“慎獨(dú)”思想與培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律具有內(nèi)在契合性

陳曉靜

摘 要：“慎獨(dú)”是儒家思想中最為閃光的思想精華之一，是個(gè)體培養(yǎng)高尚道德情操的重要法則。“慎獨(dú)”具有真誠性、自覺性和實(shí)踐性，與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律的培育具有內(nèi)在契合性?！吧鳘?dú)”的真誠性要求大學(xué)生培養(yǎng)真實(shí)不欺的網(wǎng)絡(luò)情感；“慎獨(dú)”的自覺性要求大學(xué)生保持自覺理性的上網(wǎng)理念；“慎獨(dú)”的實(shí)踐性要求大學(xué)生踐行合法規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為。

關(guān)鍵詞：“慎獨(dú)”思想；大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律；內(nèi)在契合性

一、“慎獨(dú)”思想的文本解讀

“慎獨(dú)”在《辭?！?、《辭源》中均被解釋為“在獨(dú)處時(shí)，自己的行為能謹(jǐn)慎不茍”。“慎獨(dú)”一詞最早出現(xiàn)在《中庸》中，《中庸》也被視為“慎獨(dú)”思想的源頭所在，其指出“慎獨(dú)”的要義是在“至隱”和“至微”之處彰顯：

道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。

（《中庸》）[1]

《大學(xué)》對“慎獨(dú)”思想進(jìn)行了更為詳細(xì)的闡述，其中《大學(xué)》第七章在《中庸》的基礎(chǔ)上進(jìn)一步解釋了“慎獨(dú)”的內(nèi)涵：

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后掩然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中形于外。故君子必慎其獨(dú)也。（《大學(xué)》）[2]

在這里，共兩次提及“慎獨(dú)”。首先，“如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙”是針對君子“毋自欺”而言的。這是在強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”的真誠性和謙恭性，君子不論自己面對的是什么，都能不違背自己的意愿，“慎獨(dú)”的真誠性就是指從人的愛惡本性出發(fā)，表現(xiàn)出自己最真實(shí)的一面，做到表里如一；而“慎獨(dú)”的謙恭和真誠相輔相成，真誠是謙恭的基礎(chǔ)，謙恭是真誠的表現(xiàn)，因?yàn)橛幸活w真誠的心，所以才能時(shí)刻保持謙恭的態(tài)度，“慎獨(dú)”才有了情感的立足點(diǎn)。其次，“人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中形于外”是通過君子小人的道德對比來論證的，這是在強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”的自覺性和實(shí)踐性，自覺性和實(shí)踐性則分別是君子做到“慎獨(dú)”的意識和行動(dòng)準(zhǔn)則。道德小人在閑居時(shí)無惡不作，在道德君子面前遮掩自己的惡行，標(biāo)榜自己的好處，可見小人對自己的所作所為不自知，即沒有自覺性；而道德君子卻不論在何時(shí)何地都能夠謹(jǐn)慎不茍，自覺將德行要求謹(jǐn)記于心并貫徹于行。通過這樣一個(gè)對比，一個(gè)猥瑣的道德小人形象和一個(gè)端正的道德君子形象呼之欲出，給人印象深刻。

由以上分析可見，在《大學(xué)》中對“慎獨(dú)”的闡述并沒有局限于《中庸》中的“至隱”、“至微”之處，而是將其時(shí)空范圍擴(kuò)大到“閑居”即日常生活之中，強(qiáng)調(diào)不論人前人后、獨(dú)處群居都要“慎其獨(dú)”。因此，對“慎獨(dú)”的追求不能過于講究細(xì)微之處而忽視平時(shí)所為，應(yīng)該凡是在無人監(jiān)督的情況下都要嚴(yán)格要求自己，不做惡事，恪守道德準(zhǔn)則。

綜上所述，“慎獨(dú)”具有真誠性、自覺性和實(shí)踐性；做到“慎獨(dú)”，真誠是前提，自覺是關(guān)鍵，實(shí)踐是歸宿。道德主體做到“慎獨(dú)”必須不斷反省自身，時(shí)常對自己進(jìn)行道德評價(jià)，堅(jiān)守內(nèi)心的信念并將良好的道德付諸實(shí)踐，在日常的生活中做到光明正大，從而真正能夠“誠于中而形于外”。

二、“慎獨(dú)”思想與培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)自律具有內(nèi)在契合性

據(jù)2015年7月2日中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的《第36次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截止2015年6月，我國20—29歲年齡段網(wǎng)民的比例為31.4%，在整體網(wǎng)民中占比最大。大學(xué)生已經(jīng)成為當(dāng)前最主要的網(wǎng)絡(luò)終端之一，其網(wǎng)絡(luò)行為也自然納入人們關(guān)注的視野。

“自律”在《辭?！分嗅尀椤白裱ǘ龋约蛹s束”，網(wǎng)絡(luò)自律即要求大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間中能夠堅(jiān)決做到“不為小惡”。作為提升道德修養(yǎng)重要方法之一的“慎獨(dú)”思想同大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律培育具有內(nèi)在的契合之處。與現(xiàn)實(shí)世界相比，網(wǎng)絡(luò)兼具自主性與易染性、開放性與隱匿性的特性于一體，這使得大學(xué)生的道德自律在網(wǎng)絡(luò)面前更有必要，也更具挑戰(zhàn)。

（一）“慎獨(dú)”的真誠性要求大學(xué)生培養(yǎng)真實(shí)不欺的網(wǎng)絡(luò)情感

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)自主性與易染性集合于一體的空間。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間里，任何網(wǎng)民都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，人與人之間通過虛擬符號進(jìn)行交流。大學(xué)生和其他網(wǎng)民一樣，網(wǎng)絡(luò)生活空間是獨(dú)立的，因而具有自主性，可以自主表達(dá)、自主行為。然而，網(wǎng)絡(luò)上各種信息琳瑯滿目、魚龍混雜，網(wǎng)絡(luò)主體難以做到在紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)世界里孑然獨(dú)立，不被旁人影響。

