從文化內(nèi)涵淺談中日海報(bào)設(shè)計(jì)

【摘要】文章主要從文化內(nèi)涵的角度闡述中日海報(bào)設(shè)計(jì)。海報(bào)設(shè)計(jì)有著一定的社會號召力與藝術(shù)感染力，它所帶來的不僅僅有視覺享受還有給人們的心理觸動，與其他的設(shè)計(jì)形式相比，海報(bào)具有比較鮮明的人文特征，可以說海報(bào)設(shè)計(jì)是一種同時具備審美性和功能性以及社會行動的文化傳播行為，文化內(nèi)涵也是檢驗(yàn)海報(bào)的成功因素之一。中國和日本同屬于亞洲國家，由于歷史的淵源它們在傳統(tǒng)文化上有許多相似之處，在設(shè)計(jì)上兩個國家又有各自的運(yùn)用，我們應(yīng)以一種客觀學(xué)習(xí)的態(tài)度分析中日文化之間的聯(lián)系以及它們各自在設(shè)計(jì)中的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文化內(nèi)涵；中日海報(bào)；共通性

海報(bào)設(shè)計(jì)注重文字、圖片、色彩的結(jié)合，具有較強(qiáng)的視覺沖擊力，在商業(yè)項(xiàng)目、公益活動等方面擔(dān)任著重要的角色，文化是海報(bào)設(shè)計(jì)的內(nèi)在折射。在亞洲，中日兩國的文化一直以來有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系，從古代開始，日本對中國文化的吸收與融合再發(fā)展，使得從民族文化到傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想與中國有著許多相似之處，兩國在設(shè)計(jì)上有了文化的共通性。我們先了解兩個國家之間的文化影響，再來看看中國和日本各自在海報(bào)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展。

一、中日兩國之間的文化影響

中國與日本為近鄰之邦，隔海相望。兩千多年以來，中日兩國的文化相互滲透互相影響，作為亞洲大國的中國自古代起就有著悠久的民族文化，對周邊國家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，從文化根源上講中國對日本影響頗深，日本的語言文字、宗教等各個方面，深深打著中國文化的烙印。

首先是漢語，公元前后開始中國人通過朝鮮半島渡海進(jìn)入日本，帶去了中國古代的文明，漢字作為漢文化的重要組成部分，也被傳入日本。日本人民通過自己的努力吸收消化了漢字，從而使日語豐富發(fā)展起來，接著日本步入了文明社會；其次是禪宗佛教，“禪文化”是日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是伴隨著佛教由印度傳入中國，經(jīng)過發(fā)展有了中國的禪宗，隨后又由中國傳入日本，經(jīng)過日本人歸納整理形成了日本禪宗，并且迅速滲入到日本的生活中，在日本發(fā)展流傳形成豐富的文化形態(tài)?！岸U文化”引發(fā)了日本人民對簡樸的審美，對他們的思想觀、生死觀、天命觀影響很大?？梢哉f，禪是日本的靈魂；除此之外，中國的飲食文化在日本也有著廣泛的影響，在日本“中華料理”店隨處可見。兩千多年以來，中國文化對日本文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。與此同時，步入現(xiàn)代文明之后的日本也對中國產(chǎn)生了影響。我國的文學(xué)家、革命家都曾留學(xué)日本進(jìn)行學(xué)習(xí)研究，日本自第二次世界大戰(zhàn)之后科學(xué)技術(shù)和文化水平處于世界領(lǐng)先地位，近幾十年以來，隨著中日兩國的文化交流日益頻繁，一些現(xiàn)代新興文化產(chǎn)業(yè)方面日本對中國也產(chǎn)生了較大的影響及帶動作用。

二、日本海報(bào)設(shè)計(jì)中的文化特質(zhì)

日本的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最具影響力的力量之一。在日本的設(shè)計(jì)中民族色彩濃厚，這種本民族文化不但繼承了日本肅靜、悠遠(yuǎn)的民族特質(zhì)，還將這種風(fēng)格提煉推至完美，在符合國際設(shè)計(jì)審美的同時表現(xiàn)出最精要的精神內(nèi)涵。

世界平面設(shè)計(jì)大師原研哉，他的設(shè)計(jì)理念可以說代表著近年來日本的平面設(shè)計(jì)成果，原研哉提倡在平凡中挖掘深刻的哲學(xué)意義，主張用最自然、最適合大眾的方式來重新審視設(shè)計(jì)，而“禪意的設(shè)計(jì)”正是他最成功的地方。原研哉最具代表的海報(bào)之一，在2003年為無印良品設(shè)計(jì)的系列海報(bào)——《地平線》，畫面采用了最淳樸的地平線，而人物只占用了小小的一個點(diǎn)，全畫面沒有廣告語，只是簡單地印上無印良品四個字標(biāo)識，而原研哉對無印良品的這一主題提案就是“虛無”，借由作品傳遞一種看似安然的情感，帶給受眾一片精神休憩地。這種人與自然最原始貼近的關(guān)系是我們看到海報(bào)就能切身感受到的，仿佛置身其中，也正是這能包容萬物的意境將日本傳統(tǒng)信仰“禪”的意境表達(dá)到了深處，做了精彩闡釋。

