“學(xué)什么”——閱讀教學(xué)內(nèi)容研制的基本立場

曹衛(wèi)星

當(dāng)下閱讀教學(xué)要著重解決的是“學(xué)什么”的基本問題，因為閱讀教學(xué)中內(nèi)容確定一旦有誤，教學(xué)必定高耗低效。那么，如何才能研制出適宜的教學(xué)內(nèi)容呢？我們應(yīng)該具備四個基本的立場。

一、 課標(biāo)立場：把握課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)段目標(biāo)

閱讀教學(xué)內(nèi)容研制的首要視角就是要認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，把握住課程標(biāo)準(zhǔn)在每個學(xué)段提出的相應(yīng)素養(yǎng)指標(biāo)，并就這些素養(yǎng)指標(biāo)在每個學(xué)段的達(dá)成所需要的相關(guān)知識、相關(guān)能力或相應(yīng)的心理機(jī)制，作出科學(xué)分析。

例如同是教學(xué)詩歌，課程標(biāo)準(zhǔn)在小學(xué)三個學(xué)段都提出了“誦讀詩歌、展開想象、體驗情感”等要求，但是學(xué)段不同，學(xué)生所需要的相關(guān)知識和技能是不同的，所以教學(xué)所要達(dá)到的層次、內(nèi)容的指向和策略途徑也是有所區(qū)別的。第一學(xué)段的表述是：“誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美?！睆恼n標(biāo)的闡述上看，第一學(xué)段詩歌教學(xué)的重點(diǎn)是“教學(xué)生誦讀”。誦讀的內(nèi)容是一些內(nèi)容淺近的古詩，這意味著我們不需要把精力放在意思的理解上，不應(yīng)對詩句作過多的分析，詩的內(nèi)容和意境可讓學(xué)生結(jié)合課文插圖，在反復(fù)朗讀的過程中自己理解、感悟。而這種“誦讀”也應(yīng)該指向于“按詩歌的節(jié)奏韻味來讀”，在誦讀中感受詩歌節(jié)奏上的整齊美，聲調(diào)平仄上的音律美，末句押韻上的回環(huán)美等，從而對詩歌語言的美有一個初步的直觀的感性認(rèn)識。第二學(xué)段的表述是：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意?！毕啾鹊谝粚W(xué)段，要求明顯有了提高，重點(diǎn)集中在三個方面，一是要“領(lǐng)悟詩文大意”，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生借助提供的注釋試著自己弄懂每句詩的意思；二是要“體會作者的思想感情”，這需要建立在學(xué)生對詩歌意思的理解、意境的想象和背景的了解的基礎(chǔ)之上；三是要“想象詩歌所描繪的情景”，教學(xué)中可以讓學(xué)生仔細(xì)觀察插圖，也可以展開豐富的想象，在頭腦中形成畫面，使詩歌所描繪的人、事、景物以及構(gòu)成的整體意境活生生地站立在思維的屏幕上，然后用語言準(zhǔn)確生動地描述，或用畫筆生動形象地描繪。這一學(xué)段中同樣提出了“誦讀”的要求，不過這里的“誦讀”明顯要高于第一學(xué)段的層次，是按照詩歌的情感來讀，用聲音來傳達(dá)詩文的情感，將文中無聲蘊(yùn)情的文字化成有聲有色、溢滿情感的語言。第三學(xué)段的表述是：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！背撕偷诙W(xué)段一樣，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生“大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會作品的情感”之外，重點(diǎn)應(yīng)放在“詩句的品味”上，也即在體會詩人感情的同時，感受語言的特點(diǎn)，揣摩表達(dá)的方法，體悟語言形式與作品思想情感的關(guān)系，初步學(xué)習(xí)詩歌鑒賞。這個學(xué)段中的“誦讀”更強(qiáng)調(diào)誦讀與內(nèi)容形式的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)誦讀中個性化的閱讀感受和體驗。

