伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課

馬克

摘要：通過對(duì)伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)知的調(diào)查表明：武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)的總體認(rèn)知比較科學(xué)，理性。在大學(xué)武術(shù)教學(xué)實(shí)踐后仍對(duì)武術(shù)保持較強(qiáng)的興趣，對(duì)武術(shù)的認(rèn)知渠道雖然呈多元化但相對(duì)集中在武術(shù)的影視娛樂節(jié)目上。武術(shù)公共選修課學(xué)生建立科學(xué)武術(shù)概念及樹立終身武術(shù)的習(xí)慣比例不高。體育選修學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知差異顯著，應(yīng)引起體育專業(yè)教育人士的重視，應(yīng)該加強(qiáng)體育學(xué)生的武術(shù)教學(xué)研究，真正使大學(xué)的武術(shù)教育擔(dān)負(fù)起中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承使命。

關(guān)鍵詞：伊犁師范學(xué)院 武術(shù)公共選修課學(xué)生 課程 認(rèn)知

1前言

武術(shù)是我們中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，是傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的杰出代表。武術(shù)是以動(dòng)作為素材，通過套路、搏斗等運(yùn)動(dòng)形式來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)意志的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)作為優(yōu)秀的民族文化和良好的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目已逐步為世界人民所認(rèn)識(shí)，成為與世界人民溝通的橋梁。學(xué)校在“健康、快樂、和諧”的辦學(xué)理念引導(dǎo)下，以陽(yáng)光體育作為落腳點(diǎn)，發(fā)展學(xué)校體育的特色項(xiàng)目，繼承祖國(guó)優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)參與體育鍛煉的興趣。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的健康觀念和生活方式發(fā)生了顯著變化，終身教育理念與終身健身觀念越來(lái)越深人人心。作為終身體育教育體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，高等院校中武術(shù)的開展與推廣是通過課堂的教學(xué)來(lái)直接實(shí)現(xiàn)的，但由于教學(xué)方式、內(nèi)容、師資、設(shè)備等方面的原因，致使武術(shù)在構(gòu)筑終身體育體系中的作用受到極大的限制，尤其是非武術(shù)專業(yè)學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了諸多偏差。因此有必要對(duì)伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知進(jìn)行研究，從而更好地促進(jìn)伊犁師范學(xué)院武術(shù)教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

2研究對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

以伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知為研究對(duì)象。

2.2研究的方法

本文主要采用文獻(xiàn)資料法、訪談法、問卷調(diào)查法對(duì)伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)知的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。向伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生發(fā)放問卷200份，回收問卷195份，剔除無(wú)效問卷4份，有效問卷191份，有效率為95.5%，并對(duì)收集的全部調(diào)查問卷所獲數(shù)據(jù)進(jìn)行數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析。

3調(diào)查結(jié)果與分析

3.1伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)起源的認(rèn)知

關(guān)于武術(shù)的起源問題。目前說法不一，存在著多種不同的“武術(shù)起源說”。有的學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)武術(shù)的起源可以追溯到中國(guó)原始社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)中去，在生產(chǎn)勞動(dòng)和狩獵的過程中，為了在惡劣的自然環(huán)境中生存下來(lái)。逐漸完善攻防姿勢(shì)與動(dòng)作，并產(chǎn)生自覺運(yùn)用這些技巧的習(xí)慣，這是關(guān)于武術(shù)起源的“勞動(dòng)生產(chǎn)說”。也有一些學(xué)者認(rèn)為武術(shù)起源于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，他們認(rèn)為在氏族公社社會(huì)時(shí)期，部落之間經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，使用武力成為掠奪財(cái)富的主要手段。生產(chǎn)技能轉(zhuǎn)化為軍事武藝。更需要我們用理性的眼光去看待武術(shù)的起源學(xué)說。學(xué)生對(duì)于武術(shù)問題的看法，反映出學(xué)生對(duì)武術(shù)起源的本質(zhì)問題的見解，是評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)知程度的一個(gè)重要指標(biāo)。為此，就對(duì)伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)起源的問題進(jìn)行調(diào)查。

