庫(kù)普林在中國(guó)大陸的研究

【摘要】庫(kù)普林是俄國(guó)白銀時(shí)代的重要作家，他的作品在從五四時(shí)期被譯介到中國(guó)大陸，八十年代開始逐漸步入學(xué)術(shù)研究的軌道。近些年來，我國(guó)對(duì)庫(kù)普林作品的研究梳理不斷增長(zhǎng)，廣度和深度也進(jìn)一步拓展。但仍存在研究方法比較單一，研究視角相對(duì)狹窄等問題。

【關(guān)鍵詞】庫(kù)普林；中國(guó)大陸；研究

亞歷山大·伊凡諾維奇·庫(kù)普林（1870-1938）是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初俄羅斯獨(dú)具個(gè)性與魅力作家，“有時(shí)被稱為‘俄羅斯的莫泊?！?，也曾受到托爾斯泰的高度評(píng)價(jià)，“庫(kù)普林的小說沒有任何虛假的東西……他的天分比高爾基高，更不用說安德烈耶夫了?！睅?kù)普林的作品致力于表現(xiàn)底層人民的苦難生活，揭示人的生存困境，思想豐富，形式獨(dú)特，在俄國(guó)文學(xué)史中具有重要地位。庫(kù)普林的作品自五四時(shí)期被譯介到中國(guó)大陸，一直受到不斷的關(guān)注，本文欲回顧中國(guó)大陸對(duì)庫(kù)普林作品的研究歷程。

一、五四前后：嶄露頭角

胡適是最早翻譯庫(kù)普林作品的人。他與1916年在美國(guó)從英語轉(zhuǎn)譯了庫(kù)普林的小說《決斗》，并發(fā)表于1916年《新青年》第2卷第1期上。雖然胡適在翻譯的過程中有很多不準(zhǔn)確的地方，但他畢竟是中國(guó)翻譯庫(kù)普林作品的拓荒者。

周作人是第一個(gè)真正意義上譯介庫(kù)普林作品的人。他于1918年在《新青年》第四卷第四期上發(fā)表譯作《皇帝之公園》，譯文前注有“俄國(guó)Aleksndr Jvanoviteh Kuprin”的字樣。這是一篇借幻想未來之事來抨擊現(xiàn)世污濁，呼吁真摯與純潔的愛的小說。在篇后的“譯者記”中周作人對(duì)庫(kù)普林進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，“A﹒J﹒Kenprin者，一千八百七十年生，初學(xué)陸軍，在役計(jì)七年，進(jìn)至中尉；退職治文學(xué)，以小說《決斗》得名。又有短篇《生命之川》，《泥沼》，《馬盜》等，皆佳作?！苯又忠谩稕Q斗》、《賀筵》和《圣母之花園》中的句子來說明庫(kù)普林“思想頗近樂觀，以為現(xiàn)世惡濁，而將來非無光明之希望”。

此外，在1920年翻譯發(fā)表的庫(kù)普林的小說《晚間的來客》譯后記中，周作人認(rèn)為“但最有名的《生活的河》與《泥沼》等幾篇，寫實(shí)里面，也都含有新理想主義的色彩，這可說是他的特色所在?！敝茏魅艘云涿翡J的洞察力準(zhǔn)確地概括了庫(kù)普林小說的文學(xué)特色之一，奠定了我國(guó)對(duì)庫(kù)普林翻譯和研究的基礎(chǔ)。

1921年，《東方雜志》發(fā)表了胡仲持譯的庫(kù)普林的一個(gè)短篇小說《臺(tái)謀卡耶》，胡仲持在“譯者附志”里就“作家的生平、在俄國(guó)文壇上的地位、作品的特色及其在中國(guó)的翻譯現(xiàn)狀、翻譯作品的版本向讀者一一做了交代?！?/p>