課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，研讀課標(biāo)，確切地把握住每個學(xué)段的目標(biāo)要求，才能在研制教學(xué)內(nèi)容時不失偏頗。

二、 編者立場：參透教材編者的意圖主張

文本被選入教材是編者的行為，選什么樣的文本，選入的文本被安排在哪個學(xué)段，哪個單元，課后編寫什么樣的練習(xí)題等，都是編者的決定。這種決定是經(jīng)過深思熟慮的，其背后隱藏著鮮明的教學(xué)主張，這是我們在設(shè)定教學(xué)目標(biāo)和研制教學(xué)內(nèi)容時不得不考慮的一個重要因素，也是快速把握目標(biāo)、研制內(nèi)容的重要策略。

筆者試以同一文本出現(xiàn)在不同版本、不同學(xué)段為例來說明這一點(diǎn)。《秦兵馬俑》一文，在人教版中被安排在第七冊中，而在蘇教版中則被安排在第十冊中。我們在研制教學(xué)內(nèi)容時就要努力去參透編者的編寫意圖，以確保這篇課文在不同學(xué)段的適切性。首先，要關(guān)注課文單元的整體編排以及這篇課文在單元中所處的位置。在人教版中，《秦兵馬俑》與《長城》《頤和園》三篇課文以“我國的世界遺產(chǎn)”為主題被安排在一個單元里。這組文本從內(nèi)容上來說均展現(xiàn)了中華文化的魅力，是引領(lǐng)學(xué)生了解中國的“世界遺產(chǎn)”的窗口。從表現(xiàn)形式上來說，均能抓住事物的特征，表達(dá)方法多樣，語言精美。從編寫意圖看，這個單元要達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)主要有：一是學(xué)習(xí)移步換景的寫法，并嘗試運(yùn)用；二是學(xué)習(xí)在觀察中展開聯(lián)想的表達(dá)方法；三是體會景物特點(diǎn)及抓住事物的特點(diǎn)進(jìn)行具體形象描述的方法；四是想象課文描寫的情境，激發(fā)熱愛祖國的自豪之情，滲透保護(hù)世界遺產(chǎn)的意識。但是，《秦兵馬俑》在人教版中是一篇略讀課文，置于《長城》《頤和園》之后，編者意圖在“導(dǎo)讀提示”中有明確表示：“認(rèn)真默讀課文，想象兵馬俑的神態(tài)和氣勢，再談?wù)勛x后的感受”。也就是說，這篇課文承擔(dān)的更多的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是：第一，提高學(xué)生自主閱讀課文和提煉概括文本信息的能力，提高閱讀的速度，養(yǎng)成默讀的習(xí)慣；第二，引導(dǎo)學(xué)生了解秦兵馬俑，感受其宏偉氣勢，激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)探究中國“世界遺產(chǎn)”的興趣；第三，在閱讀中暢談自己的閱讀感受。

在蘇教版中，《秦兵馬俑》是一篇精讀課文，與《埃及的金字塔》《音樂之都維也納》以“世界各地”為主題安排在一個單元中。整組文本從內(nèi)容上來說，展示世界各地的名勝古跡、民族文化。從表現(xiàn)形式上來說，都抓住事物特征，注重段落銜接，圍繞中心詞、中心句來寫，綱目分明，條理清晰。由此可以看出，編者想要體現(xiàn)的整體單元目標(biāo)主要有：一是體會景物特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者抓住事物特點(diǎn)有條理地進(jìn)行介紹及總起分述等寫作方法，學(xué)習(xí)運(yùn)用舉例子、作比較、列數(shù)據(jù)等說明方法；二是領(lǐng)略世界各地的風(fēng)光，感受勞動人們的勤勞和智慧，感受各民族悠久燦爛的文化，懂得尊重人類共同的文化遺產(chǎn)；三是了解部分世界名城的雅號，收集資料，抓住特點(diǎn)介紹感興趣的城市。與人教版不同的是，這篇課文被安排在單元首篇，是一篇精讀課文，其承擔(dān)的教學(xué)目標(biāo)主要有：第一，通過品讀語言文字，感受秦兵馬俑規(guī)模宏大、類型眾多、個性鮮明的特點(diǎn)，體會中華民族的聰明才智，激發(fā)學(xué)生對光輝燦爛的中華民族藝術(shù)的熱愛；第二，感受文本謀篇布局的特點(diǎn)，體會舉例子、列數(shù)字等說明方法及表達(dá)效果；第三，體會作者形象描述的方法以及形象描述與聯(lián)想相結(jié)合的表達(dá)方法。當(dāng)然，我們在把握編者意圖時，不僅要重視單元整體安排，還要注重課后練習(xí)、單元導(dǎo)讀等“助學(xué)系統(tǒng)”，以便全方位地參透，多角度地把握。

