活出應有的品位來

《好好活著》（韓亞君著），是我最近一個偶然機會看到的一本書。也許在這以前，有人早已讀到過，也或許還有人發(fā)表過讀后感寫過評論，但我覺得自己還是有話要說?！盎钪?、“好好活著”、“怎樣活得有意義”、“怎樣活得有滋有味”，這一系列有關生存狀態(tài)、生命意義的話題，近年來是比較熱門的，說明它被許許多多人所深深關切。我也曾讀到過一些，但還沒有像這次讀的《好好活著》給我的印象如此地深。正如本書的副標題所言，“做最有品質的自己”。品讀其內容，果然名實相副；本書所述真的是開拓了一個新的層面，達到了一個更高的境界。以下我說說具體的感受。

一、品質——做人的底色。首先要說，所謂“好好活著”；第一條就是如何做人。這一點在類似的一些書中當然都涉及過。然而我注意到，亞君先生不是泛泛而論，自有他的高度、他的切入點，他覺得最值得強調的東西。在這方面，二十萬字的著作中不止一處。我這里單說其中的兩點，一個是“本分”，另一個是“害羞”的問題。僅從表面文字上還不能看清作者的本質所指。他之所以一針見血地指出這些問題，對當前現(xiàn)實生活是十分有針對性的。毋庸諱言，正因有太多的不本分的人和事，正因有人已不知羞恥為何物，作者才選擇這樣的角度加以揭示。他對“本分”一詞也有別具意味的詮釋。它看似樸素、普遍、平凡、簡單，但卻是“最有內涵的”，因為它是“本身應盡的責任和義務”。既然提到了責任的高度，那還能被任意輕忽嗎？作者進而分解說：“現(xiàn)實社會，好比一個大舞臺，你我都在臺上扮演著好多的角色。我們是父母，就要盡養(yǎng)育兒女的責任；我們是兒女，就要盡孝道；我們是國家的公民，就要盡忠于國家；我們若是工人，就要努力做好我們的工作；我們是農民，就要種好地，打好糧；我們是學生，就要刻苦學習，掌握先進的科學文化知識；我們是知識分子，就要有真才實學，像個知識分子的樣兒；我們若是公務員、國家干部，就要有操守，不干那些違法、失德的事兒……”如此看來，真正做到了“本分”，肩上的擔子還是很有分量的。作者如此看重“本分”，強調“本分”就意味著社會生活中恰恰有不本分甚至很不本分極不本分的人和事，尤其是在“社會轉型期”的情勢下，有那么一些不安分的分子，不僅是蠢蠢欲動，而且是邪行大動。當官的人當中有重慶的雷政富，在公眾場合講得冠冕堂皇，私下里極盡貪腐。作者還尖銳地指出：“現(xiàn)實生活中還有李政富、王政富等一系列的政富們，所不同的是，那些政富們隱藏得深一點而已?！逼渌袠I(yè)中呢？同樣存在“不本分已經(jīng)沒有邊兒”的人。種地的莊稼人用造紙廠的排污水澆地，養(yǎng)豬戶用摻激素和其他嚴重有損人身健康的飼料喂豬，只是為了損人肥己，賣了好價錢吃壞了人他偷著樂，但他們自己和自家人卻絕對不吃這樣的糧食、這樣的豬，仍是用最“本分”的辦法“安全”地種好糧食養(yǎng)好豬由自家享用。這種出格的做法簡直就是造孽！還有，在某些公職人員，甚至平時表面上溫文爾雅的知識分子中，有時也暴露出很欠本分的一面。作者列舉了一個國內赴非洲訪問團，在參觀天然動物園時，為了增加自身的“樂趣”，竟向車窗外投物擊打動物，盡失文明，使陪同的所在國人員很看不起，無異于給國人丟臉……如此等等，不一而足。

由此可見，“本分”是一個最起碼的要求，也是一個相當高的要求。如果說，我們還難以達到“人人都是雷鋒”那樣的崇高的標準，但連“本分”這樣起碼的做人標準也還有相當比例者不及格的話，恐怕也是一種悲哀。

關于“害羞”，這是本書作者一個很新的發(fā)現(xiàn)，很新的觀察角度。我們的先哲們也是很重視“知恥的”，“恬不知恥”被眾人所鄙視，“知恥而后勇”歷來是勵志的格言。“落落大方”本來是形容某種人不忸怩、形體和氣質都很舒服得體的褒義詞，但如將“大方”變了味，變成無視必要的相處了解的“閃婚”、而后“閃離”，變成電視屏幕為奪人眼球搞成庸俗的“速配”，乃至“滿嘴跑火車”施展種種騙術坑人成性，“跑官”者“過五關斬六將”不含糊，臉皮厚屢試不爽等等，反將古語加了個字兒：“不知恥而后勇”。這樣的“勇”過了火，所有的道德底線、正風良俗全被沖得四散飄零！

