民俗里的“傳統(tǒng)”童年

沙埕鐵枝、走古事、鬧春田……許多傳統(tǒng)民俗里，總能瞥見(jiàn)孩子的笑臉。屬于我們的民俗傳統(tǒng)文化也更應(yīng)該讓孩子多學(xué)習(xí)多了解，讓傳統(tǒng)文化傳承真正不斷線(xiàn)。

隨著時(shí)代的變遷，尤其是生產(chǎn)方式的變化，民俗內(nèi)容自然會(huì)發(fā)生變化，一些會(huì)留下，一些則會(huì)退出歷史舞臺(tái)。然而，文化傳承的“新陳代謝”，并不意味著坐視傳統(tǒng)民俗漸行漸遠(yuǎn)。每逢清明、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日都會(huì)引發(fā)一波文化反思，說(shuō)明國(guó)人對(duì)民俗文化的傳承有著極大的關(guān)注和強(qiáng)烈的呼喚。

沙埕鐵枝 孩子“炫藝”

“上面站的小孩子都是假的吧？”“那么高怎么會(huì)站得?。俊薄叭绻钦娴?，站那么久早就哭鬧起來(lái)了?！薄巳豪锊粫r(shí)有不明就里的群眾發(fā)出各種各樣的疑問(wèn)?！爱?dāng)然是真的小孩了?！薄熬褪钦娴牟沤薪^?！薄昂芏嘈『⒍紦屩硌菽?！”當(dāng)身邊的群眾傳來(lái)這樣的回答時(shí)，總會(huì)迎來(lái)一陣噓噓聲。

沙埕鐵枝鬧元宵是歷時(shí)數(shù)百年的民間傳統(tǒng)活動(dòng)，活動(dòng)從大年十三開(kāi)始，連續(xù)舉辦三天。第一天當(dāng)晚的三臺(tái)鐵枝有呈現(xiàn)福鼎通商貿(mào)易歷史的“絲路良港”、有祈求福鼎繁榮昌盛的“太姥祈?！薄⒂姓故旧裨?huà)人物風(fēng)采的“蟠桃會(huì)”。鐵枝上的小演員畫(huà)著精美的妝容，穿著精致的服飾，扮演著各種各樣的人物，精妙絕倫，贏得群眾一片喝彩聲。

沙埕鐵枝俗稱(chēng)“杠”“閣”，始于清乾隆年間，是沙埕元宵民俗活動(dòng)必不可少的傳統(tǒng)項(xiàng)目，2008年列入國(guó)家非物資文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。鐵枝基本為多層，高七八米，層與層之間稱(chēng)為“過(guò)枝”，一臺(tái)鐵枝能夠站上13至15人。

沙埕辦鐵枝表演歷史悠長(zhǎng)，沙埕鎮(zhèn)人基本上都是從小看到大的。鐵枝傳承者劉端富說(shuō)，一聽(tīng)說(shuō)有這個(gè)表演，大家都希望自己的孩子能夠參加。我們對(duì)小演員也是有要求的：小演員們要膽子大，不恐高，不暈車(chē)；身材適中，身高最好在1.17至1.28米之間，這樣站上去最好看了。

鐵枝技藝的制作是很講究的，沒(méi)幾代人成熟的經(jīng)驗(yàn)，根本做不出來(lái)。劉端富介紹，白天看它就是一臺(tái)鋼架；等到晚上，裝飾品在燈光的映照下，熠熠生輝，小演員們就像是懸空站著，沒(méi)有支撐點(diǎn)，根本看不到鐵架的痕跡，讓人拍手叫絕。

“走古事”的小童星

每年元宵節(jié)前后，游客到連城便有機(jī)會(huì)一睹當(dāng)?shù)氐拿袼灼嬗^：10歲左右的男童扮成戲曲或傳說(shuō)中的人物，于棚車(chē)上或坐或站，很是威風(fēng)；鄉(xiāng)村中的青壯年則輪番上陣，抬著這些幾百斤重的棚車(chē)?yán)@街呼喝競(jìng)走。

這種被稱(chēng)為“走古事”的節(jié)俗，自清朝傳承至今已有幾百年歷史。棚車(chē)所到之處更是觀者如堵，堪稱(chēng)鄉(xiāng)間的集體狂歡。幾乎在大半連城娃娃的記憶里，小時(shí)候都曾隨大人瘋狂追逐過(guò)這些游行隊(duì)伍。

