環(huán)境美學(xué)在河南生態(tài)文明建設(shè)中的作用

李曉昕

建國以來，我國的經(jīng)濟開始迅速蓬勃的發(fā)展開來，我國生態(tài)文明建設(shè)的腳步也在不斷的向前邁進當(dāng)中，發(fā)展到今天已經(jīng)取得了非常大的成果，全國的生態(tài)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。我省的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展也取得了階段性的勝利。但是隨著社會的不斷發(fā)展和進步的同時，人們不再滿足于現(xiàn)狀而是對于生態(tài)文明的建設(shè)提出了更加多元化的要求，環(huán)境美學(xué)成為了一個何新華的理念。利用環(huán)境美學(xué)的基礎(chǔ)原理與生態(tài)文明建設(shè)進行有機的融合，能夠更好地滿足人們對于生態(tài)文明建設(shè)的更高標準的要求。但是在運用的過程中還是存在著一定的問題，還需要進行進一步的整合和對策的分析，才能夠更好的實現(xiàn)河南省生態(tài)文明建設(shè)的全新化發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)能夠為我們創(chuàng)造出一個更為舒適化的生存環(huán)境，能夠保障人與自然之間的和諧化的發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)建設(shè)不但包括人們所熟知的城市環(huán)境建設(shè)，還包括精神文明建設(shè)，社會文化建設(shè)等等多個方面，生態(tài)文明建設(shè)不單單是多個建筑和設(shè)計的融合，更是一種美的集中藝術(shù)性的體現(xiàn)，所以環(huán)境美學(xué)的融入是一種勢在必行的舉措。早在戰(zhàn)國時的管子就已提出了“人與天調(diào)”、“天地之美生”的理論，這就是一種早期的美學(xué)與生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合的理念。那么下面我們的一起具體的來探討一下環(huán)境美學(xué)在河南生態(tài)文明建設(shè)中的作用。

一、河南生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀

河南的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展到今天有了很大的成果，但是也反映出了不少的問題。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，大部分的河南居民的生活現(xiàn)狀處于一個追求物質(zhì)消費的錯誤理念當(dāng)中，這與河南省總體的精神文明建設(shè)宗旨有著很大的出入，在這種情況之下，河南生態(tài)文明建設(shè)很有必要性。河南又有其自身的地域特色和文化特色，將環(huán)境美學(xué)應(yīng)用于河南生態(tài)文明建設(shè)中，提高生態(tài)河南建設(shè)的層次，全面加速生態(tài)河南建設(shè)的進程。

二、環(huán)境美學(xué)在河南生態(tài)文明建設(shè)中的作用

1.更有利于保護生態(tài)環(huán)境

環(huán)境美學(xué)所倡導(dǎo)的理念就是對于生態(tài)環(huán)境的保護。這種環(huán)境的保護并非是一句空有的口號，而是具有科學(xué)性的研究作為強有力的理論根據(jù)的一種升級化的環(huán)境保護理論。環(huán)境美學(xué)能夠提供最為科學(xué)性的環(huán)境保護對策，對于環(huán)境保護工作能夠作出最為正確的指導(dǎo)，比如，資源與家園的概念，資源要開發(fā)，家園要珍惜。正是出于對家園的熱愛，我們才要重視環(huán)境保護，而環(huán)境美學(xué)講的正是家園的概念。

2.使生態(tài)規(guī)劃更加和諧

現(xiàn)代化的生態(tài)文明建設(shè)不但要求對于生態(tài)環(huán)境具有保護作用，同時還要凸顯出地域的特點。環(huán)境美學(xué)原理的出現(xiàn)，把城市各種要素、各個系統(tǒng)、各種形態(tài)在空間布局上統(tǒng)一在了城市主題文化坐標上，從而實現(xiàn)了城市“整體創(chuàng)意”、“整體創(chuàng)造”、“整體秩序”的規(guī)劃理念。更為細致化的安排和布局，能夠讓城市的特色集中的表現(xiàn)出來，從而避免了千篇一律的建設(shè)局面。

