淺談“以考證助文”

近年將被中學(xué)教學(xué)忽視了的傳統(tǒng)術(shù)語“考證”引入課堂，學(xué)生表現(xiàn)得很有興趣，教學(xué)效果較好，舉一反三，能在《內(nèi)蒙訪古》找出考證材料和義理結(jié)論。受此啟發(fā)，本文嘗試探討傳統(tǒng)文化如考證、用典等入課堂的可能性和必要性。如果把中職語文教材的《南州六月荔枝丹》和《內(nèi)蒙訪古》的寫作方法相比較，會發(fā)現(xiàn)共同點，兩者都大量使用了修辭——引用，如果再把兩者與王安石的《游褒禪山記》的寫作方法比較，說引用或舉例都有失偏頗，但若從傳統(tǒng)文化中引進(jìn)一個古老又新鮮的詞，會發(fā)現(xiàn)一個共同點，那就是“考證”或說“以考證助文”。說它古老，是古已有之（如《水經(jīng)注》）且大行于有清一代，說它新鮮，是如今語文教材、教參，付之闕如。

按《辭海》解釋：考證即考據(jù)，根據(jù)事實的考核和例證的歸納，提供一定的材料，作出結(jié)論，即強(qiáng)調(diào)的是用實物或資料論證說明。近代學(xué)人陳垣先生又按證據(jù)形式的不同將其為為三種：理證、書證、物證。最早倡導(dǎo)“以考證助文”的是桐城派大家姚鼐，他在《復(fù)秦小硯書》一文中說：“天下學(xué)問，有義理、文章（辭章——以下皆稱辭章）、考證三者之分，異趨而同為不可廢”，這是對前人經(jīng)驗的總結(jié)，也是桐城派的為文理念，是學(xué)問之道也是文章之道，姚鼐的文學(xué)實踐，如游記《登泰山記》、《游靈巖記》融考證于寫景，是貫切這一理念的典范之作。清朝編撰的《四庫全書》在收集游記類作品時，條件苛刻，幾乎是惟考證是選。換句話說，在清代相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，考證是游記的一個不可分割的有機(jī)組成部分。

“考證、義理、辭章”三者結(jié)合完好的游記耐讀，這樣的游記，考證則博聞強(qiáng)識，行文則變化而厚實，閱讀的收獲是多方面的，考證給人嚴(yán)謹(jǐn)，義理給人啟迪，辭章給人美的享受。浸潤久了，便思嘗試于課堂，聯(lián)系課文，《游褒禪山記》、《內(nèi)蒙訪古之一大青山下》正是三者有機(jī)結(jié)合的典范，現(xiàn)分析如下：

褒禪山是江西含山縣名勝，舊名花山。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。

至和元年即公元1054年，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，實地考察，實物考證，遂有此篇。本文特色，文字典雅靈動，夾敘夾議，有據(jù)有論，議論得宋儒之長，發(fā)人深省。

考證一：褒禪山的由來，紀(jì)念唐浮圖慧褒故。

考證二：從“其文漫滅”的仆碑，考辯出華山（陽）洞應(yīng)為花（hu?。┥蕉?，前人謬讀，以訛傳訛。

有這兩點實事求是、令人信服的考證，才有下文“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”的義理告誡，后學(xué)受惠良多。

再來分析以考證為長的歷史學(xué)家翦伯贊的《內(nèi)蒙訪古之一一段古老的長城》：

考證一：古代的陰山（就是）現(xiàn)在的大青山。

考證二：山的北邊，自然環(huán)境惡劣，“少草木，多大沙”——《漢書·匈奴傳》。

考證三：陰山在漢代“草木茂盛，多禽獸”——《漢書·匈奴傳》

考證四：呼和浩特，蒙古語的意思是青色的城；包頭是有鹿的地方，可證：直到13世紀(jì)或者更晚的時候，這里還是一個有森林、有草原、有鹿群出沒的地方。

考證五：陰山南麓的戰(zhàn)略地位重要，“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也”，而漢人也必須固守陰山的峪口?！稘h書·匈奴傳》

考證六：建筑趙長城的目的，是堵住胡人進(jìn)入黃河以北平原的道路?！妒酚洝ば倥珎鳌?/p>

考證七：趙武靈王發(fā)布“胡服騎射”的命令，施行“改革開放”之國策?！稇?zhàn)國策·趙策》

考證是歷史學(xué)家之長，充分的考證，還原了大青山的歷史面貌，得出兩個論點。即陰山南麓的戰(zhàn)略地位對漢人，對匈奴皆非常重要，必興民族糾紛，漢人建筑長城乃是積極之舉；“胡服騎射”更是“以夷制夷”的高明的保國之策，水到聚成，順理成章。

王立群在《中國古代山水游記研究》中把清代的山水游記分為重“辭章”的文人游記和重（學(xué)術(shù)）“考證”的學(xué)者游記，認(rèn)為“學(xué)者游記最能體現(xiàn)有清一代的時代特征”。乾嘉年間，經(jīng)世致用的考據(jù)學(xué)大興，這種風(fēng)氣“浸染在游記中就是以大量的考證行文”。優(yōu)秀的學(xué)者游記，是辭章和考證達(dá)到平衡?！笆乐芪恼抡呗杂诳甲C”，以致使文章流于空疏，而“以考證助文之境，正有佳處”，“以考證助文”使游記有了豐厚的文化底蘊(yùn)，厚重的歷史感。但是，如果過分地以考證行文就類于枯燥的學(xué)術(shù)論文，“以考證累其文則是弊耳！”，《內(nèi)蒙訪古之二-大青山下》前半部分就略有這樣的遺憾，對未受過學(xué)術(shù)訓(xùn)練的讀者（學(xué)生）而言，是考驗，但總體仍是優(yōu)秀之文。