所謂“走古事”，其實(shí)是由孩童們扮成古人模樣，坐上棚車(chē)隨隊(duì)伍游行。在物質(zhì)和娛樂(lè)條件雙匱乏的年代，一年一度的“走古事”可是人氣最高的鄉(xiāng)間表演。

每年元宵節(jié)將至，鄉(xiāng)村中每個(gè)房族便卯足勁在棚車(chē)上下功夫，明里暗里都力求將對(duì)手比下去。這首要之事，便是挑選房族中長(zhǎng)相俊美的男童。

這男童須得10歲上下，一般以挑出兩人為宜。兩個(gè)孩子描眉畫(huà)目換上古人衣裝，活脫脫便是戲曲里走出來(lái)的俊逸少年。在人物設(shè)置上，多為一主一副——主角“天官”高高直立于棚車(chē)的鐵欄之上，以鐵圈固定；配角“武將”則端坐轎臺(tái)，形成高下錯(cuò)落的視覺(jué)效果。

除長(zhǎng)相俊美以外，男童們還得天生一副大膽。棚車(chē)所到之處觀者如堵，沒(méi)有不懼生人的膽量可不行。行進(jìn)中，棚車(chē)還會(huì)入水，由抬車(chē)的青壯年在水中奔跑競(jìng)賽。此時(shí)棚車(chē)左右搖擺驚險(xiǎn)萬(wàn)分，車(chē)上的孩童若沒(méi)有處變不驚的氣質(zhì)，很容易鬧出笑話(huà)。

“我是第一次扮‘古事人物，但我不害怕。”面對(duì)眾人的圍觀，今年才讀一年級(jí)的羅林超一點(diǎn)也不怕生，對(duì)于記者的提問(wèn)，他一面化妝一面應(yīng)答自如，體現(xiàn)出良好的心理素質(zhì)。據(jù)悉，羅坊古事棚按村民小組組織，羅林超因個(gè)子小、膽子大，被理事會(huì)選為扮演站在古事棚上方的主角。

羅銘軒今年9歲，在廈門(mén)翔安實(shí)驗(yàn)小學(xué)讀三年級(jí)。本來(lái)學(xué)校已經(jīng)開(kāi)學(xué)，并要舉行隆重的活動(dòng)，但得知理事會(huì)選他當(dāng)“古事”里的人物后，他和媽媽馬上從廈門(mén)趕回羅坊，參加這一年一度的盛會(huì)。對(duì)于羅銘軒來(lái)說(shuō)，能夠扮演“古事”人物，是村里人對(duì)他的肯定。

當(dāng)?shù)卮迕窀嬖V記者，扮演古事的孩子必須挑選十歲左右、體壯膽大的男童，太小的孩子膽子小、身體也弱，無(wú)法承受“走古事”激烈奔跑造成的劇烈顛簸、搖晃；太大的孩子太重、太高，大幅度提高了抬“古事”的難度?！白吖攀隆笔菫榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順、家和業(yè)興，還必須挑一年來(lái)家運(yùn)好的人家的孩子。

當(dāng)天，羅林超和羅銘軒站在高高的古事棚內(nèi)，面對(duì)周?chē)鸲@的鞭炮和“古事”奔跑過(guò)程中的搖晃傾斜，兩位勇敢的小男孩沒(méi)有退縮，都堅(jiān)持到最后，完成了他們?nèi)松幸淮沃匾臍v練。

這些精挑細(xì)選出來(lái)的俊俏小男生，自然很討圍觀者的歡心。不過(guò)作為游行隊(duì)伍的顏值擔(dān)當(dāng)，花蓬里的年輕姑娘，顯然在人氣上略勝一籌。

每年“走古事”的隊(duì)伍里，各房族除準(zhǔn)備孩童棚車(chē)外，還需額外再準(zhǔn)備一出花蓬。過(guò)去花蓬里端坐的，便是由漂亮姑娘扮成的古裝人物。衣袂飄飄之際，當(dāng)真叫人賞心悅目。一些才藝傍身的姑娘，還會(huì)揣上蕭笛或琵琶，慷慨地贈(zèng)予圍觀路人一段天籟。如今花蓬算是與時(shí)俱進(jìn)，多改由小女童上場(chǎng)，主題多宣揚(yáng)新思想。

