我的學(xué)生旭梅

朱昌元

作為金華市高中語文教研員，很早就聽過成旭梅老師的課，那時她應(yīng)該出道不久，在她的家鄉(xiāng)名校義烏中學(xué)。具體上什么篇目有些淡忘了，依稀記得文本解讀角度別致，教學(xué)語言清新爽利，再加上氣質(zhì)不俗，神情飄逸，當(dāng)時我就想，這應(yīng)該是個語文教學(xué)的好苗子。

用句不恰當(dāng)?shù)谋扔?，那時對旭梅的課，只是“驚鴻一瞥”。塵事繁雜，世路匆匆，從此有很長一段時間不再有她的音訊，腦子里似也不再有她的影像。

再次映入眼簾的，不是她實實在在的人，而是語文教學(xué)核心期刊封面的靚麗形象以及“成旭梅”三個字。于姓名或前或后，往往標(biāo)著“溫州中學(xué)”四個字，原來她“移師”到溫州中學(xué)去了，心里既惋惜，又為她由衷高興。惋惜就不用說了；高興的是溫州中學(xué)是百年名校，有深厚的人文底蘊(yùn)。別的不說，僅從我們的本業(yè)國學(xué)或者語文教育的角度講，晚清大儒孫詒讓有創(chuàng)辦溫州府學(xué)堂也即溫州中學(xué)前身之功，朱自清、夏承燾、王季思等大家巨擘在這里執(zhí)過教鞭，獨出心裁、氣概非凡的校訓(xùn)“英奇匡國，作圣啟蒙”就取自朱自清先生在溫州中學(xué)執(zhí)教期間為學(xué)校創(chuàng)作的校歌歌詞。旭梅在這樣的名校教書，是有福的，雖然有挑戰(zhàn)；但我想，更多的是可以得到與“挑戰(zhàn)”同在的深厚底蘊(yùn)和學(xué)養(yǎng)的濡染。

近年來，“成旭梅”三個字在語文教學(xué)核心期刊上并不是一閃而過，她向語文教育界同行奉獻(xiàn)了不少教育思考與教學(xué)創(chuàng)意，比如文學(xué)類文本解讀及教學(xué)類的文章群：《談“情”，是一個問題——散文情意教學(xué)內(nèi)容的確定路徑》、《從迷狂到自贖：古代知識分子的山水情愁》、《<肖邦故園>：精神家園的藝術(shù)復(fù)活》等等，解讀深入、細(xì)致，教學(xué)設(shè)計講究藝術(shù)，善于挖掘文本的精神內(nèi)涵，用以滋養(yǎng)學(xué)生的心靈。這些文章，展示了她的哲學(xué)包括西方解釋學(xué)、文藝學(xué)等方面的修養(yǎng)，而不僅僅體現(xiàn)出作為一個女性語文教師的文學(xué)感覺的細(xì)膩，解讀角度的別樣。這得益于旭梅讀書的多層次建構(gòu)。旭梅酷愛哲學(xué)，尤其推崇康德。她說：“我以為教育之路永無成功可言。因為它以人為研究對象，以推動人的完善為旨?xì)w，而個體又是獨一無二、復(fù)雜立體、充滿變數(shù)的；同時，歷史留給我們的永遠(yuǎn)只有既有的問題和未來的不可知，所以，對教育者來說只有探索與應(yīng)對……”

旭梅是省賽課一等獎獲得者。坐在旭梅的課堂上，靜靜地聆聽她的講課，感受到她課堂的視野廣闊，開合自如，善于利用文本語言，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗內(nèi)在的精神力量，直抵靈府——作品中人物的“靈府”和作為“受眾”的學(xué)生的“靈府”。難怪學(xué)生那么喜歡旭梅的課；也因之，每年她都被評為最受學(xué)生歡迎的老師。在溫州報社記者隨機(jī)采訪中，她的學(xué)生動情地說：“遇見成老師是我最美麗的意外?！薄懊恳粋€40分鐘，都是一次與靈魂的深層次溝通?！薄霸瓉碚Z文課是讓我們用思想充實生活，原來一個人可以把自己的生命表達(dá)得如此張揚(yáng)?！?/p>

這樣的贊譽(yù)是發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的，有它的內(nèi)在的理由。旭梅一貫奉行這樣的教育信念：“教育目的的實現(xiàn)，愛心與良心是必要的，但更需要教師去堅守去研究去思考。真正的教育是‘用一棵樹去搖動另一棵樹，用一個靈魂去喚醒另一個靈魂。”

作為教師，旭梅用心耕耘語文課堂，善于思考善于研究善于提煉，她把她近20年的實踐和探索凝結(jié)成專著《自由與界限——我的精神語文》，鮮明地舉起了“精神語文”的旗幟。

在旭梅老師這里，你可以看到人與課的合一，課與文（論著）的合一，聽其課，讀其文，你都會有深切的精神感發(fā)、豐富的思想啟迪。

經(jīng)過二十年的歷練，旭梅已是教授級高級教師、溫州市551第一層次對象、溫州市青年拔尖人才，設(shè)立了“成旭梅名師工作室”，產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽?013年旭梅被浙江省教育廳選拔為高中語文浙派名師，可謂名至實歸，正得其人。我有幸忝列浙派名師教學(xué)實踐導(dǎo)師并成為她的導(dǎo)師，深感后生可畏，并為“后浪”之壯闊而欣喜不已。

（作者單位：浙江師范大學(xué)人文學(xué)院）