從表1調(diào)查顯示，可以看出21.5%和22，5%的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)起源于生產(chǎn)勞動(dòng)和軍事武藝；有49%的學(xué)生認(rèn)為武術(shù)起源于民間的武藝，對(duì)于這種認(rèn)為武術(shù)起源于民間的武藝這顯然是不正確的；另外還有7%的學(xué)生對(duì)于武術(shù)的起源完全沒有什么了解。由此可知學(xué)生對(duì)于武術(shù)的起源問題缺乏正確的認(rèn)知。只有較少的學(xué)生對(duì)于武術(shù)的起源有一些正確認(rèn)識(shí)。

3.2伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)知的影響因素

學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的積極性受到很多因素的影響，因此，高校武術(shù)課程教學(xué)活動(dòng)開展的狀況如何與學(xué)生對(duì)武術(shù)得認(rèn)知、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情有很大的關(guān)系。通過對(duì)伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)知的影響因素進(jìn)行了調(diào)查。

由表2可知，在諸多影響伊犁師范學(xué)院選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)知的影響因素中器材場(chǎng)地設(shè)施不足，比較專業(yè)的場(chǎng)地限制，缺少一個(gè)好的習(xí)武氛圍。隨著學(xué)校的擴(kuò)招我們?cè)谟邢薜膱?chǎng)地上要合理運(yùn)用，建立一套完善的武術(shù)交流場(chǎng)所。積極促進(jìn)學(xué)校武術(shù)的大力開展，建立武術(shù)交流平臺(tái)，加強(qiáng)武術(shù)套路教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新。用一種新穎的方式吸引更多的武術(shù)愛好者。

3.3伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)課程性質(zhì)的認(rèn)知

3.3.1課程性質(zhì)

本課程為學(xué)校根據(jù)教育部《全國(guó)普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》的要求，結(jié)合學(xué)校場(chǎng)地、師資條件所開設(shè)的通識(shí)教育課程，適用所有專業(yè)統(tǒng)招學(xué)生及留學(xué)生。

3.3.2教學(xué)目標(biāo)及意義

武術(shù)具有壯內(nèi)強(qiáng)外的健身功能，提高防身自衛(wèi)能力，培養(yǎng)道德隋操的教育作用，娛樂觀賞，豐富文化生活等作用。學(xué)生通過學(xué)習(xí)該課程，培養(yǎng)在思想上尊師重道、講禮守信、寬以待人、嚴(yán)于律己等良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操；培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)；了解武術(shù)的基本特點(diǎn)、作用和內(nèi)容，同時(shí)懂得如何去欣賞武術(shù)；能夠較好的完成1-2個(gè)完整套路和一定的基本技擊術(shù)。通過系統(tǒng)的訓(xùn)練達(dá)到能夠代表伊犁師范學(xué)院，參加各種等級(jí)比賽的目的和提高欣賞水平。

3.3.3教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)要求

教學(xué)內(nèi)容原則上安排是五步拳、太極拳、長(zhǎng)拳、規(guī)定拳、等內(nèi)容。要求大多數(shù)的同學(xué)較好的掌握每學(xué)期實(shí)踐課的內(nèi)容，了解武術(shù)基本常識(shí)和部分理論。

使學(xué)生系統(tǒng)地掌握武術(shù)的基礎(chǔ)理論和基本技術(shù)，能為學(xué)生再繼續(xù)提高打下良好的基礎(chǔ)。培養(yǎng)分析和演示動(dòng)作技術(shù)的基本技能，具備開展群眾性武術(shù)活動(dòng)，組織基層一般性武術(shù)比賽和裁判工作的能力。使學(xué)生樹立熱愛祖國(guó)，熱愛社會(huì)主義的思想感情和道德情操，了解我們國(guó)家和民族的歷史文化，增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義熱情。

培養(yǎng)學(xué)生勤奮扎實(shí)，刻苦鉆研，勇于創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，全面提高素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。課堂教學(xué)與訓(xùn)練要注意“突出重點(diǎn)、兼顧一般”，重點(diǎn)內(nèi)容重點(diǎn)講解和練習(xí)，要求學(xué)生必須掌握；其他內(nèi)容要求學(xué)生有所了解，使其對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)；

