劉勰《文心雕龍》“情”字釋

蒙冬英

摘 要：《文心雕龍》中的“情”，體現(xiàn)劉勰“唯務(wù)折衷”的思想傾向，“情”的多次出現(xiàn)為探討劉勰的“情”觀以及研究先秦至魏晉南北朝時期“情”的發(fā)展、演變提供豐富的典例。本文重在歸納《文心雕龍》中“情”字釋義的分類以及表達(dá)的思想感情。

關(guān)鍵詞：文心雕龍；情；釋義

中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）21-0073-01

在我國古代和文論有關(guān)的文獻(xiàn)中，“情”字的出現(xiàn)由來已久，文人墨客對于情的抒發(fā)和詮釋也因政治態(tài)度、社會倫理道德的變化發(fā)展而各有千秋。漢代儒學(xué)家著作中言“在心為志，發(fā)言為詩，情動于眾而行于言”，隱約地提出了“詩緣情”觀點(diǎn)。至魏晉時期，“詩緣情而綺靡”的提出，標(biāo)志著詩歌“緣情說”的誕生。劉勰的《文心雕龍》是我國文學(xué)理論發(fā)展史上具有劃時代意義的著作，其中談到“情”處頗多，全書中除了用專門的篇章《情采》談?wù)摰健扒椤敝猓谄溆嗟钠恐幸灿卸嗵幷劦健扒椤?，而在其他的四十九篇不同的篇目中，劉勰談?wù)摰降摹扒椤弊值尼屃x也不盡相同。

劉勰繼承了我國古代齊梁前文論、樂論中的許多精神遺產(chǎn)，認(rèn)為“情”在文學(xué)創(chuàng)作中是至關(guān)重要的，并做了精辟的論述?！段男牡颀垺分小扒椤笨梢詥为?dú)使用，如“繁情寡采”、“序以建言，首以情本”等，都以“情”字單獨(dú)出現(xiàn)表達(dá)完整的意思，或者與其他字合用，如《文心雕龍》中“文采所以飾言，而辨麗本于情性”、“并情性所鑠，陶染所凝”，出現(xiàn)了情性、性情、世情、情理、情趣、情志等合用現(xiàn)象。此外，情還可以通過非包含“情”的詞語表達(dá)，如才性、性靈等，不含“情”卻也包含“情”義。

據(jù)統(tǒng)計，《文心雕龍》中“情”字出現(xiàn)了125次左右，分布在各個篇目中，具有不同的釋義。從“情”字的釋義中，劉勰筆下的“情”大致以下幾類：

一、文情

在《文心雕龍》中，“情”表示文情的意思比較常見。除了在《情采》一篇中專門闡述“情”與“采”的關(guān)系，其他篇目中也有所涉及，“情”釋義為文情?！妒骂悺分刑岢龅摹佰緞谟谵o情”、《雜文》中“苑囿文情”以及《隱秀》中“文情之變深矣”，以“文情”作為整體在各個篇目中大約出現(xiàn)10處左右，即文章思想感情。

二、世情

世情即為世俗之情、人情而言，劉勰筆下的“情”字釋義中，“情”作世情而言，出現(xiàn)的情況比較少，僅在《史傳》中“雖定、哀微辭，而世情利害”、《才略》中“但俗情抑揚(yáng)”、《時序》中“固知文變乎世情”，釋義為世情。

三、“情”作為情況等一般名詞來用

“情”只是一般的名詞，作情況而言，《定勢》中“乘茲情術(shù)，可無思邪，譯為要掌握寫作中的這種情況和方法，難道不引起我們的深思么？“情”就是作為情況一類名詞所用?！段锷分小案Q情風(fēng)景之上”，“情”為情態(tài)、神情，也作為一般名詞所用。

四、性情

《文心雕龍》中，“情”表示人的性情、情性的含義出現(xiàn)了大致10處，“雕琢情性，組織辭令”中說明雕琢人們的情性來組織好漂亮的語言；“則知文質(zhì)附乎性情”中說可以知道主張文章的華麗和質(zhì)樸依附于人的性情，此類“情”都表示人的性情，與人的性格品德情操有關(guān)。

劉勰筆下“情”的釋義為大致列舉的幾種，其中“情”還與“偽”相對，《書記》中的“別情偽也”、“以備情真”都釋義為自然的本真狀態(tài)，縱觀劉勰的《文心雕龍》，此類情都不是其主要的釋義。《文心雕龍》的詩生成理論說：“人稟七情，應(yīng)物斯感。感悟吟志，莫非自然”以及“情理設(shè)位”、“櫽括情理”可以看出，劉勰的詩學(xué)觀與“性情”、“情理”、“情志”緊密相連?！盾髯印ふ分刑岬?，性乃情之本，人之七情，由性而定。至劉勰筆下之“情”，情動因感物而起，與《禮記·樂記》的“凡音之其，由人心生也?！薄扒閯佑谥校市斡诼?；聲成文，謂之音”是相得益彰的。故可以看出，劉勰筆下的“情”是“性”的動態(tài)表現(xiàn)，是因物感生發(fā)的人的自然心理狀況，而“性情”的合用，既包含有物感觸動的“已發(fā)之情”，也有天然稟受的“‘未發(fā)之性”。由物而感生成情動，進(jìn)而感物吟志，“情”通過吟詠轉(zhuǎn)換成“志”，因此劉勰的“志”是內(nèi)心心理活動的“感”通過融合人之情性轉(zhuǎn)化而成，“情志”融合轉(zhuǎn)換，使“志”受“情”影響，“情”動于前而“志”成之后，因而“情”與“志”密不可分，“情志”合用，構(gòu)成了互為性的聯(lián)系。劉勰雖然主張“述志為本”，但在其詩學(xué)理論中，“辨麗本于情性”，“情動而辭發(fā)”中依然可以看出其核心仍然還是以主“情”為本，在“情”與“志”中，將“情”視為主體。此外，《文心雕龍》中，與“情”對舉的是“理”，常與“志”同屬于一個范疇，如“率志委和，則理融而情暢”，“情動而言形，理發(fā)而文見”等等，“情”與“理”是相對的，是情實(shí)現(xiàn)和展示的一種已然表現(xiàn)。同時，情、理聯(lián)綴成詞，如“山川無極 ，情理實(shí)勞”，“情理設(shè)位 ，文采行乎其中”，“情”與“理”互補(bǔ)，情中有理，理中有情。

★基金項目：華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計劃（NO.1400210019）。

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