三、 學(xué)生立場：準(zhǔn)確了解學(xué)生的閱讀期待

從“學(xué)”的視角重構(gòu)語文課堂是當(dāng)下語文教學(xué)改革的一個亮點(diǎn)，這其中就包括從“學(xué)”的視角去研制閱讀教學(xué)的內(nèi)容。王榮生教授曾說過：“教師要教的，是學(xué)生不喜歡的地方，是學(xué)生讀不懂的地方，是學(xué)生讀不好的地方?！盵1]也就是說，我們的教學(xué)要建立在學(xué)生的閱讀期待之上。

《孔子游春》是蘇教版小學(xué)語文六年級下冊的一篇課文，大多數(shù)教師的教學(xué)思路是引導(dǎo)學(xué)生通過語言文字感受孔子充滿智慧、善施教化的老師形象以及師生之間濃濃的師生關(guān)系。于是，課文的第八自然段和第十到第十九自然段便成了教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。這本身并無偏頗，但當(dāng)我們站在學(xué)情的視角上來審視教學(xué)，發(fā)現(xiàn)課堂并沒有給學(xué)生帶來多大的“生長”。筆者在教學(xué)這一課時，曾讓學(xué)生做過一份前置作業(yè)，從中得知：大多數(shù)同學(xué)通過自主學(xué)習(xí)后能讀出孔子是一位充滿智慧、循循善誘的好老師并談了好多理由。在這份前置作業(yè)中還有一個問題，即提出幾個你認(rèn)為課文中最難懂的問題，百分之九十多的學(xué)生共同指向了一個問題——為什么孔子說水是真君子？這就提醒我們課文的第八自然段“孔子論水”是學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，也是教學(xué)的重要內(nèi)容，備課時需要設(shè)置突破的環(huán)節(jié)。同時，前置性作業(yè)也反映出學(xué)生對課文“賞景”“論水”“言志”三個部分之間的聯(lián)系是缺乏認(rèn)識的，不能更好地體會到文本作者在謀篇布局上的智慧，也不能透徹地去感受孔子作為一名老師的智慧，更無法體會蘊(yùn)含在課文中一種極為重要的思維方式——聯(lián)想。因此，本課的教學(xué)宜以“水”為中心，用“聯(lián)系法”來展開：一是將課內(nèi)與課外聯(lián)系起來，學(xué)習(xí)課文第八自然段“論水”部分，理解“水是真君子”的道理，體會孔子作為一個“圣人”的智慧；二是將“論水”與“言志”聯(lián)系起來，從子弟們的志向中尋找“水”的影子，進(jìn)一步體會孔子作為一個“老師”的智慧；三是將“論水”與“賞景”聯(lián)系起來，體會其在言語表達(dá)上的共同點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)“聯(lián)想”的表達(dá)方法，并遷移運(yùn)用；四是將“賞景”“論水”“言志”三部分聯(lián)系起來，體會課文“景——水——人”的整體構(gòu)思。

