大慶城市精神定位與詮釋

王姍姍 趙金子

摘 要：城市精神作為一個(gè)城市獨(dú)具的精神品格，是一個(gè)城市的精髓之所在。大慶市的城市精神是大慶這座城市獨(dú)具的精神品格，也是大慶市民心中高揚(yáng)的一面精神旗幟，更是引領(lǐng)大慶市不斷前進(jìn)的號(hào)角。大慶市要實(shí)現(xiàn)跨越式大發(fā)展，必須培育大慶城市精神，以此來凝聚大慶人心，形成巨大的合力，推動(dòng)大慶市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提升。大慶城市精神根基于“大慶精神”，“大慶精神”是大慶城市精神的內(nèi)在支撐點(diǎn)。大慶城市精神是大慶精神的歷史積淀與時(shí)代創(chuàng)新的合理融合的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：大慶；大慶精神；城市精神

中圖分類號(hào)：D641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）07-0136-03

城市精神是一個(gè)城市的靈魂之所在，也是一個(gè)城市的文化內(nèi)核與深層結(jié)構(gòu)的精髓[1]。一個(gè)城市的城市精神通常會(huì)以“觀念形態(tài)”或“心理狀態(tài)”等形式存在于居住在這座城市的居民頭腦中，我們可以從居民的“生活方式、精神面貌、價(jià)值觀念、理想信念、倫理道德以及文化傳統(tǒng)等維度了解這座城市的城市精神”[2]。大慶需要塑造什么樣的城市精神？大慶的城市精神具體內(nèi)涵是什么？這是一個(gè)值得大慶人認(rèn)真思考的問題。

一、大慶培育城市精神的重要意義

城市是人類生存的重要空間。一個(gè)城市的生命力及其魅力就在于這個(gè)城市的特色及其與眾不同之處，而城市精神則是城市特色的集中體現(xiàn)。從一定意義上說，一個(gè)城市是否具有強(qiáng)大的吸引力并能長(zhǎng)期保持其領(lǐng)先地位，往往與這座城市是否具有獨(dú)具的文化特色和城市精神有關(guān)。

“城市精神”作為一個(gè)城市獨(dú)具特色的精神品格，是一個(gè)城市的靈魂之所在。它是城市市民的文明素養(yǎng)與道德追求的綜合體現(xiàn)，是一種理想信念與精神境界的高度升華，更是一種意志品質(zhì)與城市文化特質(zhì)的精確提煉[3]。德國(guó)文化哲學(xué)家斯賓格勒（1880—1936）提出：識(shí)別一座城市與鄉(xiāng)村，不是聚焦于其空間的大小，人口的多少，而在于它與生俱來的城市精神。城市精神是一個(gè)城市在向世人展現(xiàn)其內(nèi)在的品質(zhì)與風(fēng)韻，向世界展示其獨(dú)特的自然與人文風(fēng)貌。城市精神是城市文化的精髓，更是城市市民主體風(fēng)貌的展承。城市精神是多元化的、豐富多彩的，它所呈現(xiàn)的不單是這座城市當(dāng)下的精神風(fēng)貌，而且還蘊(yùn)含著這座城市的底蘊(yùn)與美好的未來[4]?？梢哉f，城市精神在本質(zhì)上不僅體現(xiàn)為城市的內(nèi)在氣質(zhì)與根本價(jià)值追求，而且也是內(nèi)化于市民的行為方式、人格品質(zhì)、精神品格、內(nèi)在素質(zhì)中的哲學(xué)法則。它是城市的文化精神，是城市特色的顯著符號(hào)，更是城市文化傳統(tǒng)的集中體現(xiàn)。