總的來說，五四前后中國(guó)大陸對(duì)庫(kù)普林的介紹還停留在對(duì)作家生平、個(gè)別作品的簡(jiǎn)介階段，嚴(yán)格來說，尚談不上研究。

二、建國(guó)前后：陷入沉寂

建國(guó)前后，我國(guó)對(duì)庫(kù)普林作品的翻譯掀起了一個(gè)高潮，但卻譯而不評(píng)，與上一時(shí)期的研究相比，并沒有新的突破。

三、八、九十年代年代：恢復(fù)生機(jī)

實(shí)際上，中國(guó)大陸對(duì)庫(kù)普林的專業(yè)研究從八十年代才開始起步。這種情況正如汪介之所說“俄羅斯白銀時(shí)代文學(xué)在我國(guó)的譯介，雖然早在本世紀(jì)前半葉即已開始（如魯迅譯安德列耶夫與阿爾志跋綏夫，周作人譯索洛古勃，茅盾譯庫(kù)普林，巴金譯高爾基），但顯示出接受意識(shí)和價(jià)值重估之自覺的譯介，不過是最近幾年的事?！?/p>

1980年者羽在“俄蘇文學(xué)”第一期上發(fā)表了《庫(kù)普林簡(jiǎn)介》一文，這篇文章較為全面地介紹了庫(kù)普林的創(chuàng)作，雖然有些觀點(diǎn)在今天看來不無偏頗，如他認(rèn)為《亞瑪》“是很不成功的作品，庫(kù)普林在這部中篇小說描寫賣淫行為時(shí)，已遠(yuǎn)非1905年時(shí)期那種批判者的筆鋒，此時(shí)的庫(kù)普林倒不如說是用一種道學(xué)家的眼光看待這些社會(huì)問題的。”但畢竟揭開了較為專業(yè)地評(píng)論庫(kù)普林的序幕。此后越來越多的評(píng)論性文章出現(xiàn)在全國(guó)各地的雜志上，如儲(chǔ)仲君的《千里馬被發(fā)現(xiàn)以后——讀庫(kù)普林的小說，<綠寶石>》和《讀庫(kù)普林的<童園>和<一叢丁香>》，王佳平的《偉大心靈的回聲：評(píng)庫(kù)普林的<亞瑪街>》，張世鈞的《讀庫(kù)普林的小說<火坑>》，姜明河的《一部妓女辛酸史，撼動(dòng)多少世人心弦！——庫(kù)普林小說<火坑>淺析》，這些文章充分肯定了庫(kù)普林作品的社會(huì)價(jià)值，即作品中蘊(yùn)含的對(duì)底層小人物的同情，對(duì)沙皇制度與黑暗社會(huì)的抨擊，但同時(shí)也不忘以對(duì)待十月革命的態(tài)度為標(biāo)準(zhǔn)批判作者思想的局限性與目光的“短淺”。

宋昌中所著的《庫(kù)普林》于1990年出版，這是國(guó)內(nèi)最早的研究庫(kù)普林的專著。在該書中，作者對(duì)庫(kù)普林的生平和創(chuàng)作進(jìn)行了簡(jiǎn)單的羅列，大部分篇幅是在復(fù)述庫(kù)普林主要作品的內(nèi)容梗概，接著簡(jiǎn)要概括了作品的藝術(shù)特色，最后指出小說中富有的浪漫氣息。這本書雖然字?jǐn)?shù)不多，內(nèi)容簡(jiǎn)略，但填補(bǔ)了我國(guó)以專著形式研究庫(kù)普林的空白，其開拓性意義是不容忽視的。

總的來說，八九十年代我國(guó)學(xué)者對(duì)庫(kù)普林的認(rèn)識(shí)還停留在從社會(huì)歷史和階級(jí)分析的角度去看待，而且進(jìn)入其視野的只是《亞瑪》、《童園》等極少數(shù)小說。庫(kù)普林作品意義的豐富性，無論是從深度還是廣度上都還有很大的挖掘空間。

