霍去病墓石雕藝術(shù)初探

姜慶瑩 韓顯中

〔摘 要〕“以形寫意”為特色的漢代雕塑藝術(shù)在我國(guó)雕塑藝術(shù)史上占有極其重要的地位。其中，霍去病墓石雕群堪稱中國(guó)古代雕塑藝術(shù)殿堂的瑰寶之作。通過(guò)研究霍去病墓石雕的藝術(shù)特色和藝術(shù)手法，可以進(jìn)一步了解西漢武帝時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格特色，對(duì)于了解西漢武帝時(shí)期的文化交流與思想傳播具有重要意義。研究霍去病墓石雕的藝術(shù)之美，對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)今后的發(fā)展和研究工作具有重要的影響和啟示作用。

〔關(guān)鍵詞〕漢代雕塑 霍去病墓 藝術(shù)風(fēng)格

霍去病作為西漢王朝一代名將，憑借大破匈奴，封狼居胥的豐功偉績(jī)，名震帝國(guó)。無(wú)奈英雄英年早逝，漢武帝萬(wàn)分痛哀，于是大興土木，為其修筑墳冢以示紀(jì)念。古人采用“以形寫意”的手法，來(lái)為霍去病建造墓前石像，表達(dá)對(duì)這位將軍的崇敬之情。霍去病墓石雕，巧妙地借助原石原本的自然形態(tài)，運(yùn)用圓雕、浮雕、線刻等藝術(shù)表現(xiàn)手法，將將軍的軍旅傳奇表現(xiàn)得惟妙惟肖。在中國(guó)傳統(tǒng)文化與草原文化大碰撞、大融合的背景前提下，這些匠人突破前代王朝的藝術(shù)限制，以豐富的想象力和積極的創(chuàng)新意識(shí)，將象征與寫意巧妙地融合，造就了千古不朽、流傳百世的藝術(shù)佳品，為我們展示藝術(shù)與文化之美。

一 、霍去病墓石雕的藝術(shù)之美

相較于前代注重寫實(shí)精神的秦陵兵馬俑，霍去病墓雕像采用了循石造型的手法，集圓雕、浮雕、線刻等于一身，同時(shí)在創(chuàng)作的過(guò)程中將雕塑象征意義與寫意精神巧妙地融合，從而表意渾厚深沉，風(fēng)格粗放豪邁，簡(jiǎn)練傳神地描繪出一代戰(zhàn)神的颯爽英姿。

霍去病墓石雕采用了線雕、圓雕和浮雕等傳統(tǒng)雕塑手段，依照石材天然的質(zhì)地、外形，結(jié)合雕塑對(duì)象特點(diǎn)對(duì)其順勢(shì)而作，在其關(guān)鍵部位精雕細(xì)琢，這是一種大體隨性而為的浪漫主義創(chuàng)新寫意方法。這些手法極大地突出對(duì)石像所描繪對(duì)象的真實(shí)神態(tài)和逼真動(dòng)感，給我們留下無(wú)限遐想的空間，聯(lián)想到曾經(jīng)叱咤疆場(chǎng)的霍大將軍英勇無(wú)畏的英雄氣概。此外，這些石雕突破單一個(gè)體的造型限制，從石雕群的外在形式到內(nèi)在表現(xiàn)內(nèi)容，構(gòu)成了一個(gè)完整的具有內(nèi)在聯(lián)系的整體。其中最為著名的“馬踏匈奴”石像作為整個(gè)石雕群的核心主題雕像，其余石像則圍繞著霍去病大將軍北伐匈奴這一宏大主題展開(kāi)。這些雕像與霍去病墳?zāi)怪苓叺沫h(huán)境緊密地結(jié)合起來(lái)，為霍去病大將軍征伐匈奴這一歷史事件作全面性的烘托：或展現(xiàn)西漢遠(yuǎn)征軍在山野川林中行軍的艱難困苦，或體現(xiàn)西漢軍民與敵作戰(zhàn)斗爭(zhēng)的激烈殘酷，或表現(xiàn)西漢戰(zhàn)士作戰(zhàn)時(shí)的英勇矯健等等。

總之，霍去病墓石雕作品近乎自然天成，線條流暢，創(chuàng)作手法精煉，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。這些優(yōu)秀的作品為我們今天的雕塑藝術(shù)發(fā)展提供借鑒。

二 、霍去病墓石雕的文化特色成因

霍去病墓石雕藝術(shù)特點(diǎn)以寫意為主，而同期的不少作品卻展現(xiàn)出不同風(fēng)格，如以滿城中山王墓葬出土的長(zhǎng)信宮燈為代表的作品以寫實(shí)自然主義為主，兩者形成了各具特色的藝術(shù)流派，展現(xiàn)出西漢時(shí)期藝術(shù)文化的發(fā)展。

西漢王朝是在繼承前秦政治文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的，它仍舊沿襲著秦朝很多政治文化內(nèi)容，包括藝術(shù)特色方面。由于統(tǒng)治者的政策變化，加之文化的蛻變，對(duì)于先秦文化也進(jìn)行了一定的變革。同時(shí)，由于受到北方少數(shù)民族的侵?jǐn)_，中原文明逐漸與之接觸，在接觸的過(guò)程中不得不做出一定變化，產(chǎn)生新的文化影響。這造成文化方面存在多樣性共存的現(xiàn)象。