“一個(gè)人是需要有精神的，一個(gè)城市也需要有精神。一個(gè)美好的人一定是一個(gè)有精神的人，一個(gè)美好的城市也一定是一個(gè)有精神的城市。一個(gè)人什么都可以缺少，唯一不能缺少精神；一個(gè)城市什么都可以擁有，但最難得、最難擁有的也是精神?！盵5]大慶市市委書記王志斌于2002年12月1日在《認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十六大精神，全面開創(chuàng)高科技現(xiàn)代化城市建設(shè)新局面》為題的講話中明確提出，大慶要實(shí)施“放開手腳，加快實(shí)施‘大文化戰(zhàn)略”[6]。“大文化戰(zhàn)略”的提議突顯了“大慶城市精神”的戰(zhàn)略意義，大慶城市精神對(duì)于大慶市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展意義重大。作為靈魂和精髓的大慶城市精神，是大慶市獨(dú)具特質(zhì)的精神品格。它是一面旗幟，高揚(yáng)于市民心中，更是一個(gè)號(hào)角，引領(lǐng)大慶市民奮勇前進(jìn)。大慶市要實(shí)現(xiàn)跨越式的新發(fā)展，必須要成功塑造能夠充分、完全展承現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)未來、激勵(lì)民眾、奮發(fā)創(chuàng)新的城市精神[7]。

（一）培育城市精神是提升大慶城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵因素

現(xiàn)代城市的發(fā)展，重要的是要提升基于經(jīng)濟(jì)、科技、資源等方面的“硬競(jìng)爭(zhēng)力”，同時(shí)更要提升包含科技創(chuàng)新、城市文化、發(fā)展環(huán)境、管理能力等方面的“軟競(jìng)爭(zhēng)力”。對(duì)一個(gè)城市來說，二者缺一不可，硬競(jìng)爭(zhēng)力是發(fā)展的基石，軟競(jìng)爭(zhēng)力是發(fā)展依靠的核心。近些年，隨著科技文化的不斷進(jìn)步，人們?cè)絹碓街匾曇钥萍嘉幕楹诵牡摹败浉?jìng)爭(zhēng)力”。當(dāng)下社會(huì)，各國(guó)、各城市之間的競(jìng)爭(zhēng)，與其說是經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，倒不如說是文化競(jìng)爭(zhēng)更準(zhǔn)確。城市文化已經(jīng)成為一個(gè)城市競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)弱的重要支撐和標(biāo)志?！俺鞘形幕浅鞘芯竦幕A(chǔ)，而城市精神則如同人的靈魂一樣，是城市文化的核心”[8]。為此，江澤民同志指出，正如衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度定位在高昂的民族精神上一樣，我們可以把城市精神作為衡量一個(gè)城市是否具有競(jìng)爭(zhēng)力的重要尺度。一個(gè)城市的城市精神既能在一定程度上凝聚該城市的人心，樹立該城市完美的形象，又能從根本上營(yíng)造良好的城市發(fā)展環(huán)境，從一定意義上說，有利于引領(lǐng)這座城市的未來發(fā)展方向。事實(shí)證明，“打造城市品牌，塑造城市形象，提升城市核心競(jìng)爭(zhēng)力的必要途徑就是不斷提升城市的文化品味，豐富城市文化底蘊(yùn)。近些年，大慶市通過城市精神塑造，既豐富了城市文化的內(nèi)涵，提升了城市文化品位，在一定程度上使大慶市的對(duì)外知名度得到了提升，又將在提升大慶市城市競(jìng)爭(zhēng)力等方面起到積極的推動(dòng)作用?！盵9]

（二）培育城市精神是增強(qiáng)大慶市民凝聚力的需要

“城市精神是一座城市的活力、凝聚力、魅力與生命力的一種綜合展現(xiàn)，是城市發(fā)展的精神表征。城市精神也具體體現(xiàn)在整個(gè)城市市民的價(jià)值追求、理想信念、行為方式、人生態(tài)度、市民心理等方面，同時(shí)也蘊(yùn)含著他們對(duì)城市的歸屬感、認(rèn)同感以及自豪感，是城市精神品質(zhì)與城市風(fēng)貌的一種綜合體現(xiàn)。”[10]

