習俗移人

趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》云：“藝祖（趙匡胤）御筆：‘用南人為相，殺諫官，非吾子孫。石刻在東京內中，雖人才之出無定處，然‘山東出相，山西出將，古亦有此語。其后王荊公首變法，呂惠卿實為謀主，章子厚，蔡京，蔡卞繼之，卒致大亂。圣言可謂如日矣！渡江后，士大夫不復言?！惫艜r名相姜子牙、管仲、諸葛亮等皆山東人。然近世山東已不出相，改出將了，山西也不出相，改出商了。近世山東人，粗獷彪悍，勇于抗爭，悍而不刁，不所顧忌，順理直言，崇武尚勇，忠果正直，志懷霜雪，舊有田橫五百士之忠義，新有張自忠之英名，此乃脊梁之擔當也。袁世凱小站練兵，不幾年，遂成大清砥柱。新軍有7400余人，大多是山東人。魯人尚義持信、忠心耿耿、粗獷剛烈、任俠豪爽的性格，使之成為一支優(yōu)秀的隊伍。英國人貝思福在《中國的分裂》一書中說：“這是我在中國看到的唯一一支合乎西方標準的真正的軍隊?！眳桥彐?、張宗昌、王占元、孫傳芳、張懷芝、盧永祥、周自齊等一批督軍級的人物，都是自北洋走出的山東人士。袁世凱認為他們可與曾國藩的湘軍有一比。然山東人里也出現(xiàn)過如孫之獬這樣的奸佞之士。據(jù)《研堂見聞雜記》記述：“山東進士孫之獬陰為計，首剃發(fā)迎降，以冀獨得歡心。乃歸滿班，則滿人以其為漢人也，不受；歸漢班，則漢以其為滿飾也，不容。于是羞憤上疏，大略謂：‘陛下平定中國，萬里鼎新，而衣冠束發(fā)之制，獨存漢舊，此乃陛下從中國，非中國從陛下也。于是削發(fā)令下。而中原之民無不人人思挺螳臂，拒蛙斗，處處蜂起，江南百萬生靈，盡膏野草，皆之獬一言激之也。原其心，止起于貪慕富貴，一念無恥，遂釀荼毒無窮之禍?！?/p>

燕趙多慷慨悲歌之士，湘黔多堅忍不拔之人。湘人性格中具有勁直任氣、剛毅彪悍、好勇尚儉、不枝不蔓的成分。所以有人說湖南人是南方的北方人。當年楊度作《湖南少年歌》，對身為湖南人自豪不已，歌曰：“中國如今是希臘，湖南當作斯巴達，中國將為德意志，湖南當作普魯士……若道中華國果亡，除非湖南人盡死?！薄巴沃信d”四大名臣曾國藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟皆湘人，其率領湘軍摧毀了與清廷對峙達十四年之久的太平天國，挽救了風雨飄搖的清王朝，扎硬寨，打死仗，“無湘不成軍”的神話由此打造。姜泣群《朝野新譚》云：“有一湘軍士官為敵彈傷一臂，因割其臂。士官臥病榻常自恨之，曰：‘我失此臂，安能再為民軍盡力乎？雖我湘非我一人，我漢人非湘一地，我失此臂，我漢人尚有萬萬臂殺敵也，我何恨？未幾，其部下來視病，士官麾之去，‘速去殺敵，速去殺敵，我傷無預汝輩事也。其忠勇愛國有如此者?！痹褐杏斜避?，亦有民軍。民軍中有湘人、鄂人。鄂人受傷多呻吟，湘人則默不一聲。”然抗戰(zhàn)期間三大漢奸之一的周佛海，亦湘人。

自古詩人皆入蜀，蜀之文人才士，每出，皆表儀一代，領袖百家，入蜀歸來皆成大詩人，何以然？幽美的自然環(huán)境之外，尚有值得夸述其勝的巴蜀文化，尚有富庶的民生經(jīng)濟與悠閑的生活狀態(tài)。張慧劍《辰子說林》云：“蜀為山水深厚之國，最富于詩人氣質，故在歷史上亦最與詩人有緣。李、杜、蘇、黃無論矣，陸放翁先生詩工于寫情，其戀蜀亦最甚，自其詩中之辭氣與感覺言之，似已與蜀之人情生活同化矣。詩人入蜀，傳為歷史上之美談，后世詩人多心向往之。民國二十四年，閩人陳石遺、李拔可、高夢旦，蘇人金松岑等，先后由上海乘飛機入川，有組成‘詩人訪問團之勢，即有感于此名貴之傳統(tǒng)也。諸人在蜀，頗受當時人物之禮待，遂不得不私？其口，為恭維韋皋之馬屁詩人陸暢（《蜀道易》一詩之作者），而面對李太白寫《蜀道難》罵嚴武之戰(zhàn)斗精神有慚色矣。抗戰(zhàn)后，詩人入蜀者益夥，此輩多以李、杜、蘇、黃之遭際自喻，然而什九為‘陸暢型。入蜀入蜀，蜀亦何是乎此輩之入哉！”

