自然科學視域下的哲學思想

祖軍

【摘要】在化學動態(tài)平衡的理念中，有一個關乎化學反應平衡態(tài)的定理，叫做勒夏特列定理。無獨有偶，在物理學當中也有楞次定律，這兩個定理雖然分布在不同的學科，但是講解的內(nèi)容卻是驚人的相似。因此，在本文中，就這兩個定理背后的哲學觀做一個簡單的探討，并把這兩種理論用以解釋一些社會現(xiàn)象和問題。

【關鍵詞】勒夏特列原理；楞次定理；哲學

一、勒夏特列定理與楞次定律的介紹

根據(jù)英文的翻譯，勒夏特列原理是這樣的：任何穩(wěn)定化學平衡系統(tǒng)承受外力的影響，無論整體地還是僅僅部分地導致其溫度或壓縮度（壓強、濃度、單位體積的分子數(shù)）發(fā)生改變，若它們單獨發(fā)生的話，系統(tǒng)可以做內(nèi)在的調(diào)節(jié)，使溫度或壓縮度發(fā)生變化，該變化與外力引起的改變是相反的。

楞次定律是物理學上，電磁學領域的定理。定理內(nèi)容為：感應電流具有這樣的方向，即感應電流的磁場總要阻礙引起感應電流的磁通量的變化。我們并不過分追究感應電流這種純粹的物理學概念，而是關注阻礙兩個字。

二、此定理與彼哲學

1、阻礙與反抗

無論是化學上的動態(tài)平衡還是物理學中的電磁感應，系統(tǒng)（舊的因素）都是在阻礙與反抗這些變化的。這就是對立統(tǒng)一規(guī)律完美的體現(xiàn)，矛盾雙方的同一性和斗爭性皆有展現(xiàn)。在此系統(tǒng)中，新舊兩種因素構(gòu)成了矛盾雙方，矛盾的雙方是彼此遠離又相互轉(zhuǎn)化的，系統(tǒng)和引起系統(tǒng)變化的因素，在我們看來，這是系統(tǒng)的發(fā)展過程。系統(tǒng)舊有的因素抵抗外來因素（新的因素）的影響，企圖驅(qū)逐引起變化的原因，而外來因素之所以能改變系統(tǒng)的平衡，是因為外來因素轉(zhuǎn)化成為了和維持系統(tǒng)平衡相同的舊因素。在此時的系統(tǒng)中，新舊兩種因素為了各自的發(fā)展，都企圖增大自己的影響力，彼此增長，不斷斗爭。

2、反抗和阻礙因何發(fā)生

馬克思恩格斯在150多年前的《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級進行生產(chǎn)占有產(chǎn)品的基礎本身，就從他的腳下被抽調(diào)了。資產(chǎn)階級首先產(chǎn)生了自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡與無產(chǎn)階級的勝利，是同樣不可避免的。”這就是我們通常說的“兩個必然”。

在后來的1859年，馬克思于《政治經(jīng)濟學批判》一書撰寫的序言中，明確提出了關于“兩個決不會”的思想。即：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！痹谶@里僅用兩個必然和兩個絕不會來解釋舊有因素的反抗和阻礙。而可以用這種說法來解釋的原因在于其哲學的原理：否定之否定定律。事物自身發(fā)展的整個過程是由肯定、否定和否定之否定諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的。其中否定之否定是過程的核心，是事物自身矛盾運動的結(jié)果，矛盾的解決形式。

3、新的平衡

在新舊兩種因素的斗爭過程之中，系統(tǒng)無論吸收還是反抗，始終企圖得到的是平衡，也就是維持另外一種穩(wěn)態(tài)，新的更高級的穩(wěn)態(tài)。無論何種情況而言，在不同的系統(tǒng)中，無論進行怎樣的新舊雙方的對抗，系統(tǒng)都會慢慢的平衡兩種勢力，而達到新的平衡。

縱觀社會歷史的發(fā)展，從舊的社會到新的社會，都在吸收新的充滿生機的活力的同時同舊有落后的因素抗爭產(chǎn)生新社會。再經(jīng)過不斷的發(fā)展，當當前社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系不相適應的時候，新的因素的繼續(xù)注入，迫使社會向更高級邁進。

4、平衡絕不是不變

在勒夏特列定理中提到的平衡，是化學可逆反應的動態(tài)平衡，在反應過程中，雙方始終在交接點進行不斷的轉(zhuǎn)換而達到的平衡。對于一個系統(tǒng)而言，一成不變是不可能的。運動是絕對的，靜止是相對的。并不存在沒有任何運動的物質(zhì)，設想不運動的物質(zhì)便導致形而上學。如此割裂了事物的聯(lián)系，也簡單的把系統(tǒng)的各部分功能的和等同為系統(tǒng)的總功能。

