初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師問(wèn)題行為歸因與對(duì)策

王紅玉

摘 要：初中生課堂問(wèn)題行為的形成其歸因不僅僅就是學(xué)生自身有的，也應(yīng)當(dāng)是教師行為所致。初中語(yǔ)文教學(xué)，教師問(wèn)題行為的存在，應(yīng)當(dāng)引起廣大一線工作者的注意。本文從初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師問(wèn)題行為歸因與對(duì)策做出相關(guān)的思考，對(duì)大家極有其啟示作用。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文課堂 問(wèn)題行為 歸因?qū)Σ?/p>

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2016）06-0078-01

平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)，我們總會(huì)感到無(wú)論是學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，還是一些具有較大學(xué)習(xí)問(wèn)題的學(xué)生，課堂上都存有著或多或少的問(wèn)題行為。也許我們會(huì)把賬都算到學(xué)生的身上，如果真是這樣就有著極度意義上的不合理性，教師自身就不存有任何意義上的問(wèn)題？回答應(yīng)當(dāng)就是完全意義上的否定?，F(xiàn)拙于筆端的是相關(guān)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師問(wèn)題行為歸因與對(duì)策的思考，權(quán)且拋磚引玉。

1 關(guān)注每一位學(xué)生

還記得從一份資料上看到這樣的一個(gè)介紹，小島臺(tái)灣一教師來(lái)大陸講學(xué)，其間需要借班上課。該教師課堂設(shè)計(jì)了許許多多且超過(guò)相關(guān)數(shù)量的問(wèn)題，但當(dāng)臨課堂與該班老師交流了解其班額時(shí)，老師感到好不是滋味，因?yàn)樗O(shè)計(jì)的問(wèn)題比該班學(xué)生數(shù)恰恰就少一條。不管老師后來(lái)上課有否靈機(jī)一動(dòng)，但筆者堅(jiān)信這樣的老師定有著課堂的充分駕馭力去靈機(jī)一動(dòng)，讓所有學(xué)生都能夠去得以充分展示的。這就不得不引起我們這樣的思考，平時(shí)的課堂教學(xué)我們像這樣的老師去關(guān)注到所有學(xué)生了嗎？如果我們教師不去關(guān)注所有的學(xué)生，那一部分學(xué)生的另面會(huì)呈現(xiàn)一種怎樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)？也許，在課堂上我們會(huì)心急如焚，學(xué)生們?cè)趺戳?？也許，在課余我們會(huì)發(fā)出種種意義上的概嘆，學(xué)生怎么就如此這樣的不配合？恐怕就是這班學(xué)生存有比較嚴(yán)重的智力問(wèn)題吧！所以，課堂教學(xué)學(xué)生的不配合應(yīng)當(dāng)歸因于我們教師教學(xué)行為問(wèn)題的當(dāng)是沒(méi)有去為了一切的學(xué)生。筆者曾聽(tīng)一老師上《我的叔叔于勒》，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這堂課是上得相當(dāng)成功的，無(wú)論是主人翁的探析還是主題的歸結(jié)，都比較理想地凝聚著所有學(xué)生的智慧。就在課堂接近尾聲時(shí)，一學(xué)生比較輕輕而又低低地舉起了自己的手，容易看出該生平時(shí)可能是個(gè)很不善于表現(xiàn)自己的，從他的舉手看出他的膽量很小。這一切都被執(zhí)教者發(fā)現(xiàn)，執(zhí)教者沒(méi)有忽略他，而是鼓勵(lì)其比較大膽地說(shuō)出自己的見(jiàn)解。該生也是個(gè)相當(dāng)聽(tīng)話的孩子，發(fā)言的聲音不是很高，但課堂很靜很靜。他的說(shuō)體現(xiàn)著他有著另類的想法，他的說(shuō)體現(xiàn)著他在對(duì)大家都認(rèn)為的敗家子于勒鳴不平。剛剛的課堂很靜，可出了這條鯰魚(yú)，也就一石激起了千層浪。老師和同學(xué)都因此而感到驚訝，也都陷入比較積極而又深刻的沉思。