晉之俗，勤生而儉嗇。儉嗇者節(jié)省、仔細也，縮衣縮食、小手小腳也。民間譏之曰“摳門”“小氣”。平常人家倒也罷了，實則量入為出、寬打窄用，若是富貴人家，便有分斤掰兩、一毛不拔之嫌了。不著撰人《永憲錄》載雍正元年事云，議敘山西捐賑人員授職有，候補王廷揚捐銀八萬，長蘆鹽商王太來捐銀十萬，俱以一等議敘。乾隆十三年（1748），大金川用兵，糧運艱難，日費七萬金，上令王家助餉，只獻銀十萬，查其家產(chǎn)，現(xiàn)銀一千七百有奇，他物稱是。乾隆二十四年（1759），伊犁屯田，山西鹽商捐銀20萬兩。乾隆三十八年（1773），大金川再用兵，晉商捐銀110萬兩。乾隆五十七年（1792），后藏用兵，山西鹽商捐銀50萬兩。嘉慶五年（1800），晉商人捐銀140至150萬兩。

粵人之富不比老西兒，卻能疏財。孫中山致力于革命凡四十年，屢敗屢試，前仆后繼，射虎不成重練箭，斬龍不斷再磨刀，皆仰仗粵人之慷慨捐助；北伐軍起，自廣州首途，所憑借亦粵人解囊。輕財何足言，赴湯蹈火、萬死不辭者中，粵人居多。欽州起義、河口之役、新軍起義、黃花崗烈士皆如此?；浫穗m備受焚掠屠戮之禍，卻決意為破釜沉舟之舉，且誓不反顧，與虜一搏。徐珂《呻余放言》云：“粵人之能輕財，能合群，能冒險，能致富，亦未嘗不心悅誠服，而嘆其有特性也?；浂嗳瞬?，吾國之革命實賴之。丙寅北伐軍起，自廣州首途?！绷终Z堂就有過“廣東人個個都是男子漢”的慨嘆。

溫生才，廣東梅縣人，宣統(tǒng)三年（1911）4月8日，廣州將軍孚琦赴南門外觀演飛艇，迨回蹕，甫至東門直街尾咨議局前麒麟閣門口，溫生才手持五響快槍，向孚琦發(fā)射，計中太陽穴、腦門、頸項、身部各一槍，當場斃命。溫生才離去途中被捕。初刑訊于番禺縣署，繼刑訊于營務處，生才悉侃侃而談主義，斥清吏不少餒。及清兩廣總督張鳴岐集群僚親訊，問曰：“何故暗殺？”曰：“明殺?！眴枺骸昂喂拭鳉?？”曰：“滿清無道，日召外侮，皆此輩官吏階之厲耳！殺一孚琦固無濟于事，但藉此以為天下先，此舉純?yōu)榫让褡迤鹨?，既非與孚琦有私仇，更非有人主事?！兵Q歧等為之嘿然。17日，就義于咨議局前擊斃孚琦處。行刑途中，自言自笑，迨至人多處，乃大聲告觀者曰：“今日我代同胞復仇，各同胞務須發(fā)奮做人方好。”復曰：“許多事歸我一身擔當，快死快生，再來擊賊。”聞者無不感動。遇害后葬于廣州黃花崗。

徐宗漢，廣東香山縣人，光緒三十四年（1908）自南洋回粵，即與港穗同志設機關，運軍械，往來香港廣州之間，清吏以其女子也，故不之疑。據(jù)喻血輪《綺情樓雜記》載：“辛亥三月，廣州黨人將舉事，宗漢于河南溪峽設一機關，頻頻由香港密運槍械炸彈至是處，分發(fā)各同志，并于門外張貼大紅對聯(lián)，偽飾喜事，故無疑之者。及二十九日晚，攻督署事敗，黃克強指受槍傷，尋至溪峽機關，宗漢為之裹傷。至四月一日，乃為克強改裝，親送至哈德安夜輪，相偕赴港。抵港后，克強以指傷過劇，入雅麗氏醫(yī)院割治，照例割癥，須有親族簽名，宗漢遂從權以妻室名義行之。未幾傷愈出院，即正式與克強結婚，虛名夫婦，竟成事實矣?！?/p>