“慎獨(dú)”的前提條件是“誠”，即真誠，能夠明辨是非不自欺。真誠是現(xiàn)實(shí)人際交往的必要條件，同樣也是網(wǎng)絡(luò)社會和諧秩序建立的重要因素。大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀定型的重要階段，對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息如何分辨、如何取舍；怎樣才能不被誘惑又有主見，這需要大學(xué)生具備一定的內(nèi)心定力。“慎獨(dú)”的真誠性要求大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為的全過程時(shí)刻保持真實(shí)不欺的網(wǎng)絡(luò)情感，明辨網(wǎng)絡(luò)真假、美丑、善惡，做到真誠不自欺，棄惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)正能量、抵制負(fù)能量。

（二）“慎獨(dú)”的自覺性要求大學(xué)生保持自覺理性的上網(wǎng)理念

網(wǎng)絡(luò)同時(shí)兼具開放性與隱匿性，互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)開放的公共場所，不但沒有嚴(yán)格的準(zhǔn)入制度而且各類信息可以共享，只要具備基本的網(wǎng)絡(luò)技能，網(wǎng)絡(luò)主體就可以在網(wǎng)上進(jìn)行表達(dá)、下載、轉(zhuǎn)發(fā)等多種網(wǎng)絡(luò)行為。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)又是一個(gè)私密的空間，任何網(wǎng)絡(luò)主體都具有合法的隱私權(quán)利，但也能夠在網(wǎng)絡(luò)上擁有多個(gè)不同的身份，從事匿名的活動(dòng)，給網(wǎng)絡(luò)安全也帶來了一定的風(fēng)險(xiǎn)。作為正在接受高等教育的大學(xué)生群體，其學(xué)習(xí)能力、接受能力普遍較高，對網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用更為熟練，但是相當(dāng)一部分大學(xué)生并不具備自覺理性的上網(wǎng)理念。

“慎獨(dú)”思想的關(guān)鍵是自覺，自覺性強(qiáng)調(diào)能夠?qū)ψ约旱乃魉鶠橛兴X察、有所認(rèn)知。網(wǎng)絡(luò)具有開放性與私密性絕不意味著可以恣意妄為，大學(xué)生在上網(wǎng)時(shí)要保持自覺理性的上網(wǎng)理念：首先，自覺學(xué)習(xí)，首先要將網(wǎng)絡(luò)法律與規(guī)范了然于胸，使自己成為一個(gè)知法知規(guī)之人；其次，自覺思考，對各種網(wǎng)絡(luò)資源在查看使用之前自覺進(jìn)行思考甄別和理性分析；最后，自覺使用，要將網(wǎng)絡(luò)成為自我學(xué)習(xí)和進(jìn)步的工具，合理安排上網(wǎng)時(shí)間，而不是沉溺其中。只有保持自覺理性的上網(wǎng)理念，才能在網(wǎng)絡(luò)世界中抵制誘惑，從容有度。

（三） “慎獨(dú)”的實(shí)踐性要求大學(xué)生踐行合法規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為

“慎獨(dú)”的歸宿是實(shí)踐，培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律意識最終還是要落實(shí)到具體的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐中去?！吧鳘?dú)”的實(shí)踐性強(qiáng)調(diào)無論在何時(shí)、何地都要遵守道德規(guī)范，進(jìn)行道德修養(yǎng)，完善道德人格。培育大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德如果不能將其付諸網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐，則必將成為一紙空談，這就要求大學(xué)生在日常的網(wǎng)絡(luò)生活中增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)自律意識，嚴(yán)格要求自己，規(guī)范言談舉止，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)道德。

因此，按照“慎獨(dú)”思想的實(shí)踐精神，大學(xué)生踐行合法規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：第一，“慎言”，不在網(wǎng)絡(luò)上信口開河，發(fā)表言論要按照事實(shí)；第二，“慎行”，不做違反法律、法規(guī)的網(wǎng)絡(luò)行為，不做不道德之事；第三，“慎微”，規(guī)范自己的網(wǎng)絡(luò)行為，從小事做起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之?？傊?，對大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)自律的培養(yǎng)有助于其實(shí)踐規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為，而規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐將進(jìn)一步增強(qiáng)其網(wǎng)絡(luò)自律意識，這是一個(gè)雙向互惠的過程，并且對大學(xué)生良好網(wǎng)絡(luò)道德的養(yǎng)成至關(guān)重要。

三、結(jié)語

“慎獨(dú)”思想對當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育及其網(wǎng)絡(luò)道德的培育具有重要啟示，尤其是對培養(yǎng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自律具有內(nèi)在契合性。“慎獨(dú)”的真誠性、自覺性和實(shí)踐性要求大學(xué)生在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為時(shí)增強(qiáng)自律意識，堅(jiān)守內(nèi)心信念，培養(yǎng)真實(shí)不欺的網(wǎng)絡(luò)情感；抵制不良誘惑，保持自覺理性的上網(wǎng)理念；遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)范，踐行合法規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為，從而成為網(wǎng)絡(luò)世界的守道之人。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 孔穎達(dá).禮記正義[M].北京：中華書局，1980.206，397.

[2]樂愛國，鐘小明.朱熹《中庸章句》對“慎獨(dú)”的詮釋[J].中國哲學(xué)史，2012（4）：87-88.

（作者單位：華東政法大學(xué)，上海 200000）