帝后璽印藏乾坤

李崇寒

印章代表皇帝權(quán)威

印章，古已有之。秦始皇統(tǒng)一天下后，車(chē)同軌，書(shū)同文，覺(jué)得印章這個(gè)名字太俗氣，為了和普羅大眾劃分開(kāi)來(lái)，規(guī)定皇帝所用印章尊稱(chēng)為“璽”，民間或公侯依舊采納“章”“印”說(shuō)法。

據(jù)歷史記載，秦始皇嬴政有六方足以代表皇帝權(quán)威的印章—“乘輿六璽”，即天子三璽（天子之璽、天子行璽、天子信璽）和皇帝三璽（皇帝之璽、皇帝行璽、皇帝信璽）。除這六璽外，嬴政還命丞相李斯用鳥(niǎo)蟲(chóng)篆書(shū)寫(xiě)，刻了一枚方璽，無(wú)實(shí)際功用，隨身攜帶趨吉辟邪，傳至劉邦后被尊為“傳國(guó)璽”：任何人一旦擁有它，即可名正言順成為真龍?zhí)熳?，坐擁天下。?jù)記載，這枚世上僅有一枚的傳國(guó)璽，在陽(yáng)光照耀下，從各角度觀察它，都會(huì)呈現(xiàn)出奇異變幻的七彩效果。傳國(guó)璽歷經(jīng)東漢各帝，大約在漢獻(xiàn)帝末年兵亂中丟失，此后關(guān)于它，只剩傳說(shuō)。唐有八璽，皆為玉制，除“神璽”存而不用，以示君權(quán)神授外，其余七璽按相關(guān)規(guī)定發(fā)揮不同功效，如“受命璽”用以封禪禮神，“天子之璽”以勞四夷，等等。武則天時(shí)，覺(jué)得璽與“死”音近，很不吉利，將皇帝的璽改為“寶”，中宗即位后改了回來(lái)，卻又被唐玄宗改成“寶”，終成定制。

三套體系負(fù)責(zé)明寶璽運(yùn)作

朱元璋成為皇帝后，制出六方御寶—“天子行寶”“天子信寶”“天子之寶”“皇帝行寶”“皇帝信寶”“皇帝之寶”。除此六方外，整個(gè)洪武時(shí)期共刻制御寶十七方。御寶愈來(lái)愈多，掌寶者和掌寶機(jī)構(gòu)不斷變化。對(duì)于“國(guó)之重器”御寶，明廷實(shí)行了內(nèi)外相互監(jiān)督的雙重管理制度：在外設(shè)立獨(dú)立的尚寶司，負(fù)責(zé)寶璽的掌管和使用，內(nèi)設(shè)尚寶監(jiān)，傳遞寶璽并監(jiān)視尚寶司用寶。另設(shè)司寶女官，專(zhuān)職保存寶璽，為雙重管理加上第三方保障。1514年，紫禁城內(nèi)一場(chǎng)大火，洪武時(shí)期的十七方御寶大部被損毀，25年后，嘉靖皇帝進(jìn)行補(bǔ)造，新添置七方寶璽，此后，終明一代形成定制，統(tǒng)稱(chēng)為明代二十四寶。不過(guò)，定例是定例，也有皇帝想在寶璽上凸顯特殊性，不用二十四寶，自制璽印?？诔曰实勖鲬椬谥煲?jiàn)深即是此例。因不愿與大臣相見(jiàn)對(duì)話(huà)，朱見(jiàn)深凡事皆托圣旨，命人刻制了很多帝章、閑文璽印，反將二十四寶疏于一旁。

慈禧憑借閑章通往權(quán)力之巔

明以前的皇帝印章，很少有能留存下來(lái)的。清帝退位后，故宮藏有大部分明清兩朝的帝璽。不過(guò)，人們往往對(duì)乾隆二十五寶（目前存世的唯一一套完整的皇帝御寶）知之甚多，卻忽略了紫禁城內(nèi)使用寶璽的另一群人—深居內(nèi)宮的后妃們。這些后宮妃嬪，在冊(cè)封過(guò)程中都要頒給相應(yīng)的寶印或封冊(cè)，嬪以下者只有封冊(cè)，無(wú)寶印。清廷對(duì)這些印章的質(zhì)地、鈕式、大小、字體有著嚴(yán)格的規(guī)定，總之，級(jí)越高者，寶印尺寸越大。

相比之下，清朝前后共29位皇后中，慈禧用過(guò)的印璽是最多的，計(jì)157方。作為曾執(zhí)掌清政權(quán)48年的女主人，慈禧睥睨天下的心態(tài)時(shí)常反映在寶璽中，如其御用璽印印文為“萬(wàn)邦為懷”“賜福蒼生”“和平仁厚與天地同意”等，而在“慈禧皇太后御覽之寶”璽的雕鈕上，“鳳鳥(niǎo)占滿(mǎn)印的頂端，似乎將西面的龍和麒麟攬于雙翼之下，形成鳳上龍下的態(tài)勢(shì)，與當(dāng)時(shí)慈禧皇太后的權(quán)勢(shì)正相呼應(yīng)”。

1908年11月，慈禧病死，隔月，溥儀即位。大清王朝在迎來(lái)它最后一任主人的同時(shí)，延續(xù)了幾千年的印璽—皇權(quán)政治的代表，注定將迎來(lái)它的新時(shí)代：或以文物的形式躺在博物館里，或在拍賣(mài)場(chǎng)上留下億元拍品的傳說(shuō)。

選自《國(guó)家人文歷史》