日本傳統(tǒng)繪畫中最有代表性之一的“浮世繪”，幾乎都采用簡潔的平面表現(xiàn)，以簡潔樸素的表達(dá)方式所帶來美感，這種形式也被日本現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)所采納。田中一光——“無印良品之父”，他用獨(dú)特的思路去挖掘和重新闡釋傳統(tǒng)文化的精華，一邊將日本傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，讓世界了解日本的文化從而接受日本設(shè)計(jì)；另一方面，他把現(xiàn)代設(shè)計(jì)引入日本，為日本藝術(shù)設(shè)計(jì)開辟了先鋒。大師最讓人印象深刻的作品之一《日本舞蹈》系列，畫面以臉為表現(xiàn)對象，采用幾何圖形拼接，按理說應(yīng)該顯得嚴(yán)肅刻板，而經(jīng)過田中一光精妙的處理，融入日本榻榻米的傳統(tǒng)智慧，準(zhǔn)確傳達(dá)了主體不同的面部表情，作品生動傳神。整組作品的處理手法具有日本傳統(tǒng)浮世繪版畫“大首繪”的遺風(fēng)，不僅傳承了日本傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的部分，又加以新穎的表現(xiàn)方式，做到了日本傳統(tǒng)和現(xiàn)代美學(xué)很好的融合，使我們明確地意識到只有基于對歷史文化的深刻理解才能有如此的卓越成就。

三、中國海報(bào)設(shè)計(jì)中的文化底蘊(yùn)

中國的傳統(tǒng)文化占據(jù)著世界文化中不可替代的一部分，隨著歷史發(fā)展累積創(chuàng)造了無數(shù)豐富的文化元素。近年來，隨著對外交流頻繁，我國的文化逐漸彰顯出濃厚的民族魅力，也慢慢對世界的設(shè)計(jì)藝術(shù)產(chǎn)生著積極地推動和影響。

靳埭強(qiáng)是平面設(shè)計(jì)界當(dāng)之無愧的大師，他作品的精髓在于將中國傳統(tǒng)元素與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的高度融合，呈現(xiàn)出鮮明的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的民族精神，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。靳埭強(qiáng)最具代表性的作品特征便是他所展現(xiàn)的中國傳統(tǒng)中的“水墨元素”，他研習(xí)中國畫多年領(lǐng)悟了其中的精神，巧妙地糅合水墨畫表現(xiàn)手法與中國傳統(tǒng)元素，比如紙、毛筆、硯臺等，用水墨畫手法將實(shí)物形狀當(dāng)成形式符號用，這成為靳埭強(qiáng)獨(dú)特的表現(xiàn)方式。在靳埭強(qiáng)為2008年北京奧運(yùn)會設(shè)計(jì)的海報(bào)作品中，每一副都是用簡潔的三四筆毛筆線條勾勒出一個小人的造型，再與一把水墨尺結(jié)合，小人或舉重亦或射擊，不同造型用水墨暈染的效果表現(xiàn)的栩栩如生，展現(xiàn)出運(yùn)動之美，原本給人以古樸典雅的水墨感覺，在他的處理下卻有一種現(xiàn)代的韻味，充滿了生命力，巧妙地表現(xiàn)了運(yùn)動與健康，傳達(dá)了奧運(yùn)會舉辦地的人文氣息。

陳幼堅(jiān)，中國著名設(shè)計(jì)大師，他將華夏民族風(fēng)格和西方元素融合，作品中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時出色的融合了西方文化，成功的做到了中西合璧。如海報(bào)設(shè)計(jì)《設(shè)計(jì)和生活方式》，海報(bào)主體只有手夾著一雙筷子，一支是由漢字“香港”拼合排列組成，另一支則由漢字“深圳”二字組成，兩組不同的漢字被筷子這個元素緊密相連，準(zhǔn)確的傳達(dá)出深圳與香港臨近的密切關(guān)系，這兩座城市無法分離的親密感。由此可見，現(xiàn)代藝術(shù)平面設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化有著深刻的淵源，傳統(tǒng)造型元素是一定能和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)找到契合點(diǎn)的。

四、總結(jié)

從中日兩國設(shè)計(jì)大師的作品可以看出，我們強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的民族性在于對民族文化的傳承和發(fā)展，要不斷的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行探究，不斷地提煉創(chuàng)新，并且與國際審美相整合，才能創(chuàng)作出與時俱進(jìn)有民族生命力的優(yōu)秀作品。民族的才是世界的，中日兩國相比較而言，日本不論是對待文化還是設(shè)計(jì)，他們都積極向上合理吸收運(yùn)用外來文化，不斷地學(xué)習(xí)豐富自身民族的文化內(nèi)涵，日本民族整體重視現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，更是倍受世人關(guān)注，這種對于傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，不論是對于海報(bào)設(shè)計(jì)還是其他，都是我們要虛心學(xué)習(xí)的。從目前來看國內(nèi)越來越多的設(shè)計(jì)師重視到傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的發(fā)揚(yáng)，把文化內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)也是未來設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢，我們更要充分學(xué)習(xí)運(yùn)用本國文化，開拓出一條符合中國本國文化的設(shè)計(jì)道路。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 梁傳寶， 主編. 日本研究文集[M]. 上海譯文出版社， 1994.

[2] 原研哉， 著. 朱 鍔， 譯. 設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M]. 山東人民出版社， 2006.

[3] 靳埭強(qiáng). 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐[M]. 上海文藝出版社， 2005.

【作者簡介】

孫瑜（1993— ），女，甘肅慶陽人，長春理工大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，主要研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。