初中文言文教學(xué)

【摘 要】文言文是初中語文學(xué)習(xí)的重點，教師一方面應(yīng)該教授學(xué)生語文知識，培養(yǎng)他們掌握和應(yīng)用語言文字的能力，達到與他人交流溝通的目的。另一方面就是在語文學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生愛國主義感情，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)修養(yǎng)；道德品質(zhì)；責(zé)任意識；人生態(tài)度；積極樂觀

統(tǒng)觀初中階段古詩文有明顯的梯度差別，由淺入深，循序漸進。符合學(xué)生客觀的認識規(guī)律。七年級所安排的文言文既有《論語十則》這篇古代的啟蒙讀物。又有《童趣》、《山市》等符合學(xué)生認知水平并能激發(fā)學(xué)生興趣的文章。篇幅短小，容易掌握，學(xué)生不會產(chǎn)生畏難情緒。

八九年級的文言篇目無論從篇幅還是思想深度上都有了較大提升。更側(cè)重對學(xué)生知識、技能、情感與價值觀的培養(yǎng)。對學(xué)生思想觀、價值觀的形成具有重要意義，必須予以高度重視。這里，我想對文言文中所蘊含的價值觀念談?wù)勎业囊稽c想法，與大家交流探討，有以下幾方面：

一、文學(xué)底蘊深厚，利于學(xué)生提升文學(xué)品味和道德修養(yǎng)

如周敦頤的《愛蓮說》，全文僅一百一十九個字，內(nèi)蘊卻無比豐富。其中有對蕓蕓眾花的敘述，有對蓮花君子形象的描寫鋪陳，有對愛花態(tài)度的議論，有對內(nèi)心感慨的抒情，而這一切又都為“愛蓮”的主旨服務(wù)，主題思想十分鮮明。又運用擬人化手法，將人類美好的品德情操賦予蓮花，借花喻人，以菊為正襯，以牡丹為反襯，使蓮花挺拔超群的高潔形象矗立于讀者心中，歌頌了自己堅貞不渝的理想和潔身自愛的君子情操，讀來意蘊豐富，給人以文學(xué)的熏陶和享受。

再如吳均的《與朱元思書》全篇山水，抓住“奇”“異”二字。寫水之“異”，抓住水色、清澈的靜態(tài)之美和湍急的動勢之美來表現(xiàn)；寫山之“奇”，則抓住山勢、山聲、山意、山樹之奇來表現(xiàn)。將動與靜、聲與色、光與影、情與景、議與情巧妙地結(jié)合起來，再加上對偶、比喻、擬人、夸張、用典等多種藝術(shù)手法的適當(dāng)運用，便創(chuàng)造出一幅充滿詩意和生命力的大自然的圖畫，給我們以美的享受，是一篇難得的佳作。

二、責(zé)任意識強烈，利于學(xué)生樹立為國為民的理想

杜甫、范仲淹等人，不僅文采出眾，并且心懷天下，一直希望能夠成就一番事業(yè)，為國為民造福，流芳后世。如：杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》提到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”，前后用七字句，中間用九字句抒發(fā)作者憂國憂民的情感，表現(xiàn)了作者推己及人、舍己為人的高尚風(fēng)格，詩人的博大胸襟和崇高理想，至此表現(xiàn)得淋漓盡致。

另一位著名的文學(xué)家范仲淹，從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！笨梢姟对狸枠怯洝纺┪菜f的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態(tài)度，落得清閑快樂?？墒撬豢线@樣，仍然以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”仍用這兩句話來勉勵自己和朋友，將天下百姓的疾苦放在第一位，這是難能可貴的。

這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，在今天無疑仍有教育意義。通過學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生樹立遠大理想。

三、不同的人生態(tài)度，利于學(xué)生樹立正確的人生觀

古代文人遵循“達則兼濟天下，窮則獨善其身”人生信條。他們文采不凡，但往往自恃清高，不善政治，以致仕途坎坷，壯志難酬。同樣的遭遇，不同的人有不同的處理方式。

歐陽修選擇了“樂”，一個“樂”字貫穿《醉翁亭記》全文。以“樂亦無窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意；寫滁州官民同樂的情景，極力寫出滁州人民在這和平生活怡然自樂和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動的風(fēng)習(xí)畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達了作者“與民同樂”的政治理想。當(dāng)時，歐陽修處在事業(yè)的低潮期，他的內(nèi)心是苦悶的，但寄情山水的同時，始終心懷百姓。執(zhí)政一地，造福一方。對工作負責(zé)，對百姓負責(zé)，是一個有作為的官員。傳遞出積極的情緒，對后人有一定的激勵作用。人生不如意十之八九，我們對待挫折應(yīng)采取積極的態(tài)度，這才是語言課應(yīng)該交給學(xué)生們的東西，比分數(shù)可能更有益處。

陶淵明筆下的五柳先生，整日銜觴賦詩、忘懷得失。我們深入分析后會發(fā)現(xiàn)，陶淵明的崇尚無為，心態(tài)豁達，其實是一種人生理想不得實現(xiàn)，不得已的選擇，其實是在逃避。是因為現(xiàn)實的黯淡，自己受不到重用，.可自己卻無法改變現(xiàn)狀，便選擇了逃避，而不是去努力抗?fàn)?。在競爭日趨激烈的今天，這種消極避世的做法是不可取的，只有通過自己的拼搏才會改變逆境，才能在社會上有立足之地。人在失意時，更應(yīng)該不放棄，應(yīng)該在一個大坐標里去尋找自己的位置，積極樂觀的去做事，做人。

所以，教學(xué)中，應(yīng)該教授學(xué)生一些積極的處世態(tài)度，培養(yǎng)積極樂觀的人生觀和價值觀，摒棄一些文人身上的清高自傲的思想。提高學(xué)生認知社會，把握人生的能力。這點與知識能力的培養(yǎng)同樣重要，并且可能會令其受益終身。

作者簡介：

馬寶玉（1979.1～ ），男，民族：漢族，籍貫：河北省海興縣香坊鄉(xiāng)東馬村，現(xiàn)在職稱：中一，學(xué)歷：本科。