三、此哲學與現(xiàn)代社會價值關系

1、自然當中存在的天然平衡調(diào)節(jié)機制

為我們所熟知的自然界天然的便存在這樣一種能夠調(diào)節(jié)生物之間數(shù)量種群關系的機制：食物鏈。舉一個簡單的例子：青草，羊還有狼之間，當水分充足的條件之下，青草得到了充分的生長，草是羊的食物，羊因食物的充足而增多，狩獵羊的狼因此也得到了足夠的食物，狼群數(shù)量增多。隨著狼的增多，狩獵的羊越來越多，因此青草得到了生長的機會，周而復始。設想，羊群有意識的吃掉所有的草，短時間內(nèi)，數(shù)量大幅度上升，狼群因此得到過分充足的食物，同樣在短時間內(nèi)數(shù)量增長。草完全消失，龐大的羊群沒有食物來源加上狼群的捕殺，結(jié)果必然是滅亡。

2、人與改造的自然

隨著生產(chǎn)力水平提高，生產(chǎn)工具的不斷完善，人類改造自然的能力不斷的加強，從改造到企圖征服，在這個過程中，正反饋調(diào)節(jié)不斷上演。如果將整個地球視為一個龐大的系統(tǒng)，原始社會的人與其他動物無異，雖狩獵，建造房屋，但是應用的自然資源仍然在生態(tài)閾值內(nèi)，生態(tài)環(huán)境可在自身的調(diào)節(jié)機制下恢復平衡。步入現(xiàn)代社會，生活必需品的增加要求使用更多的自然資源來滿足人類的需求。耶魯大學森林與環(huán)境學院的湯姆·克勞瑟和他的研究團隊制成了一幅地圖，這幅地圖空間連續(xù)，能夠顯示出除南極洲以外的全球森林樹木的密度。研究結(jié)果顯示人類活動對樹木密度的巨大影響。研究者估算出，人類砍伐的樹木每年超過150億棵，這大大超過了生態(tài)閾值。在這樣的系統(tǒng)中，樹木消耗光帶來的事實上是這樣的正反饋機制：過度砍伐，陡坡開墾導致水土流失，破壞了地表土壤，從而又使植被難以生存，如此下去的結(jié)果是系統(tǒng)的崩潰。

從人改造自然的目的上來說，是為了得到是自己更舒適的生活環(huán)境，而如此的正反饋機制，恰恰是違反了本來的目的，基于生物的本能和人類的理性，人類也是斷然不會朝著滅亡自己的方向發(fā)展的，因此便沒有任何理由拒絕能夠保持系統(tǒng)平衡發(fā)展的有利因素。

3、人化自然——社會

在現(xiàn)代社會體系中，追求和平無疑是所有人類的共同目標。將這樣的現(xiàn)代社會類比成為一個系統(tǒng)，國家是系統(tǒng)當中的主要組成部分，國家之間的良性競爭類似于在動態(tài)平衡中的平衡點，而戰(zhàn)爭是外來因素過大而打破平衡且朝著覆滅方向不可逆進行的發(fā)展。基于人類的生存目的，凡是破壞良性機制使系統(tǒng)不能維持平衡的行為都是違背這種目的，因此也都是不正當應該被排斥的。如果用“即使是洪水，經(jīng)過之后也是帶來滋潤的土壤”這樣的觀點來解釋戰(zhàn)爭的可能和必要是錯誤的，因為人化的自然就以人類的生存和發(fā)展作為本質(zhì)的目標，我們并不否認戰(zhàn)爭一定程度上刺激經(jīng)濟的發(fā)展，但是帶來的后果是不能用付出的代價補償?shù)?。而帶來的發(fā)展可以用其他良性的手段代替，所以戰(zhàn)爭依然是不必要的。

在一個國家的內(nèi)部系統(tǒng)當中，道德和法律作為調(diào)節(jié)機制，道德的滑坡導致犯罪的增加進而引起法律的完善，而完善的法律勢必有效的降低犯罪，遏制犯罪，道德的水平得到提升。所以道德法律的負反饋足以見得能夠使國家朝著有利于自身的方向發(fā)展，因此就是有存在的必要和合理的根據(jù)的。

【參考文獻】

[1] 笛卡爾. 第一哲學沉思集[M]. 商務印書館， 1986.

[2] 馬克思， 恩格斯， 著. 共產(chǎn)黨宣言[M]. 北京市：人民出版社， 1963.

[3] 馬克思. “政治經(jīng)濟學批判”序言、導言附恩格斯：卡爾·馬克思“政治經(jīng)濟學批判”[M]. 北京市：人民出版社， 1964.06.