讀《文心》有感

程欣

內(nèi)容摘要：《文心》是由葉圣陶和夏丏尊合編的我國(guó)第一部語(yǔ)文教育小說(shuō)，它不同于一般的同類教科書，是用故事來(lái)經(jīng)營(yíng)全書，具有戲劇性和情景教學(xué)的獨(dú)特優(yōu)點(diǎn)。雖然書中討論的是上個(gè)世紀(jì)三十年代的語(yǔ)文教學(xué)上的問(wèn)題，但在八十多年后的今天來(lái)看，仍然不失現(xiàn)實(shí)意義，有些根本性問(wèn)題依然沒(méi)有完全解決，作者行文的思路、方法，書中所提出的問(wèn)題、倡導(dǎo)的方法、解決的方案都比較具有普遍意義和針對(duì)性，所滲透的教育理念給了我們當(dāng)前語(yǔ)文教育很多的啟示，尤其是其中的語(yǔ)文教育態(tài)度，這些教育思想也正是當(dāng)今語(yǔ)文教育界所需要和呼喚的。作為一名即將走上工作崗位的語(yǔ)文專業(yè)的師范生，對(duì)于其中的觀點(diǎn)感觸頗深，受益匪淺。

關(guān)健詞：《文心》 讀后感 語(yǔ)文教育態(tài)度

本世紀(jì)初，我國(guó)興起的基礎(chǔ)教育課程改革引起了中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形式的變化，要求語(yǔ)文教學(xué)要適應(yīng)新的變化關(guān)鍵是要求教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生的實(shí)際生活。同時(shí)，新的語(yǔ)文教學(xué)形式對(duì)教師本身也提出了更高的新要求?！段男摹分兴沂镜囊恍┙逃枷?、教育原則、教學(xué)方法與新課標(biāo)中所要求的教學(xué)理念有相通之處，至今能夠給當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)以新鮮的啟示，但是在關(guān)注這部教育小說(shuō)以其新穎的體裁和對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)仍大有裨益的外顯的教育教學(xué)方法的背后，卻忽略了這些“極新鮮的極衛(wèi)生的吃食”下內(nèi)隱著的語(yǔ)文教育態(tài)度。若把語(yǔ)文教育態(tài)度作為課程改革的關(guān)注點(diǎn)，可以達(dá)到意想不到的效果，《文心》中的國(guó)文教師王仰之先生的思想和行為就很好地證明了這一點(diǎn)：教師樹立正確的語(yǔ)文教育態(tài)度，有利于從教師角度引導(dǎo)學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使語(yǔ)文教學(xué)成為“獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”[1]。現(xiàn)如今，語(yǔ)文教師的教育態(tài)度多數(shù)是無(wú)所謂更有甚者是消極施教，問(wèn)題的嚴(yán)重性絕不亞于教學(xué)方法不對(duì)，相反，如果語(yǔ)文教師都能夠?qū)W習(xí)王仰之先生的積極施教的態(tài)度并付諸于實(shí)踐，我想其他的問(wèn)題便會(huì)迎刃而解，語(yǔ)文教育的發(fā)展將迎來(lái)新的曙光。下面本人將從以下三方面來(lái)就《文心》中的語(yǔ)文教育態(tài)度的所思所感進(jìn)行闡述：

一.關(guān)于《文心》中語(yǔ)文教育態(tài)度的概念界定

在講什么是語(yǔ)文教育態(tài)度之前，有必要明確幾個(gè)概念：一是對(duì)態(tài)度的定義。漢語(yǔ)詞典對(duì)態(tài)度的界定是指?jìng)€(gè)體對(duì)特定對(duì)象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，這種心理傾向蘊(yùn)含著個(gè)體的主觀評(píng)價(jià)以及由此產(chǎn)生的行為傾向性?？梢缘贸鰬B(tài)度涉及到行為主體和對(duì)象，包括了認(rèn)知水平、情感體驗(yàn)和行為傾向三種成分；二是對(duì)教育態(tài)度的界定。教育的宗旨是為了學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，它潛在地指向?qū)處煹慕逃徒處焸€(gè)人的自我反思教育上，所以說(shuō)教育態(tài)度就包含了施教者對(duì)學(xué)生、工作、自身的態(tài)度。弄清楚這兩個(gè)概念有助于我們理解什么是語(yǔ)文教育態(tài)度，它涉及到語(yǔ)文學(xué)科系統(tǒng)。湖南師范大學(xué)文學(xué)院的朱躍林在他的論文中這樣說(shuō)到，語(yǔ)文教育態(tài)度是“指教師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科、語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)體系中涉及到的知識(shí)、價(jià)值和理念的認(rèn)知，和教師對(duì)人文、倫理等的情感體驗(yàn)及認(rèn)同，以及教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意向，是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)出的策略和行為”[2]。他的論述被許多學(xué)者認(rèn)可，也給了我很多思考。讓我想到了現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的種種弊病，有些是新問(wèn)題，有些表面是新問(wèn)題，但骨子里還是老問(wèn)題；老問(wèn)題還沒(méi)完全解決，又出新問(wèn)題，層出不窮，日積月累，難免會(huì)出現(xiàn)痼疾，病態(tài)百出！有些問(wèn)題帶有惡性循環(huán)效應(yīng)，教育改革也不能操之過(guò)急，骨子里的問(wèn)題解決了，新問(wèn)題才能迎刃而解，我想這可能就是為什么教育改革、學(xué)科發(fā)展，討論來(lái)討論去的還是那些問(wèn)題。