我國的傳統(tǒng)做人底線是“要臉”的。這指的是道德范疇的含義（至于有的青少年見人說話就臉紅以至手足無措等純屬生理性格表現(xiàn)又當別論）。本書作者在《倘人們害羞一些》一文顯然指的是前者。如他列舉的“做買賣的黑心”、“學歷造假”、“工程質量豆腐渣”等等，連心都黑了，哪里還管臉不臉的？由作者的提示，我聯(lián)想到聽一位警官講過的一樁實事，有一次他們搗毀了一處賣淫嫖娼窩點，在審問一名賣淫女時，她竟然“理直氣壯”地說：“我們也是做生意的嘛，我們得到報酬也是要付出的嘛?！币贿B兩個“嘛”，臉面何在？還有，不久前一個大貪官事發(fā)被捕前申斥他的一個同伙部下：“你把我的臉都丟盡了?！闭l料這個部下貪官反唇相譏：“你以為你還有臉哪！”從反面來看，“臉”也并非是一個完全可有可無的東西。

在這篇文章中，作者最后的奇妙之筆是：通過《紅樓夢》的一段文字引申出女性之美還是要含蓄溫婉一些。實際上他是由女性之態(tài)擴及到整個人之風范，過于的隨便，過于的“放得開”，過于的不在乎，弄不好便會導致無節(jié)制，不自律，從外在情態(tài)進而惡化為內質的放縱乃至人格的淪喪，也并非是危言聳聽。所以作者坦言，“過去的人懂美丑，知羞恥，也讓人懷舊。那么今人怎么辦呢？我以為能夠做到知恥最好，即使一時做不到，也該從害羞做起，知道做了錯事，即使不敢正面面對，也該如害羞的孩子一般，躲在沒人的地方，譴責一番自己。如此，還算個人，還有出路。”我理解這段話的中心意思是：做有品質的自己，任何時候只在外表修修補補不行（到韓國去整容的不是還有不少上當?shù)膯?？）關鍵是要從內心入手，那是一樁不懈的心靈工程啊。

二、格調——修養(yǎng)的歷程。作者書中對“最有品質的自己”也涉及到格調方面，即人的修養(yǎng)與風范。這一點，既與上述的思想道德有關，又延及文化素質、審美修養(yǎng)。

我注意到，作者常常借助他具有的豐富而致用的歷史知識以古鑒今。他提到唐太宗李世民的長孫皇后，雖受太宗之寵愛，但寵而不驕，既有良好的品貌和氣質，還善于匡正李世民為政的失誤。而且其人正而不板，也有嬌態(tài)和情趣，《春游曲》一詩就是典型的寫照。后世評價多以為長孫皇后乃“佳偶”與“良佐”的完美契合，不僅是作為賢后，即使在整個女性族群中，也不失是一位內外兼優(yōu)的完美形象。與之同時，作者又將長孫與殷紂之寵妃妲己做了對比，后者徒有姿色，奢靡無度，拿現(xiàn)代話語而言，缺的是內在的修養(yǎng)與格調。這樣愈被寵則結局愈定不妙（見本書《男人是哄的，女人是寵的》）。作者還在《普氏野馬與宦官文化》一文中，引申到當今某些領導干部與下屬的關系，面上衣冠楚楚，儀態(tài)高揚，實則特別受用于某種類型的屬下的諂媚；而后者自然極善于投其所好，勝似太監(jiān)賈桂之類，儀態(tài)卑瑣，甚至盡顯丑態(tài)。作者深刻揭示此種行為無異于宦官文化之遺風。作者敏于發(fā)現(xiàn)，善于聯(lián)想，將日常生活中之所見所聞自如地引用到個人修養(yǎng)和審美情趣之中。如在《我的樹們、菜們、花草們……》一文中，將似乎不會說話的物種都視為具有鮮活生命的親密同伴，視為有心靈感應的啟示者，陶冶了自己的情操。那充滿真情的獨白：“我的樹們，我的菜們，我的花草們，我的綠色環(huán)保小院，我的讓我有一方堅守的小院。”由此則又悟道，“只要你以為是對的，你就要堅守”。我理解他的這種堅守，并非是停滯的，同樣是一種不斷修養(yǎng)熔煉的過程，一種趨向高格調的必經(jīng)之路。

通過剖露自身的內心世界，來述說不斷修正自己，提高審美境界的實例，對讀者的說服力是更強的。作者《淺薄了——由長發(fā)飄飄想到的》一文中講道：“年輕時，很是喜歡看大街上長發(fā)飄飄的女子，總覺得那是一種仙女般的美。”后來，年齡的增長、閱歷的開闊，對客觀事物認識的不斷成熟，在審美觀上也更趨理性，“讓人覺得美，不全在外表，也不是長發(fā)還是短發(fā)決定的，更多的原因，是一種由內而外散發(fā)的氣質，我是淺薄了?！笨磥?，人這一生都在不斷成長，不斷豐富，不斷完善，不斷趨向于健全的人格。所謂格調，所謂魅力，也是先天后天并具，內功外功合成。作者的體會與講述既提升了自己，又啟發(fā)了別人，真切，實在，其本身就是一種格調。