霍去病墓石雕就是在這一文化潮流影響下的產(chǎn)物。首先整個(gè)作品在整體方面結(jié)構(gòu)把握到位，給人以樸實(shí)、大氣的藝術(shù)氣息。其次在內(nèi)容上整體與局部個(gè)體連貫，不失局部的獨(dú)立美感。巧妙借鑒浮雕藝術(shù)，注重點(diǎn)、面、線等元素的組合。這不僅體現(xiàn)出中原文化精巧細(xì)膩的特點(diǎn)，還包含游牧民族文化粗曠豪放的氣質(zhì)?；羧ゲ④娐什砍Ｄ暾鲬?zhàn)漠北，與北方游牧民族有深入的接觸，使得中原文化與少數(shù)民族文化相互交流融合成為趨勢(shì)，進(jìn)而反映在其藝術(shù)作品上?；羧ゲ∧故袢诤狭吮狈接文撩褡屣L(fēng)格和中原風(fēng)格，運(yùn)用獨(dú)具匠心的大寫意風(fēng)格，象征戰(zhàn)功卓越的霍去病將軍，甚至是整個(gè)強(qiáng)盛的大漢王朝。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有很強(qiáng)的文化傳承性。文化作為一個(gè)民族的精神載體，其變化反映在這個(gè)民族所創(chuàng)造的藝術(shù)作品上。一個(gè)富有活力的文化，不僅僅是承上啟下，進(jìn)行傳承，還要有容納其他民族優(yōu)秀文化的能力，適應(yīng)時(shí)代變化不斷創(chuàng)新蛻變。

從新石器時(shí)代開(kāi)啟的玉文化在漢代得到巨大發(fā)展，涌現(xiàn)許多杰出的玉石作品，如滿城中山王陵墓的金縷玉衣。玉文化深深影響著每一個(gè)人。漢武帝作為玉文化的追隨者，其在為霍去病營(yíng)造陵墓時(shí)必然有所體現(xiàn)。

此外，西漢在繼承先秦文化的基礎(chǔ)上，其思想文化等方面也融入部分楚文化色彩。以黃老之道為代表的道家思想盛行和武帝信奉巫教等表現(xiàn)出濃重的楚文化色彩。此外武帝時(shí)期的文學(xué)作品在繼承楚辭的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出一定的浪漫色彩，為這一時(shí)期的藝術(shù)作品奠定文化基礎(chǔ)。這自然也在霍去病墓石雕中有所體現(xiàn)。因此，繼承前人雕塑藝術(shù)，取其精華，去其糟粕，是雕塑藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

從霍去病征伐匈奴這個(gè)特殊歷史背景，可以看出一些睥睨。從張騫出塞開(kāi)始，中原文化不斷與西域文化進(jìn)行接觸，但由于受到匈奴的軍事威脅，中原王朝很難對(duì)西域進(jìn)行有效的經(jīng)濟(jì)文化交流。盡管匈奴貴族和西漢中央政府之間經(jīng)常發(fā)生軍事沖突，但是漢匈兩族人民之間卻保持著往來(lái)和經(jīng)濟(jì)文化交流。頻繁的經(jīng)濟(jì)文化交流不僅豐富了匈奴人的經(jīng)濟(jì)文化生活，同時(shí)也促進(jìn)著漢人社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)的發(fā)展。這對(duì)西漢初年大型石雕的發(fā)展有很深的影響?；羧ゲ∽鳛槠蕉ㄐ倥拇髮ⅲ囊簧托倥烁怯兄Ыz萬(wàn)縷的聯(lián)系，這為修造霍去病墓時(shí)工匠們將中原漢民族的藝術(shù)特色與匈奴人的藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)?；羧ゲ∮米约旱牧α客苿?dòng)不同地域文明的交流，使得中原文明得以保留并發(fā)揚(yáng)光大，并深深影響今后的雕塑藝術(shù)發(fā)展。汲取外部?jī)?yōu)秀文化，學(xué)習(xí)外面雕塑藝術(shù)精華，是發(fā)展我們雕塑藝術(shù)的外在要求。

結(jié)語(yǔ)

漢代藝術(shù)其造型、美感都堪稱典范，形成古代美術(shù)史上的一個(gè)巔峰。漢代雕塑將寫實(shí)主義與浪漫主義完美結(jié)合，以其蓬勃的生命力、整體的氣勢(shì)，展示著這個(gè)時(shí)代藝術(shù)的無(wú)與倫比的獨(dú)特性。同時(shí)，我們應(yīng)該看到在藝術(shù)繁榮的背后是大漢王朝繁榮的經(jīng)濟(jì)和強(qiáng)盛的國(guó)力，我們還應(yīng)該看到，藝術(shù)在發(fā)展和演變的過(guò)程中，往往不是其自身單線條的延續(xù)與成長(zhǎng)， 更多的是不同文化之間、不同藝術(shù)種類之間相互交流和影響的結(jié)果。其中，霍去病墓最具代表性，將大漢的古樸、稚拙、雄渾、大氣發(fā)揮得淋漓盡致。大漢文化在此后2000多年里，依然延續(xù)著這種文化交融的趨勢(shì)，無(wú)論是少數(shù)民族文化還是外來(lái)文化，都慢慢相互吸收、發(fā)展、融合，最終形成中華民族燦爛光輝的藝術(shù)文化。

（責(zé)任編輯：尹雨）

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