融地方文化 演傳統(tǒng)湘劇

譚孝紅

〔摘 要〕關于湘劇《趙子龍計取貴陽》的評論，著重于對傳統(tǒng)湘劇的地方文化融入的討論。

〔關鍵詞〕湘劇 地方文化 傳統(tǒng)

提起桂陽縣湘劇保護傳承中心演出的湘劇《趙子龍計取桂陽》（以下簡稱《趙》?。?，自然會想到《三國演義》第五十二回《諸葛亮智辭魯肅 趙子龍計取桂陽》，二者確實有很多聯(lián)系。又有較多的相異之處?！囤w》劇在更好地表現(xiàn)劇作藝術(shù)時，也較好地融入了桂陽本土文化，這在戲劇創(chuàng)作中，特別在如何將本土文化滲入新創(chuàng)戲劇當中，是一個很值得借鑒的例子。在具體分析之前，有必要重復一下上述兩部作品的大致情節(jié)。

《三國演義》“趙子龍計取桂陽”中的故事是這樣的：趙云領三千人馬直逼桂陽，桂陽太守趙范本欲投降，但其手下的本地人兼管軍校尉的陳應、鮑隆執(zhí)意迎戰(zhàn)，結(jié)果陳應被活捉，后被趙云釋放來勸降。趙范自然前往兵寨受降。趙云對趙范以禮相待，還結(jié)為兄弟，次日入城安民。趙范款待之時，請出守寡三年而仍年輕貌美的嫂子樊氏給趙云敬酒，意欲嫁與趙云。趙云大怒，認為既然結(jié)拜兄弟豈能娶嫂為妻。趙范見此頓生謀害之意，趙云憤而出門。趙范惶恐，陳應與鮑龍便帶五百兵詐降。趙云識破，將計就計，一頓酒食之后，立斬陳、鮑二人，同時令五百降兵引領自己一千軍，冒充陳、鮑之軍到桂陽城下，城內(nèi)士兵開門迎接。趙云領兵沖入，趙范被緝，桂陽成功取下。

《趙》?。黑w云領兵三千來到桂陽城下，見桂陽城際四野荒蕪，水井被填。原來，桂陽太守早有防備，將百姓全部趕往城內(nèi)。趙云分析趙范必有埋伏，也不想傷及城內(nèi)百姓，下令安營扎寨不許攻城，只許尋水找糧。城內(nèi)的趙范連下三道命令，任何人無令牌不得進城，城內(nèi)所有水井收為公有，山上銅鐵礦停止開采；同時一邊派校尉陳應投書向長沙郡守求助，一邊吩咐校尉鮑龍暗自將多年積蓄下來的財寶為祝母壽立送老家。由于銅鐵礦停止開采，趙范的寡嫂芙蓉寨寨主樊氏，為自己的礦業(yè)來討說法，不料卻反中趙范之計，被趙一假書信所騙，言與劉表、劉備有殺父之仇。樊氏決意為父報仇，夜間火燒趙營。鮑龍被抓，發(fā)現(xiàn)趙范所托之物是他平時民間搜刮的財寶，遂歸順趙云。樊氏再度偷襲趙云卻被活捉。趙云讓鮑龍抖露出假書信一事，樊氏潘然醒悟。趙范計破，援兵未到，只好受降，忽得知趙云與樊氏曾有情義，遂于趙云為百姓開渠筑蒙泉之際，欲撮合趙云與樊氏，趙云只言待主公（劉備）駕臨桂陽再定奪。

關于趙云取桂陽的歷史是有籍可查的，《三國志·蜀志二》載：“先主（劉備）表（上奏）琦（劉琦）為荊州刺史，又南征四郡，武陵太守金旋，長沙太守韓玄，桂陽太守趙范，零陵太守劉度皆降。”《資治通鑒》也有相近的記載。裴松之引《云別傳》注《三國志·趙云傳》：“云至，從平江南，以為偏將軍，領桂陽太守，代趙范。范寡嫂曰樊氏，有國色，范欲以配云。云辭曰‘相與同姓，卿兄猶我兄。固辭不許，時有人勸云納之，云曰：‘范迫降而，心未可測；天下女不少遂不取，范果逃走，云霧纖介?！?小說和戲劇都是藝術(shù)，在尊重基本史實的基礎上是允許虛構(gòu)的，《趙》劇當然沒有必要完全依照《三國演義》來構(gòu)戲，但《三國演義》卻為《趙》劇提供了一個很好的參照，在對比中我們更可以感受到《趙》劇中蘊含的作為戲劇的戲劇元素，作為當代歷史劇的當代文化因子。