四、新世紀(jì)以來：蓬勃發(fā)展

這種情況在進(jìn)入新世紀(jì)以來得到很大改善。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國(guó)對(duì)庫(kù)普林的研究的視野不斷拓寬，研究的程度不斷加深，而且更加公正客觀。這首先表現(xiàn)在庫(kù)普林在我國(guó)學(xué)者編寫的文學(xué)史中越來越具有一席之位，打破了其在以往文學(xué)史中只字不提或被一筆帶過的局面：2000年出版的李毓榛主編的《20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)史》簡(jiǎn)要介紹了庫(kù)普林的生平經(jīng)歷和主要作品，肯定了其作為一位現(xiàn)實(shí)主義作家對(duì)小人物的關(guān)注和對(duì)野蠻腐朽的沙皇軍隊(duì)的控訴，并獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)了庫(kù)普林小說在藝術(shù)上善于用“細(xì)膩清新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，刻畫人物的性格和心理活動(dòng)，顯示出它獨(dú)特的藝術(shù)才華?！崩钶x凡、張捷合著的《20世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)史》著重強(qiáng)調(diào)庫(kù)普林“以犀利、深沉的筆觸真實(shí)地描寫了舊制度下的種種丑惡現(xiàn)象，鞭撻了俄國(guó)社會(huì)的腐朽與黑暗，并以真摯的同情歌頌了勞動(dòng)人民的善良品質(zhì)及其對(duì)美好生活的向往?！?；2006年出版的鄭體武所著的《俄羅斯文學(xué)簡(jiǎn)史》在第七章《19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄羅斯文學(xué)（1890-1917）》的概述中介紹了庫(kù)普林的小說《摩洛赫》、《決斗》和《亞瑪》，指出了庫(kù)普林的小說中插入超現(xiàn)實(shí)主義成分、嚴(yán)肅認(rèn)真與輕松詼諧相結(jié)合、注重細(xì)節(jié)描寫、結(jié)構(gòu)完整等特點(diǎn)；汪介之2013年出版的《俄羅斯現(xiàn)代文學(xué)史》第六章《兩世紀(jì)之交的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義》中對(duì)庫(kù)普林進(jìn)行了相對(duì)完整和詳細(xì)的介紹（涉及到了作家在僑居國(guó)外期間的創(chuàng)作），指出了庫(kù)普林對(duì)大自然（包括有著自然本性的人）、愛情、兒童和動(dòng)物生活題材的偏愛，對(duì)語言的靈活運(yùn)用和對(duì)心理活動(dòng)的細(xì)膩描寫，認(rèn)為他是白銀時(shí)代俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的重要作家。

這些介紹雖然字?jǐn)?shù)不多，內(nèi)容也不夠全面，但卻標(biāo)志著國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)庫(kù)普林的文學(xué)創(chuàng)作越來越重視，庫(kù)普林研究日益步入學(xué)術(shù)研究的軌道。

相對(duì)于文學(xué)史對(duì)庫(kù)普林的中的傳統(tǒng)書寫，評(píng)論界則更加活躍，角度更加多元，深度也不斷拓展。概括來說，主要分為以下幾個(gè)方面：

