中西方藝術(shù)差異對(duì)比

王相梁

無(wú)論在西方還是在中國(guó)，美學(xué)的產(chǎn)生都是來(lái)源于社會(huì)，美學(xué)的發(fā)展伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的提高，政治經(jīng)濟(jì)文化教育思想和科技的發(fā)展而發(fā)展。而由于思想、宗教信仰、地域差距、生產(chǎn)方式以及政體的區(qū)別，產(chǎn)生了絢爛多樣的中西方文化，共同編織著人類藝術(shù)文明的寶庫(kù)。

中國(guó)藝術(shù)和西方藝術(shù)的發(fā)展與演變都猶如燦爛的星河，達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，卻各成一體。造成這種差別的原因有很多，民族發(fā)展脈絡(luò)、地形地勢(shì)、自然環(huán)境、社會(huì)體制等等，但這些依然是表面因素。深層次上講，這取決于不同的文化認(rèn)同感和宗教信仰，形成了不同的審美。整體上看，中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)主要存在以下差別。

中國(guó)藝術(shù)繪畫(huà)重在寫(xiě)意，包括意象、留白，繪畫(huà)藝術(shù)中的事物并沒(méi)有科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，而是受人文思想的影響，寫(xiě)的是意境、境界，所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。而西洋藝術(shù)繪畫(huà)，追求造型的準(zhǔn)確，強(qiáng)調(diào)透視、色彩的真實(shí)形象，是一種寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)。

齊白石蝦圖，是中國(guó)水墨畫(huà)寫(xiě)意之經(jīng)典。重在畫(huà)蝦，卻未畫(huà)水，墨跡間的留白，給人以充分的想象，襯托出蝦在水中欲動(dòng)還靜栩栩如生的意境。其高超的筆墨技巧，運(yùn)用宣紙和墨收放自如，將蝦之質(zhì)感刻畫(huà)得淋漓盡致。這種水墨渲染的藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出藝術(shù)家的審美直覺(jué)，其“心物統(tǒng)一”的藝術(shù)境界與中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的儒家、道家思想是分不開(kāi)的。

意大利藝術(shù)家達(dá)·芬奇作品《最后的晚餐》標(biāo)志著文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)造的成就，作品通過(guò)色彩和光的運(yùn)用，構(gòu)圖和諧生動(dòng)，畫(huà)面中人物的面部神態(tài)、肢體動(dòng)作有的驚恐、疑慮，有的憤怒、激動(dòng)，刻畫(huà)得惟妙惟肖，真實(shí)自然，畫(huà)面生動(dòng)，運(yùn)用宗教題材與宗教文化表現(xiàn)了這一緊張不安的圣餐場(chǎng)面。

對(duì)于人與自然關(guān)系的思考，中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)中庸之道，儒家思想、道家思想主張?zhí)烊撕弦?，道法自然，?qiáng)調(diào)人應(yīng)該順應(yīng)自然，主張?zhí)斓睾椭C。而西方《圣經(jīng)》中說(shuō)上帝七天造萬(wàn)物，上帝是神，人類對(duì)神充滿敬仰與虔誠(chéng)，而上帝的形象依然是人形。

因此，中國(guó)多為山水花鳥(niǎo)畫(huà)，體現(xiàn)雄偉浩瀚的山河或是秀氣靈動(dòng)的生靈，運(yùn)用濃、淡、干、濕、焦五墨，勾、皴、擦、點(diǎn)，暈五技，畫(huà)中的人物通常十分渺小，源于中國(guó)強(qiáng)調(diào)人與自然的調(diào)和，追求和諧之美。

而西方最初以人物為創(chuàng)作對(duì)象，以神學(xué)和宗教為主題，表現(xiàn)著神對(duì)自然的支配和對(duì)人的關(guān)懷。拉斐爾的《圣母像》雖然已經(jīng)體現(xiàn)在母愛(ài)和人性，但仍是高高在上，充滿著神的光芒，為自然的主宰，這也體現(xiàn)了西方思想人是自然的主人的觀念。

從表達(dá)方式上講，中國(guó)藝術(shù)的媒介是筆墨，而西方藝術(shù)的媒介是光。中國(guó)畫(huà)十分重視筆墨，墨是中國(guó)古代繪畫(huà)的重要媒介，墨無(wú)非黑白，不偏不倚，不張揚(yáng)，正如源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中庸思想，低調(diào)內(nèi)斂，強(qiáng)調(diào)含蓄。而西方油畫(huà)的重要媒介是光，運(yùn)用物理光學(xué)、透視學(xué)等科學(xué)手法進(jìn)行創(chuàng)作，追求光感和光影層次的寫(xiě)實(shí)，在神學(xué)的基礎(chǔ)上運(yùn)用自然科學(xué)和理性的思考進(jìn)行創(chuàng)作，因而被稱為科學(xué)藝術(shù)。

《長(zhǎng)江積雪圖》呈現(xiàn)了大江兩岸，白雪茫茫，山林林立，勁松挺拔的磅礴景象，并未刻意用色或描摹白雪，所謂用墨點(diǎn)精，加以留白，給人以漫天飛雪，世間蒼茫的感受，給觀者帶來(lái)一種凜冽孤寂的視覺(jué)沖擊力，實(shí)為中國(guó)山水畫(huà)之典范。

而西洋油畫(huà)作品通過(guò)光和色彩的運(yùn)用，將西方藝術(shù)多采用油畫(huà)表現(xiàn)宗教主題的特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。畫(huà)面中光源集中，光影關(guān)系明確，近大遠(yuǎn)小，近處色彩對(duì)比強(qiáng)烈，遠(yuǎn)處色調(diào)灰蒙和諧。運(yùn)用光和透視把人們的動(dòng)作刻畫(huà)得栩栩如生，表現(xiàn)出對(duì)神明充滿了敬仰。

總之，無(wú)論在西方還是在中國(guó)，美學(xué)的產(chǎn)生都是來(lái)源于社會(huì)，美學(xué)的發(fā)展伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力的提高，政治經(jīng)濟(jì)文化教育思想和科技的發(fā)展而發(fā)展。而由于思想、宗教信仰、地域差距、生產(chǎn)方式以及政體的區(qū)別，產(chǎn)生了絢爛多樣的中西方文化，共同編織著人類藝術(shù)文明的寶庫(kù)。