城市精神是城市多方力量的一種凝聚，能夠完美整合城市多種資源，最大程度發(fā)揮城市優(yōu)秀人才隊(duì)伍的創(chuàng)造力和綜合能力。國(guó)內(nèi)外城市發(fā)展的事實(shí)已經(jīng)充分證明，以城市精神來凝聚人心，培育市民的文化自豪感，能夠形成巨大的發(fā)展推動(dòng)力，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)城市的快速發(fā)展。建國(guó)初期，新中國(guó)百?gòu)U待興，石油供給極度匱乏，石油工業(yè)處于低迷發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在這種情況下，大批石油人來到薩爾圖，在物質(zhì)資源極其短缺的條件下，用人拉肩扛等極為原始的方式開始大慶油田建設(shè)。這一過程極度彰顯了精神文化強(qiáng)大的鼓舞、凝聚作用。新形勢(shì)下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治體制改革的深入進(jìn)行，我國(guó)在社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局和思想觀念等領(lǐng)域發(fā)生了深刻變化。人們的思想觀念和價(jià)值追求等呈現(xiàn)多樣化，如何凝聚和整合人心，形成共同的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)已成為擺在人們面前的一項(xiàng)重大課題。城市精神所蘊(yùn)含的精神品格、價(jià)值取向和道德追求將是一種強(qiáng)大的精神動(dòng)力，利用這種強(qiáng)大的精神動(dòng)力能夠把大慶市各方面的力量調(diào)動(dòng)起來、團(tuán)結(jié)起來、感召起來，“最終形成一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的整體，攻關(guān)各種難題、取得新的突破和成績(jī)，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建大慶全面發(fā)展戰(zhàn)略新高地和創(chuàng)建百年油田的宏偉目標(biāo)”[11]。

二、大慶精神是塑造大慶城市精神的內(nèi)在支撐力

大慶是中國(guó)最典型的資源型城市之一，可以說它因油而生、因油而興。因此，大慶城市精神的塑造既要體現(xiàn)大慶作為一個(gè)新興的石油城市的特點(diǎn)，又要體現(xiàn)出時(shí)代的特點(diǎn)，還要與當(dāng)前大慶城市建設(shè)和發(fā)展目標(biāo)相一致。

大慶因油而生、因油而興，大慶油田開發(fā)建設(shè)過程中不僅為國(guó)家提供了豐富的石油資源和收益，同時(shí)也形成了享譽(yù)中外的大慶精神。大慶精神是大慶的歷史傳統(tǒng)、精神積淀、社會(huì)風(fēng)貌、價(jià)值追求以及市民精神等諸多方面的凝結(jié)，具體表現(xiàn)為“發(fā)憤圖強(qiáng)，自力更生，以實(shí)際行動(dòng)為國(guó)爭(zhēng)光，為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神和民族自豪感；無所畏懼，勇?lián)負(fù)?dān)，獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，講求科學(xué)、‘三老四嚴(yán)，腳踏實(shí)地地做好本職工作的求實(shí)精神；胸懷全局、忘我勞動(dòng)、為國(guó)分憂、不計(jì)較個(gè)人得失的奉獻(xiàn)精神”。大慶精神也是中華民族精神的重要組成部分之一，無論在過去、現(xiàn)在，還是對(duì)于將來，大慶精神都將永遠(yuǎn)激勵(lì)人們勇敢奮進(jìn)，不斷向前。

其一，大慶精神是大慶人的一面旗幟、方向和精神支柱，是大慶人的精神家園。大慶精神、鐵人精神已經(jīng)融入大慶人的血脈之中，成為大慶人永恒的價(jià)值追求。大慶精神不僅使大慶人重新審視了人生的價(jià)值追求，更找到了生命的尊嚴(yán)和人生的意義。