二.關(guān)于《文心》中語(yǔ)文教育態(tài)度的內(nèi)涵

1.對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知

教師對(duì)自身專業(yè)的認(rèn)知，是對(duì)所從事職業(yè)的一個(gè)定位。對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)知，從學(xué)科縱向來(lái)看，《文心》向我們展現(xiàn)的是從漢字體系和人際交流、情感表達(dá)的文本以及文本構(gòu)成來(lái)源等方面進(jìn)行解構(gòu)和體認(rèn)；從學(xué)科橫向來(lái)說(shuō)，《文心》有一種想要打破語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科之間的明顯界限的愿望。如在第十九節(jié)《還想讀不用文字寫的書》中枚叔對(duì)樂(lè)華說(shuō)：“現(xiàn)在再提醒你一句，真要求學(xué)的人是不一定要進(jìn)學(xué)校的！”[3]所以，我們學(xué)習(xí)不僅需要讀文字寫的書，更需要讀“不用文字寫的書”；不僅需要在書本的圖書館，更需要“在社會(huì)的圖書館里做一番認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)的功夫”，因此，從語(yǔ)文學(xué)科元素構(gòu)成來(lái)看，語(yǔ)文的本質(zhì)其實(shí)就是生活。更何況如今的條件比那個(gè)年代要好的太多，教師可利用的資源也很豐富，這有助于教師增強(qiáng)自身的學(xué)科歸屬感。

2.對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)同

適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，每個(gè)人因其不同的個(gè)性特征及社會(huì)經(jīng)歷而在作文、說(shuō)話、表達(dá)思想情感時(shí)呈現(xiàn)出不同的面貌。所以，在讀書過(guò)程中要倡導(dǎo)學(xué)生留心作者所處時(shí)代的背景以及作者的生平經(jīng)歷，將個(gè)人作者化，以期能夠達(dá)到一個(gè)無(wú)限趨向情感本真的效果。語(yǔ)文教學(xué)至少包括文本作者、教師和學(xué)生的活動(dòng)。因?qū)嶋H教學(xué)過(guò)程與教師的個(gè)人習(xí)性、 品格完美融合，要求教師在外化過(guò)程中以一種積極正面的人格去感染學(xué)生，這對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)更是對(duì)其教學(xué)藝術(shù)上的高要求：立足于時(shí)代、作者、文本，以其思想、情感、人格、價(jià)值觀等內(nèi)蘊(yùn)作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，并適時(shí)考量學(xué)生的接受程度，完善教師個(gè)人評(píng)價(jià)體系。

3.對(duì)工作的策略行為

葉至善在《重印后記》中說(shuō)：“他們筆下的語(yǔ)文老師——王仰之先生不光是教語(yǔ)文，還隨時(shí)注意自己的言行影響學(xué)生。他做事認(rèn)真，為人誠(chéng)懇，對(duì)學(xué)生平等相待，有問(wèn)題共同研討，從不把自己的意見強(qiáng)加于學(xué)生，所以學(xué)生都親近他，敬佩他，把他看作榜樣，毫不勉強(qiáng)地樂(lè)意學(xué)他”。“如果學(xué)校里的老師都能這樣以身作則，就會(huì)蔚成濃厚的精神文明的氣氛，使學(xué)生隨時(shí)隨處受到熏陶”[4]。這表明他希望也認(rèn)為教師應(yīng)該對(duì)教學(xué)態(tài)度做出重構(gòu)。

《文心》對(duì)教學(xué)的主體是學(xué)生這個(gè)定位不僅存在于意識(shí)里，還體現(xiàn)在了具體策略上。如在《知與情與意》、《文章病院》、《小說(shuō)與敘事文》等章節(jié)的探討中，是以學(xué)生作為主要參與對(duì)象進(jìn)行討論的，教師則起引導(dǎo)作用并作出有效評(píng)價(jià)。教學(xué)將日常生活引入語(yǔ)文課堂中，在小組活動(dòng)中，教師多以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)其積極性和主動(dòng)性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，注重培養(yǎng)其自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的理解和把握上，《文心》對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握、語(yǔ)文能力的提升和語(yǔ)文文化甚至是社會(huì)文化的感悟和學(xué)生個(gè)性的發(fā)揚(yáng)是基于具體化、情境化教學(xué)的。這是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科具有其特殊性，教師需要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)使得學(xué)生有效利用語(yǔ)言文字進(jìn)行人際交流，運(yùn)用好語(yǔ)言工具，同時(shí)要使學(xué)生能從中獲得思想甚至是思維上的提升教學(xué)，這實(shí)際上是跟“觸發(fā)”一樣，如第十三節(jié)《觸發(fā)》中枚叔給樂(lè)華的信中寫到：“讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，是由一件事感悟到其他的事”[5]，這實(shí)際上是在課堂內(nèi)外找到一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)并以此發(fā)散，觸發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。