重視學(xué)生能力的培養(yǎng)。通過布置課外訓(xùn)練作業(yè)、參與和組織教學(xué)比賽等培養(yǎng)學(xué)生比賽能力、比賽組織能力和裁判工作能力；

要注意教學(xué)方法和手段的多樣性以及運(yùn)用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段提高教學(xué)效果。

3.4伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)課程喜愛程度的認(rèn)知

從表3可以看出伊犁師范學(xué)院的武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)興趣喜愛程度變化分析統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，在大學(xué)武術(shù)教學(xué)過程實(shí)施后學(xué)生的武術(shù)興趣沒有顯著性變化，維持在比較強(qiáng)的興趣水平。學(xué)生對(duì)武術(shù)本身狀態(tài)的感知均處于一般的水平，這與學(xué)生總體上的武術(shù)興趣水平形成反差。不同學(xué)校在武術(shù)教學(xué)開展方面存在顯著性差異。從調(diào)查可以看出學(xué)生對(duì)于武術(shù)的課程開展中的內(nèi)容喜愛程度比較高，學(xué)生喜歡武術(shù)的內(nèi)容可以融入到課堂中。開展形式不同的武術(shù)內(nèi)容，這才是最吸引學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣內(nèi)驅(qū)力。在武術(shù)課堂中教師可以通過開展新穎的武術(shù)課程內(nèi)容，從而很好的提升學(xué)生對(duì)武術(shù)的喜愛程度，更好的開展武術(shù)課程教學(xué)，使更多的學(xué)生參與武術(shù)教學(xué)從心底里感受武術(shù)課程帶來(lái)的快樂。

3.5伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)武術(shù)課程開設(shè)的必要性的認(rèn)知

3.5.1改善和增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)與培養(yǎng)學(xué)生道德情操

武術(shù)運(yùn)動(dòng)不僅是形體上的鍛煉，而且能使人身心得到更全面的鍛煉。對(duì)外能利關(guān)節(jié)、強(qiáng)筋骨、壯體魄；對(duì)內(nèi)能理臟腑、通筋脈、調(diào)精神，尤其是武術(shù)許多功法注意調(diào)息行氣和意念活動(dòng)，對(duì)調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡、調(diào)養(yǎng)氣血、改善人體機(jī)能、增強(qiáng)體質(zhì)是十分有益的以及磨練意志，培養(yǎng)學(xué)生道德情操。

武術(shù)的學(xué)藝和練功，不僅要有吃苦耐勞的精神，還需要常年不懈、堅(jiān)持以恒。不僅能培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔、勇敢無(wú)畏的意志品質(zhì)，也是一種修心養(yǎng)性的良好手段。武術(shù)在長(zhǎng)期的延綿中，一向重禮儀、講道德。“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，培養(yǎng)武德是武術(shù)的傳統(tǒng)。通過練武習(xí)德可以培養(yǎng)尊師重道、講禮守信、見義勇為、不凌弱不逞強(qiáng)等良好的心理素質(zhì)和高尚的道德情操。通過開展講武林故事、看武術(shù)電影、寫武術(shù)小論文、征集武術(shù)口號(hào)和圖標(biāo)等活動(dòng)，通過這些活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，激發(fā)學(xué)生對(duì)武術(shù)的喜愛。

3.5.2具有廣泛的適應(yīng)性

武術(shù)的練習(xí)形式、內(nèi)容豐富多樣，分別適應(yīng)人們不同年齡、性別、體質(zhì)的需求，人們可以根據(jù)自己的條件和興趣愛好進(jìn)行選擇練習(xí)。同時(shí)，這對(duì)場(chǎng)地、器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習(xí)者可以根據(jù)場(chǎng)地的大小變化、練習(xí)內(nèi)容和方式，即使一時(shí)沒有器械也可以徒手練拳、練功。一般來(lái)說，它不受時(shí)間、季節(jié)的限制。

3.5.3娛樂觀賞，豐富校園文化生活

武術(shù)具有很高的觀賞價(jià)值，無(wú)論是賽場(chǎng)上兩人斗智較勇的對(duì)抗性搏斗還是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的套路演練，都會(huì)引人入勝，給人以美的享受，豐富我們的校園文化生活。