其二，大慶精神是時(shí)代的精神。江澤民同志客觀的評(píng)價(jià)說，大慶精神具有強(qiáng)大的生命活力和文化張力，是個(gè)時(shí)代的精神，這種時(shí)代精神放在任何一個(gè)時(shí)代都具有一定的生命力。因?yàn)椤按髴c精神蘊(yùn)涵著崇高的馬克思主義信仰和堅(jiān)定的理想信念，是社會(huì)全面發(fā)展和人類文明進(jìn)步的現(xiàn)代追求，是對(duì)民族生存、國(guó)家前途命運(yùn)以及人本身價(jià)值的深切關(guān)注。”[12]

其三，大慶精神是大慶城市的靈魂?！按髴c精神塑造著大慶這座石油城市的品格與精神風(fēng)貌，彰顯著大慶的魅力與特質(zhì)，是構(gòu)成城市文化‘軟競(jìng)爭(zhēng)力的核心要素，向世人展示著大慶的形象。大慶精神對(duì)大慶人來說，是最寶貴的一筆精神財(cái)富，它使大慶這座城市區(qū)別于其他城市。大慶精神也是大慶城市魅力來源的‘原動(dòng)力，是大慶城市吸引力的‘磁力場(chǎng)。大慶精神與大慶相伴而生、如影隨形，是大慶精神的歷史積淀與時(shí)代創(chuàng)新的一種合理融合的產(chǎn)物。因此，大慶城市精神確立需要大慶精神作為其內(nèi)在的支撐點(diǎn)。”[13]

三、基于大慶精神塑造的城市精神詮釋

大慶精神凝結(jié)為4個(gè)基本點(diǎn)即“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”。這“四個(gè)基本點(diǎn)”既是大慶精神的凝結(jié)，同時(shí)也是大慶塑造城市精神的基石，大慶市在這個(gè)基石上加以創(chuàng)新，詮釋其新的時(shí)代意義。大慶精神在新的時(shí)期，憑其內(nèi)在的旺盛活力正在從大慶企業(yè)精神拓展為大慶城市精神，其主旨是，深厚的愛國(guó)主義精神、無畏的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那笳鎰?wù)實(shí)精神和忘我的無私奉獻(xiàn)精神。

（一）愛國(guó)主義精神是大慶城市精神的靈魂與支撐

一直以來，中華民族的愛國(guó)主義精神作為一種推動(dòng)歷史前進(jìn)的巨大能量，給予中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的改造和進(jìn)步以重大影響，它使中華民族歷經(jīng)眾多自然的、社會(huì)的、難以想象的困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)而一直保持著堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)結(jié)與旺盛的生機(jī)[14]。在中央肯定的大慶精神中，頭一條就是：“奮發(fā)圖強(qiáng)、自力更生，以實(shí)際行動(dòng)為中國(guó)人民爭(zhēng)氣”的愛國(guó)主義的精神。

愛國(guó)主義精神應(yīng)成為大慶城市精神永恒的靈魂和支撐。在大慶石油會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，以“鐵人王進(jìn)喜”為代表的老一代石油工人，積極為國(guó)家分憂，為民族爭(zhēng)氣，基于主人翁的責(zé)任感和使命感承擔(dān)起了歷史重任。正是基于對(duì)新中國(guó)的熱愛，他們豪邁地喊出了“石油工人一聲吼，地球也要抖三抖，石油工人干勁大，天大困難也不怕”的口號(hào)，生動(dòng)地詮釋了石油工人“為祖國(guó)分憂，為民族爭(zhēng)氣”的愛國(guó)情懷。為了盡早甩掉祖國(guó)石油匱乏的帽子，盡快改寫中國(guó)貧油的歷史，大慶石油工人以堅(jiān)定的信念和鋼鐵般的意志，經(jīng)過3年多時(shí)間的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得了大慶油田開發(fā)的歷史性突破，同時(shí)在油田開發(fā)過程中也形成了“為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣的愛國(guó)主義精神”。