2 引導(dǎo)學(xué)生深入地感悟文章

諸葛亮的《出師表》是我們初中語(yǔ)文教材的篇目，也可以說(shuō)是相當(dāng)傳統(tǒng)的篇目。閱讀《出師表》不流淚者可以說(shuō)是完全意義上的不忠，這也是我們教學(xué)人員所持有著的共識(shí)。但回顧以往的教學(xué)，有幾堂課里，又有多少學(xué)生因閱讀而感激涕零的呢？應(yīng)當(dāng)還是完全意義上的少有或者就是沒(méi)有。究其原因是什么？是學(xué)生沒(méi)有得以比較真正意義上的感受和感悟，或者就是感悟不深。這應(yīng)當(dāng)歸因于誰(shuí)？是學(xué)生？是學(xué)生沒(méi)有深刻感悟的能力和水準(zhǔn)或者就是智商？完全不是，完全還應(yīng)當(dāng)歸因于我們教師本身。平時(shí)的教學(xué)，我們是在做著學(xué)生自主閱讀感悟的事兒，但很少意義上讓學(xué)生由表及里、由淺入深地進(jìn)行感悟。我們所讓學(xué)生去感悟的多是淺表層面上相關(guān)文字方面的感悟，稍微認(rèn)真一點(diǎn)的就是去做點(diǎn)相關(guān)文學(xué)意義上的感悟，而真正去做深入和深刻探究文化意義的恐怕就是寥寥無(wú)幾了。對(duì)此，真正意義上的閱讀感悟應(yīng)當(dāng)多思考學(xué)生的自主性的漸進(jìn)性的探求。譬如我們教學(xué)諸葛亮的《出師表》，不去僅做課程文本上的文字游戲，而讓學(xué)生比接自己已經(jīng)獲取的相關(guān)“諸葛亮”的人物經(jīng)驗(yàn)，再讓學(xué)生去拓展延伸性地閱讀杜甫、陸游、曹雪芹之相關(guān)的《出師表》評(píng)價(jià)內(nèi)容，去拓展延伸性地閱讀《三國(guó)演義》，這個(gè)時(shí)候?qū)W生不但在神游于《出師表》之字里行間上獲取其作品意義，還從相關(guān)作品中獲取到《出師表》的文學(xué)價(jià)值和文化意義。

3 培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)

“眾人拾柴火焰高”，“人多議論多熱氣高干勁大”這都是些相當(dāng)經(jīng)典的至理名言。對(duì)我們的課堂教學(xué)是極有其啟迪意義的，但在平時(shí)的課堂教學(xué)中，我們借鑒了這至理名言了嗎？應(yīng)當(dāng)是沒(méi)有。多年來(lái)真學(xué)課堂的口號(hào)是喊得那樣的響亮，在一定的縣域采取著的措施可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)亩?，但為什么就是那樣的不湊效的呢？人們都在將?zé)任推給我們那一個(gè)個(gè)學(xué)生，說(shuō)他們沒(méi)有合作的能力，缺失廣泛意義上合作學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，初中學(xué)生的合作學(xué)習(xí)之條件還很不成熟。到底是這樣還是非這樣？教育教學(xué)之諸多實(shí)踐告訴我們：一些教師的推論完全存有不實(shí)之處，教師的一言堂是實(shí)現(xiàn)不了學(xué)生合作學(xué)習(xí)的最大罪魁禍?zhǔn)?，如果我們比較漸進(jìn)性地引入合作學(xué)習(xí)的策略，那么學(xué)生的合作學(xué)習(xí)之花則完全可以先是含苞欲放的花骨朵，后是綻放于課堂上的極為亮麗的奇葩。歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：“每個(gè)人都有足夠的余力，去實(shí)現(xiàn)自己的信念。”現(xiàn)行蘇教版初中語(yǔ)文教材上的篇篇目目，都存有許許多多學(xué)生合作探求的因子，我們讓學(xué)生有足夠的時(shí)間從初一年級(jí)就開(kāi)始實(shí)施合作探求，那學(xué)生就會(huì)漸漸形成合作探求的習(xí)慣。對(duì)于學(xué)生的合作探求，我們也不要去做簡(jiǎn)單上的形式主義的文章，把一些資源的搜集和共享就看著是合作，竊以為這些沒(méi)有任何探求意義上的合作不是真性合作。因此，在平時(shí)的教學(xué)中，讓學(xué)生去合作探求的都不是學(xué)生個(gè)人所能解決的問(wèn)題，而是一些比較需要凝聚學(xué)生智慧才可以解決的問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題有的是教師在預(yù)設(shè)時(shí)預(yù)設(shè)出來(lái)的，而有的則應(yīng)當(dāng)是學(xué)生思維碰撞所迸發(fā)出來(lái)的思維火花。如教學(xué)《木蘭詩(shī)》，在感悟花木蘭之形象的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去比接當(dāng)今的時(shí)代，去探究花木蘭形象在當(dāng)今的感染意義。學(xué)生們通過(guò)探求，便比較有意義地認(rèn)識(shí)到：花木蘭雖然是一位古代女性，但在她身上所體現(xiàn)出來(lái)于今于未來(lái)都極具有其光彩照人的地方。尤其是學(xué)生們感到社會(huì)主義之泱泱大國(guó)所必須實(shí)現(xiàn)的偉大中國(guó)夢(mèng)，不但需要花木蘭的雄壯之美，而且需要花木蘭的柔情之美。

參考文獻(xiàn)：

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