閱讀教學(xué)必須依據(jù)學(xué)情選擇適宜的教學(xué)內(nèi)容，我們在教學(xué)中要通過多種途徑去了解，去判斷學(xué)生已經(jīng)具備了哪些學(xué)習(xí)經(jīng)驗，哪些內(nèi)容已經(jīng)讀懂了，還有哪些內(nèi)容讀不懂、哪些內(nèi)容讀不透等，從而使教學(xué)更能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

四、 文體立場：依據(jù)不同文體的語用特征

文體樣式不同，學(xué)習(xí)要求與側(cè)重點(diǎn)亦不同。宋有順老師說：“不同的文體有不同的教學(xué)價值，也有不同的教學(xué)方法和教學(xué)目標(biāo)。反過來說，教學(xué)目標(biāo)的確立和教學(xué)方法的選擇，也受到文體的制約，因為不同的文體有不同的目的、功能和語體特點(diǎn)?！盵2]教學(xué)目標(biāo)決定教學(xué)內(nèi)容，不同的文體在教學(xué)內(nèi)容的研制上也應(yīng)該有所區(qū)別。

蘇教版小學(xué)語文四年級上冊的《說勤奮》是一篇說理性課文，在教學(xué)內(nèi)容的研制上應(yīng)立足于“說”字，研制三方面的內(nèi)容，即“說什么”“怎么說”“為什么這樣說”，而重點(diǎn)應(yīng)該在后兩者上，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他人怎樣說理以及這樣說理的原因。因此，可以設(shè)計以下幾個板塊：一是抓整體，初識文體結(jié)構(gòu)。即引導(dǎo)學(xué)生了解簡單議論文的一般結(jié)構(gòu)體式，領(lǐng)悟“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。二是抓事例，領(lǐng)悟課文道理。即抓住具體的語言文字，感受司馬光和童第周手中的“鮮花”分別指什么，“汗水和心血”又具體表現(xiàn)在什么地方，領(lǐng)悟“勤奮是通往理想境界的橋梁”這一道理。三是抓表達(dá)，領(lǐng)悟說理方法。即引導(dǎo)學(xué)生思考：課文為什么要舉這兩個事例？抓住“著名”這個詞語領(lǐng)悟兩個事例具有一定的代表性和說服力，接著再讓學(xué)生比較這兩個事例的不同點(diǎn)，體會作者用不同時代、不同基礎(chǔ)的例子來證明自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的說服力。但同樣是表現(xiàn)“勤奮”主題的課文，如《徐悲鴻勵志學(xué)畫》《梅蘭芳學(xué)藝》等，因為都是記敘文，所以在內(nèi)容的研制上與《說勤奮》不同，應(yīng)該立足于那些表現(xiàn)人物勤奮刻苦的段落細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀，感受人物的精神并受到一定的啟迪、感染。教學(xué)中，除了需要品詞析句之外，還可以展開想象，拓展資料等，使人物形象更為豐滿鮮活。

在語文教學(xué)中，教師應(yīng)該具備一定的文體意識，能針對不同文體和具體文本開發(fā)相應(yīng)的學(xué)習(xí)價值，確定教學(xué)內(nèi)容，為培養(yǎng)學(xué)生的文體意識打下一定的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，這四方面并非是孤立分化的，更多的是一種交叉重合的關(guān)系，當(dāng)我們運(yùn)用這四種視角來審視教學(xué)內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)那交叉重合的“陰影部分”的時候，那必定就是學(xué)生需要“登陸”的一方天地。

參考文獻(xiàn)

[1] 王榮生.根據(jù)學(xué)生學(xué)情選擇教學(xué)內(nèi)容[J].語文學(xué)習(xí)，2009（12）.

[2] 宋順有.文體差異及閱讀策略探討[J].首都教育學(xué)報，2010（4）.

【責(zé)任編輯：陳國慶】