1、主題研究。庫(kù)普林把其豐富的生活經(jīng)歷融入創(chuàng)作中，使得小說題材廣泛，主題多樣，留給了后人廣闊的研究空間。

（1）愛情主題。上海外國(guó)語大學(xué)碩士龐然的碩士論文《庫(kù)普林的筆下的愛情主題》（2000）從社會(huì)政治和思想文化的角度，以《阿列霞》、《蘇拉米菲》和《石榴石手鐲》為例論述了庫(kù)普林對(duì)愛情題材感興趣的原因：當(dāng)時(shí)的“世紀(jì)末情緒”使得“一些作家與詩(shī)人紛紛把目光投向了人類永恒主題上來，希望在生與死、真與美、幸福與愛情這些永恒主題的探索中尋求到一種解脫。而作為人類最美好的情感的愛情更是緊緊地吸引住了作家與詩(shī)人們的注意力，被視為可以擺脫當(dāng)時(shí)污濁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的避難所。”論點(diǎn)鮮明，見解獨(dú)到。高建華的文章《庫(kù)普林小說中的愛與死》（2008）、高姍姍的文章《淺析庫(kù)普林小說的愛情主題》（2015）、姜磊的文章《庫(kù)普林創(chuàng)作的愛情主題變奏》（2015）等分別從不同角度闡述了對(duì)庫(kù)普林愛情主題的理解。

（2）自然主題。閆吉青的文章《庫(kù)普林作品中的自然主題》（2009）、杜榮的文章《自然與文明的和諧與沖撞》（2010）、高建華的《生態(tài)批評(píng)視閾下的庫(kù)普林小說》（2012），都對(duì)庫(kù)普林小說中的自然生態(tài)主題進(jìn)行了探索，指出了作品中蘊(yùn)含的生態(tài)倫理觀念，角度新穎，見解深刻，在生態(tài)問題日益嚴(yán)重的今天具有重要意義。

（3）悲劇意識(shí)。隨著研究的深入，庫(kù)普林小說中的悲劇意識(shí)也逐漸進(jìn)入論者的視野，高健華的文章《庫(kù)普林愛情小說的悲劇精神及其詩(shī)學(xué)體現(xiàn)》（2009）、張恩昭的文章《淺析庫(kù)普林小說中世俗男權(quán)下女性的悲劇命運(yùn)及其產(chǎn)生原因》（2009）等都是從悲劇角度來研究的成果。

2、人物形象研究。庫(kù)普林的小說塑造了形形色色獨(dú)具魅力的人物形象，分析這些形象，無疑是研究庫(kù)普林小說的重要視角。杜榮的文章《紫丁香一樣的女性：析庫(kù)普林作品<幾株紫丁香>中薇拉的光輝形象》（2011）、郭凱慧的文章《自然的精靈阿列霞》（2014）、魏紅梅.《淺析<石榴石手鐲>女性形象分析》（2014）是這類研究的重要代表。

3、敘事研究。庫(kù)普林作為俄國(guó)文學(xué)中承前啟后的作家，他別具一格的敘事手法日益受到研究者的關(guān)注。李哲的碩士論文《庫(kù)普林小說的敘事研究》（2008）以敘事學(xué)為基礎(chǔ)，在解讀文本、分析作品的基礎(chǔ)上，從話語和故事兩個(gè)層面解讀了庫(kù)普林小說的敘事藝術(shù)，頗有見地。夏益群的文章《論庫(kù)普林小說中的兒童敘事》（2015）、史思謙的《<阿列霞>中的俄羅斯民間童話敘事因素》（2015）更是另辟蹊徑，從兒童敘事和民間童話敘事的角度加以闡述，具有很大的開拓性意義。

除了上述研究之外，還有一些學(xué)者從宗教、哲學(xué)、民間文學(xué)、巴赫金詩(shī)學(xué)等角度開展廣泛的研究，如高建華，趙沛林的文章《論庫(kù)普林小說<阿列霞>的宗教倫理思想》（2006）、高建華的文章《存在與選擇：庫(kù)普林小說中的人性維度》（2015）、梁艷坤的碩士論文《巴赫金狂歡化視角下解讀庫(kù)普林<亞瑪鎮(zhèn)>》（2015）、王瑜瑾的碩士論文《庫(kù)普林小說創(chuàng)作中的民間文學(xué)元素》（2015）等。