4結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

（1）高等學(xué)校作為武術(shù)傳播的主陣地，是當(dāng)代學(xué)生了解武術(shù)的重要場(chǎng)所。其中武術(shù)的技術(shù)教學(xué)和武術(shù)的文化傳播是高校武術(shù)教育的兩大重要內(nèi)容，通過對(duì)武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)，可以加強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，提高身體的健康，并能掌握一定的防身自衛(wèi)的技能。通過武術(shù)文化的學(xué)習(xí)不僅有益于豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，同時(shí)還能夠有效促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提升和人格的完整。

（2）學(xué)生對(duì)武術(shù)認(rèn)知程度，從某種意義上影響著學(xué)生對(duì)武術(shù)教育活動(dòng)的開展，它從一個(gè)側(cè)面直接反映出當(dāng)前高校武術(shù)傳播與發(fā)展的現(xiàn)狀。學(xué)生能否對(duì)武術(shù)本身形成一個(gè)科學(xué)而準(zhǔn)確的認(rèn)知，是關(guān)系著高校武術(shù)開展與發(fā)展的基本前提和保障。對(duì)于學(xué)生而言，只有正確看待武術(shù)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)其有效的傳承。

通過調(diào)查得知，伊犁師范學(xué)院武術(shù)公共選修課學(xué)生對(duì)于武術(shù)這一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目是十分的喜歡的，但是只有少部分的學(xué)生喜歡上武術(shù)課。由此可知，在當(dāng)前校園中學(xué)生喜歡武術(shù)，但是不喜歡武術(shù)課的現(xiàn)象是真實(shí)存在。

4.2建議

（1）強(qiáng)化武術(shù)文化意識(shí)，注重武術(shù)文化的傳承。在高校武術(shù)的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的加強(qiáng)武術(shù)文化知識(shí)的傳播和傳授。武術(shù)教育不單單只是圍繞著武術(shù)技術(shù)開展的教學(xué)活動(dòng)，武術(shù)中博大精深的武術(shù)文化應(yīng)當(dāng)成為武術(shù)文化教育中不可缺少的重要內(nèi)容。因此，應(yīng)當(dāng)力圖通過對(duì)武術(shù)文化的了解和學(xué)習(xí)，是當(dāng)代學(xué)生通過武術(shù)文化的學(xué)習(xí)掌握一些傳統(tǒng)文化的知識(shí)，拓寬和豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵。

（2）努力在高校中營(yíng)造一個(gè)健康良性的“尚武”氛圍，高校有關(guān)的主管部門可將武術(shù)作為高校校園文化建設(shè)的一個(gè)特色項(xiàng)目，鼓勵(lì)和扶持各類武術(shù)社團(tuán)以及武術(shù)組織在高校中開展的各種形式的武術(shù)活動(dòng)、如武術(shù)講座、武術(shù)知識(shí)競(jìng)賽、武術(shù)表演、武術(shù)比賽等，為學(xué)生多多的創(chuàng)造了解武術(shù)和學(xué)習(xí)武術(shù)的機(jī)會(huì)，讓武術(shù)真正走入廣大在校學(xué)生的業(yè)余生活之中，以推動(dòng)高校武術(shù)的普及與開展。

（3）在當(dāng)前的武術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，增加武術(shù)文化理論的教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生對(duì)于武術(shù)認(rèn)知的程度的提高和完善，需要通過課堂教學(xué)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)，在課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)以武術(shù)的基本知識(shí)為主要的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生能夠?qū)ξ湫g(shù)的基本常識(shí)有所認(rèn)識(shí)，糾正因?yàn)閷?duì)于武術(shù)的片面了解而形成的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生在走出校門之后能夠?qū)ξ湫g(shù)形成正確的認(rèn)識(shí)。

（4）依據(jù)當(dāng)代學(xué)生的主觀要求，對(duì)武術(shù)的課程進(jìn)行“合理化”的設(shè)置，在高校武術(shù)的教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代學(xué)生的需要出發(fā)，安排武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，從而更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生能夠積極投入到武術(shù)的學(xué)習(xí)中，最終學(xué)有所成，為學(xué)生的以后發(fā)展提供積極的幫助。