三.關(guān)于《文心》中語(yǔ)文教育態(tài)度所帶來(lái)的啟發(fā)

教育的終極目標(biāo)是教人做人，學(xué)做真人。這就要求教師要立德樹人，所謂“德者，才之帥也”，教師要樹立自己的職業(yè)道德素養(yǎng)，這不僅要求教師要有真正發(fā)至內(nèi)心對(duì)教育的熱愛，還要具有作為一名教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。那么一名語(yǔ)文教師，也同樣須具備這些應(yīng)有的素質(zhì)，才稱的上是一名合格的語(yǔ)文教師。合格并不是目標(biāo)，還要不斷地提升自己，成為一名優(yōu)秀的、受人尊敬的，有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師。從《文心》中我們看到國(guó)文教師王仰之先生在“立德樹人”方面很值得人欽佩，雖然這個(gè)人物是故事里虛構(gòu)出來(lái)的，但是他的所作所為、所思所想無(wú)一不值得我們今天的語(yǔ)文教師去反省、去思考：當(dāng)下我們的語(yǔ)文教師的教育態(tài)度是處在一個(gè)什么樣的臺(tái)階，存在的問(wèn)題有哪些，如何去端正……

首先，我認(rèn)為關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)要把握，這就如看家本領(lǐng)一樣重要，如果不懂這些，那如何來(lái)進(jìn)行在這個(gè)基礎(chǔ)之上的活動(dòng)、如何進(jìn)行教學(xué)、如何進(jìn)行創(chuàng)新……無(wú)從得知。其次，語(yǔ)文教師要尊重學(xué)生的主體地位，這也是符合新課程改革“生本教學(xué)”的要求。如今仍有不少教師或者說(shuō)很大一部分教師都沒(méi)有做到這一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生不敢放手，抓的緊緊的，忽略了語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是一種動(dòng)態(tài)的、開放的過(guò)程。最后，教學(xué)要置身于情景之中，以生活為大環(huán)境，尤其是文學(xué)作品中的思想內(nèi)容和思維方式的教學(xué)中，要為學(xué)生開辟一條生活之路。生活體驗(yàn)和生存參與能夠深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而形成更好地“觸發(fā)”效果，學(xué)生能夠在此基礎(chǔ)上獲得知識(shí)技能和思維方式上的積累，再通過(guò)適當(dāng)?shù)赜?xùn)練，從而達(dá)到“聽、說(shuō)、讀、寫”等技能的提升和有效應(yīng)用，最終形成自我創(chuàng)作的過(guò)程。

根據(jù)個(gè)人及外部世界現(xiàn)象進(jìn)行語(yǔ)文態(tài)度的自我教育和反思，語(yǔ)文教師的教育態(tài)度將更趨向于一種心理自覺(jué)上的特殊的教育態(tài)度。這種教師個(gè)體高度發(fā)展的教育態(tài)度對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有很大影響：有因教師的工作態(tài)度而形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，也有因教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度而形成的不良學(xué)習(xí)態(tài)度……不僅如此，這也是現(xiàn)今教育改革大環(huán)境下教師應(yīng)有的一種職業(yè)素養(yǎng)、一種專業(yè)意識(shí)！所以，教師更應(yīng)立足于實(shí)際，進(jìn)行語(yǔ)文教育態(tài)度的自覺(jué)構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)

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[4]夏丏尊，葉圣陶.文心<重印后記>[M].北京：三聯(lián)書店，2008.

[5]夏丏尊，葉圣陶.文心<序>[M].北京：三聯(lián)書店，2008.

[6]夏丏尊，葉圣陶.文心<寫在前面>[M].北京：三聯(lián)書店，2008.

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[8]呂正之.葉圣陶語(yǔ)文教育思想研究[M].南京：江蘇教育出版社，1

注 釋

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.走進(jìn)新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：2.

[2]朱躍林.<文心>中的語(yǔ)文教育態(tài)度及其反思[J].中學(xué)語(yǔ)文，教學(xué)大參考，2014（7）：22.

[3]夏丏尊，葉圣陶.文心[M].北京：三聯(lián)書店，2008：177.

[4]夏丏尊，葉圣陶.文心<重印后記>[M].北京：三聯(lián)書店，2008：330.

[5]夏丏尊，葉圣陶.文心[M].北京：三聯(lián)書店，2008：111.