在新世紀(jì)庫(kù)普林研究的學(xué)術(shù)界，值得關(guān)注的是高建華先生，他對(duì)庫(kù)普林的研究，無論還從數(shù)量上，還是從質(zhì)量上，目前都無人能及。他的博士論文《庫(kù)普林小說研究》可以說是我國(guó)庫(kù)普林研究的扛鼎之作。文中詳細(xì)論述了庫(kù)普林創(chuàng)作的文化背景、文學(xué)地位、以及國(guó)內(nèi)外研究概況，在作品內(nèi)容上著重以存在主義哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，探討了庫(kù)普林小說中表現(xiàn)的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與上帝的關(guān)系，深入挖掘了作品中所蘊(yùn)含的的生態(tài)倫理思想，揭示出“苦難與缺憾可以說是個(gè)體生命面臨的普遍的生存困境”“整個(gè)人類社會(huì)就是在善與惡的平衡制約中存在和發(fā)展的，善才能使人類社會(huì)和人的生活變得和諧美滿，博愛是庫(kù)普林所關(guān)注的重要的宗教道德準(zhǔn)則”；在藝術(shù)手法上從小說的敘事人稱、敘事視角、敘事時(shí)間和敘事空間等方面來研究庫(kù)普林小說別具一格的創(chuàng)作手法，并依據(jù)巴赫金的小說狂歡化和復(fù)調(diào)理論分析小說的狂歡化和復(fù)調(diào)特征，讓我們更加清楚地看到庫(kù)普林在敘述手法上對(duì)十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的超越；最后梳理了庫(kù)普林的小說同中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系，主要從庫(kù)普林小說同“五四”時(shí)期人道主義小說、小說情節(jié)的淡化、自敘傳小說、抒情小說探討庫(kù)普林小說對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)主要是“五四時(shí)期”文學(xué)的影響。此外，他還陸續(xù)在期刊上發(fā)表庫(kù)普林的研究論文，從生態(tài)批評(píng)、對(duì)話性、悲劇精神以及存在于選擇的人性維度角度來研究庫(kù)普林的小說，使其小說中豐富而深刻的思想內(nèi)涵、新穎而獨(dú)特的藝術(shù)手法得到充分的挖掘，也讓庫(kù)普林更加清晰全面地展現(xiàn)在讀者面前。

綜上可以看出，進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國(guó)大陸對(duì)庫(kù)普林的研究取得了卓越的成績(jī)，新觀點(diǎn)層出不窮，新思路不斷開拓，無論是從數(shù)量上，還是深度和廣度上，都有了很大進(jìn)展，但與此同時(shí)，其不足也是顯而易見的：

一是我國(guó)目前對(duì)庫(kù)普林的研究范圍雖然有所拓展，但還很不全面，還主要集中在《亞瑪》、《阿列霞》等大家比較熟悉的作品上，大部分其他的作品仍然沒有得到關(guān)注和研究，存在很多的空白。二是在研究的視角與層次上雖然有所突破，但與庫(kù)普林作品豐富的意蘊(yùn)和巨大的審美價(jià)值仍然是不能相提并論的，從文化視角、詩(shī)學(xué)視角以及比較的角度去研究，還有很大的空間。事實(shí)上，對(duì)于庫(kù)普林這樣一個(gè)有著復(fù)雜思想與自覺創(chuàng)作意識(shí)的作家，僅從單一的角度去解讀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我們不僅要看到這累累的碩果，更要在比較與反思中認(rèn)識(shí)到自己的不足，唯有如此，才能走得更遠(yuǎn)。

總之，我國(guó)對(duì)庫(kù)普林的研究既有豐碩的成果，也有不足之處，我們?cè)谇叭搜芯康幕A(chǔ)上，汲其精華，以更開放的視野，更科學(xué)的方法推進(jìn)庫(kù)普林的研究，力求全面揭示庫(kù)普林作品的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，發(fā)掘庫(kù)普林的巨大魅力。

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【作者簡(jiǎn)介】

栗換（1992—），女，河北省駐馬店人，現(xiàn)就讀于天津師范大學(xué)。主要研究方向：比較文學(xué)與世界文學(xué)。