童年看戲記憶

上世紀(jì)七十年代初，鄉(xiāng)人們過(guò)得都是日出而作、日落而息的生活。所以，那時(shí)唱戲算是一種最大的文化娛樂(lè)了。每次戲班一來(lái)到，戲臺(tái)一搭起（用木頭臨時(shí)搭建，非常簡(jiǎn)陋），小孩子就會(huì)提前扛出長(zhǎng)凳椅，前去搶占位置（有時(shí)為了爭(zhēng)“地盤(pán)”還和別人大打出手）。

因?yàn)閼蛞婚_(kāi)演，四鄉(xiāng)八畈的鄉(xiāng)人們都如潮水般蜂擁而來(lái)，將小小的戲臺(tái)圍得水泄不通（晚去連站的地方都沒(méi)有）。那隆重的氛圍，絕不亞于過(guò)節(jié)。雖然年年演的不外乎就是《陳世美》《狀元與乞丐》《白蛇傳》《五女拜壽》《霸王別姬》……那么幾出，可鄉(xiāng)人總看得有滋有味，眉飛色舞。

所謂“內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧”，戲里的唱腔優(yōu)劣，表演好賴(lài)，對(duì)于還懵懂的孩子是渾無(wú)關(guān)系。最厭煩的就是那些花旦們提袍甩袖，在抖抖瑟瑟，咿咿呀呀、嘰哩哐啷的唱個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。一旦那些穿著銀盔銀甲皂羅袍的武生們扛出長(zhǎng)槍?zhuān)^、舞打劈叉，演出各個(gè)驚險(xiǎn)的武打動(dòng)作，伴著暴風(fēng)驟雨般的鑼聲敲起，孩子們個(gè)個(gè)仰著脖子張著口，看得目不轉(zhuǎn)睛。期間，也能根據(jù)戲子臉譜的色彩，辯出人物的忠奸。自然也對(duì)忠奸之臣愛(ài)憎分明，恨不得那些壞蛋馬上落荒而逃或倒地而“亡”。偶爾，也為判斷是否正確和玩伴呶呶不休地爭(zhēng)論著。

當(dāng)然，對(duì)于任何一個(gè)農(nóng)村的小孩子，能安安靜靜坐下看完一場(chǎng)戲是很難做到的。每次戲演一半，就離開(kāi)了座位，或像猴子一樣爬上戲臺(tái)，搶占邊角位置盤(pán)踞著，或和玩伴們瘋狂晃悠追逐去了！總之已無(wú)心看戲，更喜穿梭人群和小攤販的零食攤中間。無(wú)論衣兜里有錢(qián)沒(méi)錢(qián)，眼目總滴溜溜地在那些如棉花糖、爆米花、炸油條、花生瓜子等等“美食”上游來(lái)移去，饞得口水橫流。當(dāng)時(shí)，因?yàn)閼蚺_(tái)都是現(xiàn)搭的，側(cè)邊有梯子。愛(ài)搗亂的小孩子有時(shí)還偷偷爬到簾子后方，看演員們?cè)谕恐杳?。煞是羨慕他們個(gè)個(gè)濃妝艷抹，衣裳光艷艷，頭飾金燦燦。

日走云遷，恍惚間幾十年過(guò)去了！然，歲月悠悠，往事留痕，流逝的時(shí)光沖不淡那些難忘的記憶。童年看戲的那些瑣碎婆娑的影象，又在腦際索繞……人們常說(shuō)：“戲如人生”，許多孩子從看戲的過(guò)程中，漸明哪些是忠、是孝，哪些是奸、是詐……懂得了做人的最基本的道德規(guī)范。

讓孩子在傳統(tǒng)文化中成長(zhǎng)

端午是紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的節(jié)日，亦是防疫祛病、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長(zhǎng)壽的節(jié)日。然而延續(xù)至今，人們能夠想起的大概就只有吃粽子與賽龍舟，而城市里的人，只剩下吃個(gè)粽子。端午節(jié)成為“粽子節(jié)”，有專(zhuān)家認(rèn)為，這反映出人們對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的傳承不足?！岸宋绻?jié)很多的傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)正在被逐漸淡忘，如蘭湯洗浴、掛系菖蒲、艾蒿、扔災(zāi)、飲藥酒，但這其中的大部分似乎已經(jīng)消逝了?！闭憬瓗煼洞髮W(xué)教授、民俗學(xué)家陳華文說(shuō)。

