宋元時(shí)期楊貴妃文學(xué)形象轉(zhuǎn)型研究

【摘要】楊貴妃是一個(gè)被文學(xué)作品演繹多次的歷史人物，從她生活的唐代至今我們見到了版本不同的楊貴妃的形象，而在人們心中楊貴妃比較丑惡的一面均源于宋元時(shí)期的文學(xué)作品。這一時(shí)期較之唐代和明、清兩代都有較大的區(qū)別。本文意在探求宋元時(shí)期楊貴妃文學(xué)形象的流變，及其轉(zhuǎn)型的原因所在。

【關(guān)鍵詞】楊貴妃形象；轉(zhuǎn)型；原因

自從李、楊的愛情開始，他們的故事就不斷地被文人們所演繹，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代，經(jīng)詩歌、傳奇小說、戲曲不同體裁的潤(rùn)色，故事距離歷史的真實(shí)越來越遠(yuǎn)，人物形象也越來越復(fù)雜。楊貴妃的形象多種多樣而富于變化，唐代提及楊貴妃的文學(xué)作品多是詩歌，或是對(duì)其頌詠，或是對(duì)其批判，對(duì)楊貴妃的評(píng)價(jià)可以說是參差各半，可是宋元時(shí)期，除了幾乎北宋樂史的《楊太真外傳》中楊貴妃美丑雜糅，作者沒有明顯的感情傾向外；宋代無名氏的《梅妃傳》呈現(xiàn)出一個(gè)悍妒、喪心病狂的女人；元代王伯成的《天寶遺事諸宮調(diào)》，作者不拘泥于以往楊貴妃故事，而是憑借自由想象創(chuàng)作了新型楊貴妃的故事，文中首次出現(xiàn)了楊貴妃、唐明皇、安祿山的三角關(guān)系，作者對(duì)楊貴妃的態(tài)度憎惡又同情；元代白樸的《梧桐雨》是宋元時(shí)期楊貴妃題材作品的大成之作，《梧桐雨》的主題是諷喻，其中結(jié)合感傷主題，使得作品更加厚重，在這部作品中再次出現(xiàn)了楊貴妃、唐明皇、安祿山的三角情感關(guān)系，文本汲取了前人創(chuàng)作的精華，《梧桐雨》繼承并發(fā)揚(yáng)了《梅妃傳》楊貴妃形象的丑的一面，由單一角度的丑陋，到多角度多側(cè)面的丑陋；從《天寶遺事諸宮調(diào)》中汲取了市民階層的審美情趣，使得文本更加世俗化、平民化。楊貴妃形象在這一時(shí)期都陷入了一個(gè)定式：—— 一個(gè)誤國(guó)尤物、品行不潔的寵妃，因此宋元時(shí)期也就成了楊貴妃形象改變的重要轉(zhuǎn)型時(shí)期。

楊貴妃文學(xué)形象的演變線索實(shí)際是文人們與安史之亂的心理距離遠(yuǎn)近的變化，心理距離指創(chuàng)作主體與創(chuàng)作對(duì)象之間的心理距離，審美心理和功利心理之間的距離，心理距離的產(chǎn)生和變化，與整個(gè)社會(huì)氣氛，與時(shí)間、空間距離的變化，與歷史積淀的思想文化基礎(chǔ)，與時(shí)事政治的變化以及個(gè)人的身份、體驗(yàn)緊密相關(guān)。文人們與安史之亂的心理距離遠(yuǎn)近變化即距安史之亂的時(shí)空距離不同，文人與楊貴妃的心理距離不同，在作品中呈現(xiàn)的感情傾向、對(duì)楊貴妃的評(píng)價(jià)也不同。安史之亂之前楊貴妃是盛唐的化身，安史之亂之后不僅是她華麗的愛情的結(jié)束，更是一個(gè)朝巔峰時(shí)刻的完結(jié)。唐、宋、元朝代的交替，楊貴妃也終經(jīng)變化從高高在上的貴妃成為了紅顏禍水、誤國(guó)尤物。

一、宋代的楊貴妃形象——從《楊太真外傳》到《梅妃傳》

《楊太真外傳》把唐代以來散見各書的筆記史料、傳奇故事加以總匯，作者樂史是北宋史官，在創(chuàng)作文本時(shí)是抱著整理史籍的目的的，樂史忠于修史的原則，“不抑美，不隱惡”，所以我們所見到的楊貴妃形象少有演繹，也正是因?yàn)檫@點(diǎn)使得這個(gè)文本中楊貴妃形象美丑雜糅，作者對(duì)楊貴妃的態(tài)度客觀的。而且樂史與楊貴妃的心理距離與楊貴妃較遠(yuǎn)，中唐以后到在中華大地上戰(zhàn)亂不斷，適值五代之時(shí)中華大地上更是禍起蕭墻，同室操戈，盛唐的景象已經(jīng)成為了活在人們記憶中的傳聞，對(duì)于傳聞樂史自然也就不會(huì)傾注過多的感情，反而使得他可以更為清楚地看出政治動(dòng)亂的原因。

