淺談魯迅小說悲喜交融的藝術(shù)特色

魯迅先生之所以在年輕的時候棄醫(yī)從文，是因為他認識到，醫(yī)學(xué)只能醫(yī)治中國人的軀體，無法拯救中國人的靈魂。他的這一認識不僅決定了他的文學(xué)道路，也決定了他的文學(xué)宗旨與方向，他曾說“我也并沒有把小說抬進‘文苑里的意思，不過想利用他的力量，來改良社會”。因此，魯迅先生的筆下展現(xiàn)的是病態(tài)的社會，以及生活于這個社會里病態(tài)的人們。作者以諷刺的手法，無情地揭露了這個保守落后的社會，詳盡地描繪了這些愚昧可笑的民眾，旨在展示民族傷口，引起療救者的注意。這種諷刺手法使魯迅先生的小說充滿了喜劇色彩。但是，魯迅先生寫作的目的并不是使讀者發(fā)笑，讀者能顯而易見地感受到作者對這個時代的憤怒與憎惡，對這些民眾的同情與哀憐，這又體現(xiàn)了作品的悲劇內(nèi)涵。喜劇的形式與悲劇的內(nèi)蘊，從而形成了魯迅小說悲喜交融的藝術(shù)特色。

細數(shù)魯迅先生筆下的人物，你會發(fā)現(xiàn)有很多形象都是滑稽可笑的。如穿長衫而著喝酒，滿口之乎者也的孔乙己；細腳伶仃，說話尖酸刻薄的楊二嫂；自高自大，自欺欺人的阿Q；故弄玄虛，矯揉造作的七大人。作者以諷刺的筆觸，將這些人物的弱點與陋習(xí)一一展現(xiàn)在讀者眼前。

一、小說的喜劇特色表現(xiàn)為人物表里不一，形神不合而造成的不諧與可鄙

《祝?！防锏聂斔睦蠣敚恰耙粋€講理學(xué)的老監(jiān)生”。他聽說祥林嫂死后，卻大罵其為“謬種”，身份與言行迥然相異，這樣地描寫有強烈的喜劇效果，揭露了他表面的道貌岸然與骨子里的粗鄙卑俗。他的案頭擺放的是“《近思錄》和《四書襯》”，這些兒童啟蒙入門的書籍，與他的年齡形成了巨大的反差，又體現(xiàn)了他的不學(xué)無術(shù)，淺陋無知?！陡呃戏蜃印分心莾蓚€素不相識的人彼此在彎腰拱手，連連客套，連對方“大作”的題目也弄不清，還說什么“百讀不厭”、“座右銘”，這種行為實在可笑之至，虛偽之至。

小說的喜劇特色還表現(xiàn)為人的行為與所處的環(huán)境不相容而體現(xiàn)出來錯位感。其中，孔乙己是代表人物，孔乙己是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，“他對人說話，總是滿口之乎者也，教人半懂不懂的”。穿著長衫卻站著喝酒，這是他的身份與行為的錯位，與周圍的人說話，不用白話，卻之乎者也，這是言語與周圍環(huán)境的不合宜。他之所以這樣，是因為他從本質(zhì)上認為自己是一個讀書人，一個知識分子，盡管已沒落，卻沒有隨著身份的改變而改變自己的思想與行為?；蛘哒f還固守著他以前做為知識分子的理想生活狀態(tài)。當他自我陶醉般地生活在理想之中時，自然會表現(xiàn)出與現(xiàn)實格格不入的種種言行，使自己成為他人的笑柄?？滓壹旱男蜗笫刮覀兒苋菀紫氲饺f提斯筆下的唐吉訶德，他們的相似之處都是生活在自我的狀態(tài)之中，都迷戀著已被時代風(fēng)潮卷走的身份，只不過孔乙己想做的是儒林士子，唐吉訶德想做的是游俠騎士。

二、小說的喜劇特色表現(xiàn)為人物自身的性格缺陷導(dǎo)致其行為的可笑滑稽

阿Q便是有著嚴重的性格缺陷的人物形象。他自輕自賤，人家罵他為畜生，他自降一等，罵自己為蟲豸；他自高自大，瞧不城里人，也瞧不起未莊人；他自欺欺人，總是安慰自己先前比別從闊多了；他欺軟怕硬，被人欺負，轉(zhuǎn)身卻又去欺負比他更為弱小的小尼姑。這個人物在精神上存在著嚴重畸形，在性格上存在著嚴重缺陷，他的一舉一動顯示了他的愚蠢可笑與無知荒唐，讓人忍不住去嘲笑。

作者以喜劇的風(fēng)格來描摹人物形象，展開劇情，魯迅先生曾說“喜劇是把無價值的東西撕破給人看”，在我看來，喜劇這一形式正是作者的武器。作者持這一武器，或嘲諷，或幽默，或揭露。用諷刺的火光去照見人物心靈深處的腐爛，用幽默的筆尖劃破社會上的腫毒，用揭露的匕首去擊中敵人的要害。作者對魯四老爺、七大人之流燃燒起憎惡的怒火，是顯而易見的，毋須贅述的。所以，對這類人物，作者便是采取直接描繪的方法，以冷峻的筆觸來暴露其骯臟丑惡的靈魂。至于阿Q、孔乙己這樣有著嚴重精神弱點的人物，作者雖對他們被壓迫的處境是哀其不幸，但因作品的主旨在于暴露國民性的弱點，故仍著重寫其思想性格上的假、丑、惡的一面，因而，諷刺幽默仍是作品的基調(diào)。但是，讀者對這些形象的感覺并非僅是可笑，更無笑后的輕松之感。魯迅在給喬南的信中談到《阿Q正傳》時說：“我之作此篇，實不以滑稽或哀憐為目的”。確實，讀者是無法將魯迅先生的小說當作幽默搞笑小說來讀的。魯迅在樸素精練的真實描寫中，把眼淚同微笑巧妙地融合在一起，寓莊于諧，亦莊亦諧，在笑聲里還隱含著深沉的憂郁和哀傷。魯迅小說中的諷刺，是出于對人民麻木狀態(tài)的“哀其不幸，怒其不爭”的態(tài)度。所以，他的幽默絕不是輕松愉快的玩笑，而是掩飾在表面的平靜和滑稽之下的沉郁和嚴肅，這就體現(xiàn)了魯迅先生作品的悲劇內(nèi)核。