樊氏。在《三國演義》中對于樊氏的介紹并不多，而在《趙》劇中對這個人物則擴展開來，虛構(gòu)較多，主要在兩個方面：一是她的身世，居然與劉表有殺父之仇，而劉備是劉表的親戚，故趙云也自然成為樊氏的仇敵，借此還引出了老祖母這一角色；二是樊氏在芙蓉山建有芙蓉寨，以礦山營業(yè)，并領女兵。因為趙范突然封山閉礦，樊氏前往趙范處理論，不想反而中趙范假書信之計，誤認趙云為仇敵，加以火攻，使得趙云糧草盡失。這樣的情節(jié)構(gòu)思，是編劇大膽的想象，肩負了作者更多的指望，使得樊氏這個人物不再像《三國演義》中那么單薄，變得復雜起來，同時更為劇情增加了一條線索，即不再像《三國演義》中單是趙云和趙范之間的沖突，而是增設了趙云與樊氏之間的沖突，為趙云取桂陽添加了新的障礙。設想一下，如果《趙》劇也像《三國演義》那樣僅有趙云與趙范之間的矛盾沖突，由于趙范軟弱只想一心要降，那戲劇沖突從何而來呢？《趙》劇這樣處理無形中也突出了桂陽的礦產(chǎn)，相當于給桂陽作了一個軟性廣告。事實上，桂陽是久負盛名的“八寶之地”，境內(nèi)礦產(chǎn)資源豐富，礦冶文化深厚，歷代以來，漢置“金官”唐設“監(jiān)”，均為專理礦冶鑄錢的縣級行政機構(gòu)，北宋桂陽監(jiān)升為全國唯一的州級礦冶“特別行政區(qū)”，唐朝標注“桂”字的錢幣流通全國，五代刻有“桂陽監(jiān)”銘文的銀錠走向世界。境內(nèi)現(xiàn)已探明的礦藏達11類103種，堪稱中國礦產(chǎn)博物館，其中鉛、鋅、銅、錫儲量位居全國前列，桂陽礦帶隱晶質(zhì)石墨儲量居全球之首。劇中的芙蓉山，在桂陽是真有其山的，位于桂陽縣城西，礦石之地，今又稱寶山，已經(jīng)建成礦山公園成為旅游景點。

當然，在普通觀眾看來，也有稍為遺憾之處。如果按《三國演義》中所描述的樊氏敬酒的場面演出的話，樊氏之引誘，趙云之窘態(tài)直到嚴面拒絕，二人端酒執(zhí)杯，一招一式，一來一往，都是很出戲出彩的，但《趙》劇中由于劇情的變換，趙云在芙蓉山尋水時已與樊氏初遇，二人一見傾心，自然也就不可能再有這段饒有趣味的戲了。

鮑龍。《趙》劇中的鮑龍，《三國演義》中的鮑隆，可以說是同一人物，都是桂陽本地人，趙范手下校尉。《三國演義》中的鮑隆詐降于趙云被識破而遭殺害，是一個負面形象，而《趙》劇中的鮑龍，形象大為改觀，被趙云之仁義所感，棄暗投明，成為忠義之士。這個桂陽本土人的轉(zhuǎn)變，終是給桂陽本地人一個很好的交待。試想，如果劇中也如《三國演義》所描述的狼狽之狀，于桂陽民眾豈不失其臉顏？桂陽人民還敢在劇場觀看演出？何況像鮑隆（龍）這樣的人物本身可能就不一定真有其人。所以，鮑龍這個人物的處理，尊重了桂陽人，考慮了戲劇劇場的特殊性，同時也彰顯了桂陽人的優(yōu)秀品質(zhì)。

蒙泉?！囤w》劇最后一場，舞臺上擺置著高達兩米多的石碑，趙云與芙蓉寨老祖母一同揭開碑上的紅布，鮮然可見兩個大寫的篆體字“蒙泉”，這是趙云為桂陽百姓開井修渠的一樁大好事。如此寫實的舞美道具，凸顯了桂陽之蒙泉。關于蒙泉，當?shù)赜兄@樣的傳說：趙云進入桂陽郡，過橋市關后遇阻于芙蓉山關，時值盛夏又水源難尋，軍卒沒有飲水，戰(zhàn)斗力下降；趙云遂問計于軍師孔明，孔明讓人帶給他一幅八卦圖，說將此圖擺在山下低洼處，屆時自然有水可??；趙云依言擺圖等候，卻三天不見靈驗，心急如焚，將長槍往八卦圖中間猛刺下去，“嘩啦”一聲，泉水噴涌；蜀軍解決了飲水難題，士氣大振。此泉即是蒙泉，又名子龍井，恰在芙蓉山下?！度龂萘x》重在突出孔明之神，趙云之困難。而《趙》劇中則意在顯現(xiàn)趙子龍的一心為民，仁懷天下，很好地統(tǒng)一于該劇的主題，看似不經(jīng)意，卻很好地表現(xiàn)了編劇移花接木的技巧。事實上，蒙泉又名八角井，在桂陽縣城西南芙蓉峰下，泉水甘洌，為桂陽城第一泉，井旁有宋刻蒙泉石碑一方，高達兩米，清光緒年間，桂陽知州將蒙泉砌成八形井，并在井側(cè)建一石亭，現(xiàn)為文物保護單位。通過蒙泉的介入，不管是有意還是無意，《趙》劇都起到了對桂陽傳統(tǒng)文化宣揚的作用。

《趙》劇的標題已有“桂陽”二字，也許劇本曾經(jīng)考慮到進一步宣揚桂陽更深層次的文化，尤其是在今天講究商旅文化的市場經(jīng)濟年代，在傳統(tǒng)戲劇發(fā)展依賴政府投入的前提下；也許劇本純是從藝術(shù)的角度考慮，無形中就將上述當?shù)氐奈幕蜃尤谌脒M去了。在今年舉辦的湖南省第五屆藝術(shù)節(jié)中，許多戲劇情節(jié)中都有融地方文化的表現(xiàn)，藝術(shù)性如何，很值得探討。不管怎樣，在當今時代，傳統(tǒng)戲劇如何做到融古于古、融今于古，既不失本土的、當下的文化，又能做到自然而不牽強、藝術(shù)趨向臻美，《趙》劇無疑都是一個很好的探索。

（責任編輯：蔣晗玉）