3.能夠更好的融入人文色彩

生態(tài)文明建設(shè)不但要體現(xiàn)在整體的外觀上面，還要讓人能夠透過現(xiàn)象看到其中所想要表現(xiàn)的人文情懷。環(huán)境美學(xué)能夠?qū)⑦@種文化巧妙的融入到設(shè)計當(dāng)中去，能夠給人以更多的享受和思考的空間。在物欲橫流的今天，能夠讓現(xiàn)代人感受到地域文化的一種傳承和發(fā)展，能夠給人們的心靈帶來更多的治愈，能夠?qū)⒚褡宓奈幕玫谋４嫦聛?。從而讓生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮出更大的效應(yīng)來。

三、環(huán)境美學(xué)在河南生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)用

1.利用環(huán)境美學(xué)構(gòu)建舒適的生活環(huán)境

從環(huán)境美學(xué)的角度來出發(fā)，建設(shè)出更多的主體化設(shè)施，如公園等，可以給人們提供更多的親近自然環(huán)境的機會，讓人們感受到大自然的美的所在。利用周圍舒適化的生活和工作的環(huán)境來沖淡人們對于金錢的過分執(zhí)著，讓人們理解生活中除了金錢還有許多美好的事物等待著他們來享受。環(huán)境美學(xué)中指出，生態(tài)主義與文明主義，是兩者的統(tǒng)一，而不是兩者的分立。這就與環(huán)境保護有關(guān)，環(huán)境保護無疑需要重視生態(tài)，但生態(tài)平衡實現(xiàn)到什么程度，關(guān)系到現(xiàn)在的文明程度。以人為本，與以生態(tài)為本，還人類以自然化的居住環(huán)境，讓人們對于消費進行重新的認識。

2.利用環(huán)境美學(xué)構(gòu)建人文教育環(huán)境

在現(xiàn)代社會中文化的傳承陷入了危機當(dāng)中，特別是對于青少年一代。將歷史文化和河南省的文化底蘊等利用美學(xué)的角度來進行設(shè)計的融入，建設(shè)出具有教育性意義的環(huán)境，讓人們能夠每天在享受美的同時，能夠不斷的感受到來自老一輩河南人們的優(yōu)良的傳統(tǒng)和文化，能夠更好的學(xué)習(xí)來自河南人們的不服輸和艱苦樸素的精神。從而在今后的生活當(dāng)中，端正自身的生活態(tài)度，從而更好的促進河南的發(fā)展。

3.利用環(huán)境美學(xué)傳遞深層化的意義

利用最為淳樸的、天然的原料和最為簡單的設(shè)計來進行生態(tài)文明建設(shè)，通過這種建設(shè)來向廣大的河南人們傳遞出一個重要性的信息。那就是并不是高額的、復(fù)雜的事物就是美好的，簡單的事物一樣能夠給人們帶來一場美的盛宴。警示人們不要沉迷于虛幻的物質(zhì)世界當(dāng)中，要從物欲中跳出來感受這一份簡單和純粹所給他們帶來的無邊的快樂生活。從而將這種理念帶入到他們今后的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中去。進而更好的促進河南省的生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

生態(tài)是人類物質(zhì)財富的集中地，是人類精神文化的創(chuàng)新地和人類文化的一個大“容器”。在生態(tài)文明的現(xiàn)代建設(shè)中人們有了更多美的需求，追求美的享受。巧妙地將美學(xué)中的一些原理運用到其建設(shè)中，從而更好地發(fā)掘美的精華，給人們塑造一個美好的生態(tài)環(huán)境，是新時代的一個重要性的發(fā)展目標。

參考文獻：

[1]吳昊.論生態(tài)美學(xué)影響下的設(shè)計思考[J].青春歲月.2013（18） .