半個(gè)多世紀(jì)以來，大慶人始終把“為國(guó)爭(zhēng)光、為民族爭(zhēng)氣”“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”作為終生不懈的追求。他們默默堅(jiān)持，無私奉獻(xiàn)，為國(guó)家建設(shè)大油田做出大貢獻(xiàn)。大慶人博大的愛國(guó)情懷、強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，是大慶這座城市跨越時(shí)空、永存不朽、永放光芒的靈魂所在。

（二）艱苦創(chuàng)業(yè)精神是大慶城市精神的歷史見證

“獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神”是中國(guó)工人階級(jí)群體形象的集中體現(xiàn)，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在石油會(huì)戰(zhàn)中的繼承和發(fā)展，是我們中華民族精神在這一時(shí)期的升華。如今，它更是大慶城市精神需要發(fā)揚(yáng)與傳承的重要內(nèi)容。大慶油田會(huì)戰(zhàn)是在艱難的時(shí)期、困苦的環(huán)境和惡劣的條件下展開的。以鐵人王進(jìn)喜為代表的石油工人，不畏困難，硬是把“天當(dāng)房、地當(dāng)床，大雪當(dāng)炒面，北風(fēng)當(dāng)電扇”，他們?yōu)槲覀儠鴮懥恕坝袟l件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的豪邁詩(shī)篇，他們身上散發(fā)著中國(guó)石油工人“藐視困難，戰(zhàn)勝困難”的大無畏英雄氣概。雖然當(dāng)時(shí)沒有外援，但他們獨(dú)立自主，自力更生；縱然他們當(dāng)時(shí)沒有任何可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，但他們堅(jiān)持學(xué)習(xí)《實(shí)踐論》《矛盾論》，從中找尋答案。他們硬是靠“兩論”起家的基本功，靠獨(dú)立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神拿下了大油田?？梢哉f，大慶油田會(huì)戰(zhàn)是一部大慶油田的發(fā)展史，是一部大慶城市的發(fā)展史，更是一部中國(guó)工人階級(jí)艱苦創(chuàng)業(yè)、頑強(qiáng)拼搏、不斷進(jìn)取的歷史。

（三）求真務(wù)實(shí)精神是大慶城市精神的重要內(nèi)涵

求實(shí)精神就是講求科學(xué)，實(shí)事求是。求實(shí)精神是大慶城市精神的又一個(gè)重要內(nèi)涵。1962年葉劍英同志視察大慶，對(duì)大慶講求科學(xué)的求實(shí)精神給予了高度贊譽(yù)，欣然寫下“大地沉沉睡萬年，人民科學(xué)變油田，一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)十三路，預(yù)祝高歌唱?jiǎng)P旋”的詩(shī)句。石油工人以地下的油層為工作對(duì)象，而油層往往深埋地下幾千米，可見石油工人的工作難度之大。然而，石油工人秉承“講究科學(xué)、‘三老四嚴(yán)的求實(shí)精神和“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”的精益求精精神，在艱難困苦的條件下，在科技基礎(chǔ)非常薄弱的情況下，攻克了一個(gè)個(gè)生產(chǎn)技術(shù)上的難關(guān)，實(shí)現(xiàn)了一項(xiàng)項(xiàng)科學(xué)技術(shù)的重大突破。從陸相生油理論的提出到大慶油田的發(fā)現(xiàn)，從油田開發(fā)試驗(yàn)區(qū)的確定到高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)規(guī)劃方案的提出，從科學(xué)技術(shù)整體作用的加強(qiáng)到大慶未來發(fā)展的戰(zhàn)略——大慶人走過的每一個(gè)歷史發(fā)展階段，科學(xué)的求實(shí)精神都貫穿于始終。新時(shí)期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)實(shí)守信是對(duì)大慶人、大慶精神的新解讀。為此，政府必須誠(chéng)信，誠(chéng)信為政，取信于民；企業(yè)必須誠(chéng)信，誠(chéng)信管理、誠(chéng)信示范；人民必須誠(chéng)信，誠(chéng)信為人，努力營(yíng)造誠(chéng)信社會(huì)，以此樹立“誠(chéng)信大慶”的良好形象[15]。