不僅是端午，大多數(shù)人對(duì)臘八、清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知也僅停留在“吃”文化上。物質(zhì)的豐富與節(jié)日文化內(nèi)涵的傳承本不應(yīng)矛盾，可現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)卻讓傳統(tǒng)節(jié)日這一“精神坐標(biāo)”的傳承漸行漸遠(yuǎn)。

專(zhuān)家認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸失去吸引力，一方面因?yàn)槠浒哪切╆惻f、落后和不合時(shí)宜的觀念已不適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要，另一方面則是因?yàn)閮x式感的缺失?！叭毡竞晚n國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日儀式感就很強(qiáng)，這與全社會(huì)的共識(shí)和認(rèn)知是分不開(kāi)的?！闭憬∶耖g文藝家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)王恬說(shuō)。韓國(guó)對(duì)江陵端午祭的重視可見(jiàn)一斑，不僅全國(guó)休假長(zhǎng)達(dá)5天，而且節(jié)日內(nèi)涵由廣泛的祭祀活動(dòng)、各種舞蹈、歌謠比賽以及游戲和體育運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而拓展出發(fā)展旅游、傳播文化等多層外延，并最終成為韓國(guó)民俗文化走向世界的標(biāo)志之一。陳華文認(rèn)為，守住傳統(tǒng)節(jié)日的“精神坐標(biāo)”應(yīng)比文化申遺工作更細(xì)致、更具體、更具創(chuàng)新性。

無(wú)論是充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的民俗文化，還是被譽(yù)為“國(guó)粹”的傳統(tǒng)藝術(shù)書(shū)法，都是中華民族的文化基因。 “天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)抱負(fù)、“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神、“仁愛(ài)孝悌”、“謙和好禮”的人倫原理、“誠(chéng)實(shí)守信”、“勤儉廉政”的道德品質(zhì)，“修身養(yǎng)性”、“慎獨(dú)律己”的修養(yǎng)態(tài)度，這些都是中華民族的寶貴精神財(cái)富。

相關(guān)專(zhuān)家建議，傳承民俗文化，就應(yīng)將優(yōu)秀的民俗文化納入學(xué)校教育體系建設(shè)。不僅應(yīng)該開(kāi)發(fā)特色課程，結(jié)合不同年齡層次學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，合理確定目標(biāo)，創(chuàng)新課程內(nèi)容和形式，增強(qiáng)生動(dòng)性、活潑性，寓教于樂(lè)。還應(yīng)建設(shè)民俗文化教師隊(duì)伍。通過(guò)開(kāi)展民俗文化的專(zhuān)項(xiàng)學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，著力打造一支熟悉傳統(tǒng)文化的教師隊(duì)伍，使其成為傳統(tǒng)文化的繼承者、創(chuàng)新者和傳播者，實(shí)現(xiàn)從民俗文化傳承者到傳播者的示范性作用。

此外，還可建立社區(qū)文化專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，以社區(qū)為單位，向家庭宣傳民俗文化。結(jié)合各類(lèi)節(jié)日契機(jī)，從弘揚(yáng)優(yōu)秀地方文化入手，組織社區(qū)內(nèi)家長(zhǎng)開(kāi)展豐富的民俗活動(dòng)等，借此增強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)民俗文化的感性認(rèn)識(shí)和興趣，從而潛移默化地影響到他們的子女，喜歡民俗、熱愛(ài)傳統(tǒng)文化。

一種民俗活動(dòng)，會(huì)隨著社會(huì)的、文化的變遷而產(chǎn)生變異，會(huì)隨著國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)的評(píng)價(jià)和態(tài)度而發(fā)生重大的變化，因此，來(lái)自政府層面的推動(dòng)和支持，會(huì)促成傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的恢復(fù)、發(fā)展和繁榮，有了民俗活動(dòng)這塊土壤，文化傳人就有了顯身手的天地，民間歌舞藝術(shù)就有了發(fā)展傳承的條件，反過(guò)來(lái)，這塊土壤自然地也就有了富足的養(yǎng)料，能滋養(yǎng)出優(yōu)秀的民間文化傳人，滋養(yǎng)出民間文化的精英。