三、關系——生存的質量。作者在本書中自然沒有遺漏一個不可或缺的人生大課題，這就是一個人與各方面的關系。這可是關乎任何人生存質量的一個極重要的“學問”。

父母與兒子，或者說兒子與父母，一般只認為是親情，其實也是一種人際關系。從一般意義上講，這樣至親的關系還會有啥問題嗎？好像天然就是至愛，因為是最近的血緣嘛！其實不然，尤其是在“社會轉型期”，有些至親關系之間也發(fā)生了扭曲。君不見，電視屏幕上展現(xiàn)的并非個別的種種父母與親生兒女、諸兄弟姊妹之間，乃至配偶之間，對簿公堂者有之，為房產(chǎn)錢財人腦子打出狗腦子者亦有之，看來天然的血緣也未見得絕對就是天衣無縫般的親密無間。而真正能夠維系使之達到至親至愛除了血緣之外，還是決定于彼此都具有的美好人性與淳厚的人情。本書首篇《把我的愛深深地藏在心底》就是這樣感人至深的文字。我感佩于作者時不時地將對父母的懷念置于澄澈如水的月光下的氛圍中，是至情至純，是完全無雜質吧？不僅是囿于一家一戶的小愛，也是無愧于國家社會的大愛。作者是這樣傾訴對母愛的感念：“可憐天下父母心??！媽媽去世的時候不到70歲……病情發(fā)展到后期，媽媽有時候都不大能認清我們，勤儉了一輩子，操勞了一輩子。哪里進過五星級酒店，哪里吃過什么大餐！普普通通地來，普普通通地去，不帶走一片云彩——這就是我的媽媽！”面對父親，在如水的月光下，作者的心語是：“您是一個有信仰、有追求的人，也是一個性情中人，大寫的人，兒子就以您為榜樣，做事做人！我敬您一杯酒，一杯茅臺，不是您過去喝的一元錢不到就可以稱上一斤的酒，不是兒子擺闊，兒子也不是那種先富起來的人，那是兒子的一份心情，您就飲了吧！”如見其人，如聞其聲。這樣的親情，這樣的親子關系，是一種高品格、升華了的至親典范。對照那種為爭奪某種利益而鬧得臉紅脖子粗以致雞飛狗跳的親族關系，儼若兩個世界為人。

作者還以較大篇幅論述了同事和朋友，其重要性可謂兩種最基本的人際關系。同事關系不論本人愿意與否，往往是個人難以選擇，也是繞不過去的；而朋友關系，則是“生活中的客觀需要。人是群居動物，離不開朋友，人生煩惱事多，多幾個朋友，是好事，最起碼的，會有人聽聽你的傾訴”。但不論是同事還是朋友，如果狀態(tài)良好的話，無疑會提高人的生存質量；反之，還會有負面的效果。

對于這兩種關系，協(xié)調程度如何，發(fā)展前景怎樣，有性格、脾氣的因素，也考驗著當事人的能力和智慧。作者特別指出：領導者和一般人又不一樣，領導者如果混淆了同事和朋友的關系，有時可能造成“任人唯親”之弊。所以他認為：對同事最重要的是公心，切不能私心掛帥，朋友之間最需要的是誠心，彼此以誠相待，如日月互映。

總之，不論是哪種關系，彼此努力了，搞好了，相互長時受益；否則，極可能兩傷，而且不僅傷及個人，還可能對社會和彼此事業(yè)不利?？磥砣魏蔚娜穗H關系，深探究，都不是絕對的“私事”。

四、隨筆——內在的美質。這里關乎文體的問題。亞君先生采用的當然是隨筆的形式，如果再細分的話，應屬于人生的隨筆，生活的隨筆。然而，他的這些隨筆，又不同于當下流行于網(wǎng)絡上的一點小感受，一點小情趣，一點小“哲理”那類時尚文字，而是在廣義上屬于散文的范疇，只不過因其具有較多的知識性、哲理性與文字馳騁的較大自由度而習慣被稱之為“隨筆”。事實上，在亞君的筆下，文學性是相當強的；或者說，文章具有一般散文必備的美質，其中有的篇章或某些章段就是文采斐然的美文，具有耐人咀嚼的散文味兒。這一點，充分顯示出作者作為大學中文系“科班”出身尤其是在中國名牌出版社經(jīng)過三十多年編輯工作的歷練，有些膾炙人口具有廣泛影響的好書就是經(jīng)他的手編輯乃至加工出版的。從一定意義上說，本書這些隨筆文字也包括作者長期編輯工作直接或間接的深切體會，是一宗彌足珍貴的精神生產(chǎn)的另一方面成果——是融生活、歷史、哲學諸種內容為一體的隨筆性散文。

總而言之，作者有意無意間在散文領域（不論內容或形式）做出了有益的探索和成功的實踐。作為一個多年關注散文發(fā)展的老編輯、老作者，我在由衷感到高興之余寫下這篇讀后感。

石英，《散文》首任主編，現(xiàn)為中國散文學會名譽會長。