徐珂在其《唐居筆記匯函》中說，他的同輩某雖為杭州人，卻生長于嶺南，貧而疏財，有粵風。他在滬上見到的一些粵籍人士，卻有著江浙人的尤吝。燕趙多慷慨悲歌之士?！笆裥劾疃虐巍保畎兹K皆蜀人，杜甫入蜀成詩圣，陸游入蜀詩變。吳越重文輕武，才人輩出。然元代人孔齊《至正直記》曰：“錢塘之華，姑蘇之饒，可游不可居，故曰蘇不如杭。越之薄，鄞之鄙，溫之淫，臺之狡，或可游，亦不可息。故曰臺不如溫，溫不如鄞，鄞不如越。諺云：‘明慳越薄?！本哇慈硕裕岸嗵撛p不實，皆江水長落不常，俗姓亦由是習成。予自至鄞凡四載，若親戚鄰識，未嘗見一言之可信，一人之可托者，最是無恥無義，得利于己則與人往還，不得則遽變絕交，明日得之，又復往還，或假借不遂其情，又有絕交之情，此只是土人待他處客也。使客人乞假于土人，終歲未之聞也。

蓋習俗移人，雖賢者不能免也。抗戰(zhàn)之時，晉人奮不顧身、共赴國難者夥矣，其死難烈士占全國總量者五分之一，而粵人中卻出現(xiàn)了如汪精衛(wèi)、陳璧君這樣禍國殃民、十惡不赦的大漢奸。習俗變了，人隨之移，習俗未變，人是否還能依然故我？

八旗子弟當年是何等的驍勇善戰(zhàn)，履險如夷，戰(zhàn)無不勝，攻無不克，《清史稿·兵志》云：“有清以武功定天下。太祖高皇帝崛起東方，初定旗兵制，八旗子弟人盡為兵，不啻舉國皆兵焉。太宗征藩部，世祖定中原，八旗兵力最強。圣祖平南服，世宗征青海，高宗定西疆，以旗兵為主，而輔之以綠營。”出則為兵，入則為民，耕戰(zhàn)二事，未嘗偏廢，人馬不過二十萬，明軍八十萬土崩瓦解，不堪一擊。據(jù)易宗夔《新世說》云，洪承疇降清之后，心中亦悔悟頓萌，“當滿漢一家之日，用密室造請，竟建以漢人養(yǎng)旗人，不令旗人營生計之策。從此滿漢分居，漢人得安其農工商賈之業(yè)，二百七十年來，免受其擾，雖出租稅以養(yǎng)之，猶有利焉。馴至八旗之人，一物不知，仰視漢人，猶嬰兒之于乳母，民軍一起，數(shù)月而移其祚。此則洪氏之有功于漢族，抑若善於補過者也。”威風凜凜、所向披靡的八旗子弟遂成不農、不工、不商、不牧之人。

姜泣群《朝野新譚》云：“漢人供給滿奴之細帳滿奴五百萬，人人知之；凡滿奴必有餉銀，亦人人知之。每月每奴銀四兩，每年以十二月計四十八兩，五百萬人每年共需二千四百萬兩。自滿奴入關迄今已二百六十有八年，無年不照數(shù)取自我民，即不計利息已達六百四十三萬萬兩，合四十萬萬二千萬斤，如以馬車運之，每車能容千斤，則需四百零二萬輛，以此銀鑄成銀圓，則可得七百五十四萬萬四千四百四十四萬四千四百