《梅妃傳》出自宋代無名氏之手，作者將楊貴妃塑造成一個(gè)妒忌心強(qiáng)、驕橫不講道理的神經(jīng)質(zhì)的女配角。其原因筆者認(rèn)為有以下兩點(diǎn)：一是特定時(shí)代自身的特點(diǎn)決定的。晚唐時(shí)期以來烽煙四起，中國(guó)再一次陷入分裂之中，中原王朝再也沒有恢復(fù)到漢唐的強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)地位，因此這個(gè)時(shí)期的儒家文化整體內(nèi)轉(zhuǎn)，內(nèi)省成為此時(shí)文人的主要?jiǎng)?chuàng)作心態(tài)，文人們不斷地審視整個(gè)時(shí)代，整個(gè)朝代，并從審視中反思。此時(shí)楊貴妃就成為宋人時(shí)刻警示自己的對(duì)象，她的缺點(diǎn)就是這樣被無形放大的。二是整個(gè)時(shí)代的主導(dǎo)思想發(fā)生變化，程朱理學(xué)的出現(xiàn)，使得人們的思想進(jìn)一步被規(guī)范，宋時(shí)期人們的思想多受二程影響，婚姻婦女觀也當(dāng)然在被改變之列。二程在婚姻婦女問題上重婦道，提出“從一而終”的婚姻婦女觀，二程對(duì)男子再娶有種種寬限，但對(duì)寡婦再嫁卻相當(dāng)嚴(yán)厲。提出：“餓死事小，失節(jié)事極大。”宋人面對(duì)楊貴妃不可抹去的歷史是無法寬容的，傳奇般的帝妃之戀，這時(shí)成了她洗不去的人生污點(diǎn)，華麗的愛情背后，是對(duì)自己丈夫的背棄，是與自己公公的亂倫之愛。

二、元代的楊貴妃形象——從《天寶遺事諸宮調(diào)》到《梧桐雨》

楊貴妃的形象在《天寶遺事諸宮調(diào)》是區(qū)域妖魔化的反角，什么驅(qū)使了王伯成將楊貴妃形象塑造成如此之丑陋，連同情都成了慷慨的施舍呢？宋、元代城市的繁榮，市民階層的不斷擴(kuò)大，促進(jìn)了俗文學(xué)的興盛，民眾的審美取向，成為作者創(chuàng)作的要?jiǎng)訖C(jī)和目的。并且，諸宮調(diào)這種文學(xué)體裁本身的特點(diǎn)對(duì)市民階層的迎合造成了對(duì)楊貴妃形象的損害，這種戲劇形式通過說唱表演，在演出時(shí)為追求現(xiàn)場(chǎng)效果吸引觀眾，唱詞通常都會(huì)很低俗。同時(shí)，受元代的政治制度的限制，多年不行科舉，文人沒有參與政治的機(jī)會(huì)，于是他們通過寫歷史劇來抒發(fā)自己的政治情懷，通過批判女性來推脫男性的責(zé)任，在不受重視的境況下尋找心靈的慰藉。

探討《梧桐雨》的主題和楊貴妃形象的轉(zhuǎn)型的原因，我們必不可少的要研究白樸的個(gè)人際遇，白樸經(jīng)歷過壬辰之難，金的滅亡，帝王都昏聵，寵信奸臣，偏愛后宮，最后導(dǎo)致國(guó)家的衰落滅亡。白樸將自己的失母之痛，現(xiàn)實(shí)中歸咎于腐敗的朝政，而在創(chuàng)作中就下意識(shí)的將罪責(zé)歸咎于楊貴妃，正是基于此楊貴妃被塑造成為典型的禍國(guó)尤物。另外，為什么楊貴妃的形象會(huì)如此之不堪呢？這就要從元代戲曲本身說起了，元代立國(guó)以后，各民族文化的融合使得俗文學(xué)逐漸成為文學(xué)中的主導(dǎo)，這樣普通民眾成了元戲曲的審美主體，審美情趣也就漸漸的向世俗化、市井化發(fā)展。元代戲曲家為了取悅觀眾經(jīng)常會(huì)設(shè)計(jì)一些人們媚俗的且吸引人的情節(jié)，來滿足市民階層的尚奇心理。因此，白樸在人物關(guān)系設(shè)置上添加了中唐明皇、楊貴妃、安祿山的三角情感，不僅是劇情設(shè)置的需要，同時(shí)也是出于迎合觀眾的考慮，楊貴妃在成為盛唐的陪葬品后，再次在元代成為市井文化的犧牲品。

在歷史上，楊貴妃是備受爭(zhēng)議的，她是華麗盛唐的象征，也是唐由盛轉(zhuǎn)衰的余音。同樣，在文學(xué)上，她也是譽(yù)滿天下，謗滿天下。宋元時(shí)期的楊貴妃形象就是被文人們爭(zhēng)相批判的對(duì)象，從《楊太真外傳》開始，歷經(jīng)《梅妃傳》、《天寶遺事諸宮調(diào)》、《梧桐雨》等文本的幾經(jīng)潤(rùn)色，楊貴妃形象已經(jīng)與前代作品形象大不相同，有著其獨(dú)特的審美功能，在文學(xué)史上也有著重要的意義。宋元時(shí)期的楊貴妃形象沿著陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》生發(fā)出來諷喻主題將諷喻已經(jīng)寫到了極致，也使得楊貴妃形象丑到了極致，這樣就讓后世作家的創(chuàng)作不得不回到感傷主題上來。

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【作者簡(jiǎn)介】

單鵬飛（1986—），男，漢族，吉林省農(nóng)安縣人，本科學(xué)歷，長(zhǎng)春市安全生產(chǎn)應(yīng)急指揮及安全監(jiān)管信息中心助理館員、科員。