三、魯迅先生小說的悲劇風(fēng)格首先體現(xiàn)在小說中人物的悲劇性格上

這種悲劇性格體現(xiàn)為人物對自已的身份與價值的不自知，對自己的處境的的麻木與自得上。阿Q本是一個悲劇性人物。他的丑，不在頭上的癩瘡疤，更不在貧窮、屈辱、失敗，而在于他用種種的瞞與騙的手段，使自己永遠得意，永遠自以為勝利?？滓壹罕旧砭褪且粋€喜劇性的悲劇人物，他本身是矛盾的統(tǒng)一體。他是唯一穿著長衫而站著喝酒的人。他被社會遺棄，變成了讀書人的異已物，甚至是普通人的異已物，但自己卻未能認識到這種異化，仍以一個讀書人自居，強撐著知識分子的架子。這就是說，孔乙己的性格，是一個悲劇與喜劇的矛盾交織物，是最可悲與最可笑的兩種不可調(diào)和的因素的有機統(tǒng)一體。而聯(lián)系可悲可哀與滑稽可笑這兩極的中介，就是他的“無知”與“不自知”。而他的不自知，卻不是因為他自身的智商或?qū)W識低引起的，而是社會對科舉與士子的過分重視引起的，這便使他性格中的悲劇色彩更為濃郁。

四、魯迅先生小說的悲劇風(fēng)格還體現(xiàn)在社會對弱者的無情的吞噬和異化上

《故鄉(xiāng)》中的少年閏土，是月光下的刺猹英雄，那樣的英勇可愛充滿活力，中年閏土卻成了一個木訥僵硬，拘謹迷信的農(nóng)民。使他發(fā)生巨變的不僅是時光，更多的是壓在他身上的沉重的捐稅負擔(dān)，纏繞于他的精神枷鎖。當我們津津樂道地談到阿Q的精神勝利法時，我們會覺得阿Q的哲學(xué)簡單而可笑。但當我們深思時，我們會發(fā)現(xiàn)，是他的處境，造就了他的性格，是恃強凌弱的社會環(huán)境，使他無路可退，唯有以自歁自慰的方法，才能茍延殘喘地活下來。他的性格并非天成，而是對社會現(xiàn)實不得以地順應(yīng)，是社會扭曲了他，異化了他。阿Q，這個連姓都不敢有，連名也不確切，僅靠自已力氣吃飯的社會底層小人物，也會被人敲走工錢，搶走生計，甚至最后落得個身首異處。這主要不是由阿Q的性格決定的，而是這個丑惡混亂，顛倒是非的社會造成的。在這樣的社會里，如阿Q一樣被吞噬的人又有多少呢？

五、魯迅先生的小說既有喜劇風(fēng)格，又有悲劇色彩

值得說明的是，在魯迅小說中這兩種風(fēng)格并不是獨立存在的，而是彼此交融的。這種交融主要體現(xiàn)在人物的性格兼具悲喜兩重因素，既可悲又可笑。如孔乙己，我們會笑話他的關(guān)于茴香豆的幾種寫法，笑話他穿著長衫站著喝酒的窘迫，也會悲憫他被打折腿的遭遇。如阿Q，我們會嘲諷他死前還執(zhí)迷于畫圓的愚拙，也會同情他被人扒走僅有的衣服，扣掉工錢的噩運?？尚?，是人物劣根性的體現(xiàn)；可悲，則是因為人物身上還是善的因素，而這因素卻因非自身的原因，被一點點毀滅?？滓壹簭闹R分子淪落為小偷，阿Q從傭工淪落為小偷，都是被社會制度逼迫的結(jié)果。他們的淪落展示的不是他們的可惡，而是他們的可憐。他們是社會上的弱勢群體，為了生計苦苦掙扎，最終卻不是被社會異化就是被社會吞噬，作者由此將矛頭指向社會，體現(xiàn)了作者思想的深刻性。

六、魯迅先生小說悲喜交集的風(fēng)格的還體現(xiàn)在以喜劇的形式展現(xiàn)人物的悲劇命運，以喜寫悲的創(chuàng)作手法上

魯迅以特有的諷刺筆法，刻畫國民的劣根性，以冷峻的風(fēng)格，真實地再現(xiàn)了人物一步步走向淪落，走向毀滅的過程，表現(xiàn)了作者對民眾的“哀其不幸，怒其不諍”的態(tài)度。這使得魯迅小說所反映的社會內(nèi)容比同時代任何人的都要真實，所揭露的國民性格弱點比同時代任何人的都要深刻。魯迅先生的悲喜交集的創(chuàng)作風(fēng)格，使他成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一面旗幟，他對人物冷峻的解剖，冷嘲熱諷和夸張手法的運用，把他對祖國的一腔熱血表現(xiàn)得淋漓盡致。他對中國國民劣根性的揭露，使得覺醒的人們開始自省自慚，使得麻木的人開始惶恐不安。現(xiàn)代社會里的形形色色的阿Q的存在，再次證明了魯迅先生的偉大。所以，對于魯迅先生，我走得越近，越覺得自己應(yīng)該仰視他。

（任海燕 湖南幼兒師范高等專科學(xué)校 415000）