四十四元，銀圓直徑長一寸一分，如以全數(shù)銀圓聯(lián)成一帶，此帶之長有四百六十一萬里，可繞地球五十八周?！?/p>

不出兩代，至康熙朝，八旗已腐朽不堪，只在斗蟋蟀，放風箏，玩樂器，穿錦衣，騎肥馬，坐茶館，入戲園，嬉花酒，吃喝玩樂，逍遙度日，利欲熏心，巧取豪奪，肆意橫行，違法亂紀，幾無戰(zhàn)斗力可言。滿族作家老舍敘述自己親歷的旗內生活：“在滿清的末幾十年，旗人的生活好像除了吃漢人所供給的米，與花漢人供獻的銀子而外，整天整月的都消磨在生活的藝術中。上自王侯，下至旗兵，他們會唱二簧、單弦、大鼓與時調。他們會養(yǎng)魚、養(yǎng)鳥、養(yǎng)狗、種花和斗蟋蟀。他們之中，甚至也有的寫一筆頂好的字，或畫點山水，或作些詩詞——至不濟還會謅幾套相當幽默的悅耳的鼓兒詞。他們沒有力氣保衛(wèi)疆土和穩(wěn)定政權，可是他們會使雞鳥魚蟲都與文化發(fā)生了最密切的關系。就是從我們現(xiàn)在還能在北平看到的一些小玩藝兒中，像鴿鈴、風鼻煙壺兒、蟋蟀罐子、鳥兒籠子、兔兒爺，我們若是細心的去看，就還能看出一點點旗人怎樣在微小的地方花費了最多的心血。”老舍在《正紅旗下》一書對一晌貪歡中渾如未覺的旗人以“有錢的真講究，沒錢的窮講究”一句概括之。

旗人生活已離不開人伺候，雖如此，對奴婢卻苛刻冷峭，尖酸害德。據(jù)陳康祺《郎潛紀聞三筆》載：“康熙初年，大司寇朱公之弼疏言：‘臣見八旗仆婢每歲報部自盡者，不下二千人，豈皆樂死惡生哉？由其平日教不謹而養(yǎng)不備，饑寒切于中，鞭撲加于外，飲恨自盡，勢固然也。請敕刑部，歲終備造一年自盡人數(shù)，系某旗某佐領下某仆，注冊呈覽，俾人知儆惕，而生全者眾。”

雍正年間，清廷為緝查臺海走私，組建“三江口八旗水師營”。此營為駐防八旗，但其怠于武事，不事操練，甚至武官自己不佩刀，而讓隨從攜帶。乾隆晚期，臺灣林爽文造反，福州駐防滿兵前去平亂?！肚甯咦趯嶄洝吩u說其戰(zhàn)績：“從前出師滿兵，尚能出力。此次福州官兵自到臺灣，不過逐隊行走，毫無奮勉，殊屬可恥！”這些兵勇到了臺灣，怯懦無戰(zhàn)斗力，故福州地方有俗語曰：臺灣兵——假勇。道光帝曾令八旗出征，這些從小嬌生慣養(yǎng)者離京便抓民夫，四人抬一門板載一旗兵躺著行軍。到前線聽到洋炮聲，旗兵一哄而散，被林則徐形容為“形同兒戲”。據(jù)易宗夔《新世說》載：“奕經(jīng)以道光辛丑鴉片之戰(zhàn)，率兵南來，駐節(jié)蘇州，往來于杭紹之間。營帳中器皿珍饈，窮極瑰異。其幕客鄂某，復濫支軍餉，費用無度，以博將軍歡。會天寒風雪，簾幕壁衣之屬，皆以貂狐灰鼠為之，圍爐飲酒，侑以管弦，說者謂有緩帶輕裘、雅歌投壺之風?！贝蛘滩恍?，偷雞摸狗、騷擾百姓卻有一套，據(jù)《清代之竹頭木屑》載：“國初杭城初駐滿營時，滿人住城中者，或不能仰體上意，遇婦女乘輿過滿營者，每迫令停轎掀簾，捏手撫足，無所不至，杭人患之。于是紳士告諸將軍，假他事出至某處，易小轎，帷四面，露手簾外，纖指長爪，儼若婦女，入滿營中。諸無賴果令停轎，掀視則將軍也，大駭欲返走。將軍大怒，命執(zhí)至署，枷責有差。自是此風稍戢。此事或云即巡撫所為。又按前明時杭之富人，悉住西城，故國初特圈為八旗兵丁住扎之所，然漢人甚不喜之?；蚪ㄗh謂營中屋字，應仿兵房之式，于是高大之屋，一時毀去，俾滿人不得居住云?！卑似煸缫淹嘶闪恕安桓伊餮那嗄辍保粫]關鎖國，割土賠款，忍辱求和。咸豐年間，太平軍起，很快席卷半個中國，盡管清廷從全國各地調集大量八旗、綠營官兵前來應戰(zhàn)，這支武備廢弛的武裝卻是一觸即潰，不堪一擊。因此，只得屢次頒發(fā)獎勵團練令，助剿協(xié)防。義和拳事起，八旗受命攻打東交民巷。架起大炮后，大喊一聲：“四喜丸子（炮彈）準備好了么？”開一炮后，便于一旁若無其事地抽煙喝酒、聊天逗笑。晚清，慈禧“新政”的內容之一，便是令各省裁撤綠營防勇，改練新軍。