考證一：漢代匈奴人進(jìn)入中原的主要通路上，漢王朝在陰山一帶部署了三道防線?！獡?jù)考古報告

考證二：漢武帝在陰山以北建筑城障。——《史記·匈奴傳》、《史記正義》引《括地志》

考證三：呼和浩特附近塔布土拉罕漢城遺址，漢代的繩紋陶片到處可見。——實地實物考證

考證四：包頭市附近麻池鄉(xiāng)為漢城遺址。發(fā)現(xiàn)了“單于和親”、“千秋萬歲”等文字的瓦當(dāng)殘片。——實地實物考證

得出結(jié)論：

漢代古城，不是由于經(jīng)濟(jì)原因，而是由于軍事原因建筑起來的，軍隊撤則城堡廢。陰山一帶在民族關(guān)系緊張的時期是戰(zhàn)場，而在民族關(guān)系緩和的時期則是一個重要的文化驛站，甚至在戰(zhàn)爭時期，也不能完全阻止文化交流。議論則邏輯嚴(yán)密，環(huán)環(huán)相扣，觀點則新穎大膽，讓人信服，原因就在于有堅實的考證作為支撐。古人說，論從史出，史識最難，如此理性的學(xué)者游記，非文人當(dāng)行。而文人游記當(dāng)行的“辭章”，翦伯贊先生同樣功底深厚，出手不凡，可惜這等風(fēng)格的游記，在現(xiàn)代游記群中，鳳毛麟角?！吨袊F(xiàn)代游記散文整體研究》，近四十萬字，除了對有“考據(jù)癖”的胡適的《廬山游記》略有涉及外，“考證”一詞幾乎付之闕如，從側(cè)面也反映了學(xué)者（考證）游記散文之式微，不能不說是遺憾。

向?qū)W生引入考證這一傳統(tǒng)術(shù)語，筆者認(rèn)為是可能的，也是有必要的，起碼有以下幾點益處；

首先，能把一部分文章講得清，而不僅僅糾纏于引用、舉例。其次，能讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化?！翱甲C、義理、辭章”在今天還有一定的意義和學(xué)習(xí)價值，正如錢仲聯(lián)所說，桐城派古文，不論是文言文或語體今文，俱有可借鑒者也，有實用、可操練的一面。從細(xì)小處講，小至一鄉(xiāng)一村一山一地的名稱，一份故鄉(xiāng)特產(chǎn)，甚至一道家鄉(xiāng)菜肴，都可能蘊(yùn)含著故事，發(fā)而掘之，考而證之，趣味盎然。若出外旅行，先查查行程所經(jīng)，中國地大物博，文物源遠(yuǎn)流長，有多少故事會助你旅行之樂。更主要的是借此引導(dǎo)學(xué)生，自覺培養(yǎng)探究事物原委的能力，有一分證據(jù)說一分話，實事求是的精神，一環(huán)套一環(huán)的邏輯思維習(xí)慣。

教學(xué)互長，老師展示：

蕭山初名補(bǔ)考

蕭山亦名余暨，余，古越語鹽也，又臨暨浦（浦沿江），故名，《蕭山縣志》的記載，只有結(jié)果，少考證過程。讀了歷史地理學(xué)家陳橋驛《水經(jīng)注研究四集》之《水經(jīng)注中的非漢語地名》，方明了余暨這蕭然大地的第一個史載地名的來歷，查，余暨，西漢元始元二年（公元2年）間置縣，屬會稽郡。據(jù)陳先生考證，“余”是古越語，早失傳。有考據(jù)癖好的清代學(xué)人李慈銘在《越曼堂日記》中說“蓋余姚如余暨、余杭之比，皆越之方言，姚、暨、虞、剡，亦不過以方言名縣，其義不得而詳?！焙迷陉愊壬鷱摹对浇^書》中理出蜘絲馬跡，“越人謂鹽為‘余”。那么，余暨的古越語義是“有（或產(chǎn)）鹽的地方”。蕭山至二十世紀(jì)六十年代尚有鹽場，鹽產(chǎn)量高達(dá)277，780擔(dān)，似可旁證。蕭山立縣，最早是從山陰縣析分出而置縣，歷史上一直歸屬紹興府，李、陳是紹興人，也可算是蕭山的鄉(xiāng)賢，故有這一份熟悉、關(guān)注，而解了千古之謎。

學(xué)而有得，學(xué)生訓(xùn)練：

利用鄉(xiāng)志、鎮(zhèn)志、村志，對你所在的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村的地名、山名或家族姓氏、故鄉(xiāng)特產(chǎn)寫一篇（段）考證文章。

參考文獻(xiàn)：

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（朱奕明 浙江省杭州市蕭山高級技工學(xué)校 311201）