（四）無私奉獻(xiàn)精神是大慶城市精神的集中體現(xiàn)

無私奉獻(xiàn)精神是大慶城市精神的又一集中體現(xiàn)。為盡早開發(fā)油田，大慶人把國(guó)家和民族的利益放在了首位，并將國(guó)家和民族的利益當(dāng)做個(gè)人的生活目的和奮斗目標(biāo)。大慶石油工人準(zhǔn)確地?cái)[正了“生與死、苦與樂、奉獻(xiàn)與索取”的關(guān)系。在嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境和嚴(yán)重的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)背景下，他們“不為名、不為利、不怕苦、不怕死，一心為會(huì)戰(zhàn)、一心為革命”。他們中的部分人把生命獻(xiàn)給了油田；部分人把身體獻(xiàn)給了油田，積勞成疾；部分人遠(yuǎn)離妻子兒女，放棄了團(tuán)聚，自覺堅(jiān)持會(huì)戰(zhàn)。石油大會(huì)戰(zhàn)時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批先進(jìn)典型，他們不怕困難、不怕犧牲、樂于奉獻(xiàn)，他們把國(guó)家和人民的利益置于個(gè)人利益至上，“鐵人”王進(jìn)喜就是他們中的一份子。新的時(shí)期，為了實(shí)現(xiàn)大慶持續(xù)快速發(fā)展，把大慶建設(shè)成為一個(gè)繁榮的、可持續(xù)發(fā)展的大慶仍然需要這種無私奉獻(xiàn)的精神。

——————————

參考文獻(xiàn)：

〔1〕徐鳴.城市精神的塑造[D].中南大學(xué)，2007.

〔2〕蒯大申.公民意識(shí)與城市精神[EB/OL].http：//www.people.com.cn/GB/news/8410/20030304/935693.html.

〔3〕王國(guó)利.試論文化自覺視野下彰顯西寧城市精神的內(nèi)涵[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012，（3）.

〔4〕李強(qiáng).城市文化、城市精神與和諧社會(huì)[N].長(zhǎng)江日?qǐng)?bào)，2007-01-25.

〔5〕盧燕丹，羅瑞寧，潘文峰，等.文化認(rèn)同視域下崇左邊境城市精神文化構(gòu)建[J].廣西民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（4）：47-50.

〔6〕李昕澤.傳承弘揚(yáng)大慶精神 加快科學(xué)發(fā)展步伐[EB/OL].http：//www.hlj.gov.cn/zwdt/system/2011/06/10/010189442.shtml.

〔7〕白梅，邵殿國(guó).大慶精神創(chuàng)新與發(fā)展的強(qiáng)大活力[J].大慶社會(huì)科學(xué)，2003，（5）：17.

〔8〕王強(qiáng).論城市精神與提升城市競(jìng)爭(zhēng)力[J].沈陽建筑大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，（3）.

〔9〕李福民.弘揚(yáng)大慶精神鐵人精神，合力推進(jìn)大慶和諧文化建設(shè)[N].人民政協(xié)報(bào)，2007-11-14.

〔10〕單霽翔.根治“城市病”，需用文化意識(shí)指導(dǎo)城市管理[EB/OL].http：//www.cnr.cn/allnews/201008/t20100802 _506830594.html，2010-08-02.

〔11〕趙曉明，張雪琦.以大慶精神鐵人精神提升大慶人文品質(zhì)[J].大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（3）.

〔12〕〔15〕馬英林.試論大慶精神的生長(zhǎng)點(diǎn)[J].大慶社會(huì)科學(xué)，2004，（1）.

〔13〕大慶市社科聯(lián)課題組.大慶城市文化定位研究[EB/OL]. http：//skl.daqing.gov.cn/ktyj/160260.shtml，2011-03-25.

〔14〕劉仁榮.中國(guó)古代優(yōu)良傳統(tǒng)析[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1990，（4）.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）