清人孫靜庵《棲霞閣野乘》記錄了旗人生計之窘迫事：“咸同以降，北京旗人生計之窘，難以言喻，輿臺廝養(yǎng)，大有人在矣。某部郎，辛丑回鑾后，新錄一圉人，曰三兒，其人面目黧黑，健飯善斗。每當駕車疾駛，或與他車角逐，三兒肆口謾罵，或以鞭懾行道之人，人亦稍稍讓之，似審三兒者。某度系圉人儕輩，亦不之疑。一日赴友人宴，車至大柵欄，忽有怒馬自后來，錦鞍玉勒，望而知為貴介。三兒車橫亙在前，不之讓，騎者自后叱之。三兒略一回顧，故緩車行。騎者大怒，策馬繞出車前，方舉鞭欲擊，三兒忽笑語曰：‘咦，老七，汝想露臉，便不怕裁我耶？騎者熟視，即下馬屈一膝曰：‘原來是三爺，匆促間開罪，幸乞見恕！言畢，牽馬旁立，為狀甚謹，車去乃行。某大駭怪，歸寓窮詰所以，三兒曰：‘吾固宗人府籍，騎者吾侄輩行耳。復詰其名及世職，堅不肯言，翌晨善言遣之?！背r人俞彥述《燕京雜識》載：“立國之初則滿漢不相婚嫁。歲久之后漸與相通，今則婚嫁無所擇。而漢人猶以為羞。每對我人則諱其通婚?！逼烊说亩ㄎ蛔郧逯衅谝詠恚呀德渲链?。李定夷《民國趣史》載：“北京某旗人夫婦二人，有子女三人，生計極艱，時常斷炊。童子無知，日夜啼哭，父母不能耐，遂萌短見。向肆中售得毒藥，先受幼子幼女食，食頃果中毒死，復與長子食，子見弟妹已死，泣告曰：‘兒已勿饑，不愿服。父母不許，強灌之，不久亦死。于是夫婦二人乃雙懸梁自盡。一家五口俱死非命，事極可慘?！毕娜驶ⅰ杜f京瑣記》載：“昔居內城，鄰人某滿世爵也，起居闊綽如府弟制。一日，余家人偶至街頭老米鋪，俄一少年至，視之，即鄰家之所謂某大爺者。見鋪長執(zhí)禮若子侄，而鋪掌叱之儼然尊長，始以罵，繼以詰，少年側立謹受。俟威霽始囁嚅言：‘今日又有不得已之酬應，仍乞老叔拯之。鋪掌罵曰：‘吾安有錢填若無底壑？少年曰：‘秋俸不將至乎？鋪掌冷笑曰：‘秋俸乎？汝家一侯二佐，領世職俸，養(yǎng)育孤寡，錢糧算盡尚不酬所貰也？少年窘欲泣，鋪掌徐撿松江票四兩擲予之曰：‘姑持去，知汝須演探母也。（市井惡罵指逛窯也）少年感謝持去。家人歸述之，相嘆咤。俄而鄰家大鼓聲與嘻笑聲并作矣?！睗M清入關之初厚待旗人者，正所以害旗人也，不然何至于斯？

平民如此，皇親國戚何不然。1912年2月12日，隆裕太后頒布退位詔書時，曾傷心與大臣對泣：“予三年中深居宮中，不預外事，一般親貴，無一事不賣，無一缺不賣，賣來賣去，以致賣卻祖宗江山?！痹挼竭@處，失聲大哭，接著她又道：“親貴至今日，不出一謀，事后卻說現(xiàn)成話，甚至紛紛躲避。只知性命財產(chǎn)，置我寡婦孤兒于不顧。即朝臣亦紛紛告退?！?/p>

八旗之移人，在于“暖飽思淫欲”，二百年來，豢養(yǎng)深恩，淪浹肌髓，這也是“捧殺”的一種?！吧趹n患，死于安樂”，此圣人之謂也。

介子平，1964年生人。供職山西出版?zhèn)髅郊瘓F，兼任 《編輯之友》雜志社副主編、副編審。出版作品《青燈》《煙霏云斂》《少年文章》 《消失的民藝——年畫》《褪色的記憶——連環(huán)畫》《雕刻王家大院》《風華丹青》《大韻書法》《田園將蕪》《苦酒微甘》《此間少年》《民國文事》等。