蒙元時(shí)期草原絲路上的文化交往

雪蓮 徐利穎

摘 要：蒙古軍的西征，摧毀了歐亞大陸各國之間的彼此疆界，打通了東西方之間的交通，中國的火器、印刷、醫(yī)學(xué)、繪畫等傳到了西方，而西亞的天文、歷算、地理學(xué)、回回砲技術(shù)、語言、宗教、醫(yī)學(xué)、藥物、音樂等傳到了中國，促進(jìn)了東西方文化間的接觸與交流。

關(guān)鍵詞：游牧文化；蒙元時(shí)期；草原絲綢之路；文化；交往

中圖分類號(hào)：K28 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）07-0031-03

草原絲綢之路是指橫貫歐亞大陸北方草原地帶的交通要道，是時(shí)代最久遠(yuǎn)、對(duì)促進(jìn)草原文明與世界文明的接觸、交流起到巨大作用、獨(dú)具北方草原地帶游牧文化特點(diǎn)的交通道路。

這一條草原通道的形成與自然生態(tài)環(huán)境有著密切的關(guān)系。歐亞大陸只有在北緯40度至50度之間的地區(qū)，是自東向西延綿萬里的草原地帶，東起蒙古高原，向西經(jīng)過南西伯利亞和中亞北部，進(jìn)入黑海北岸的南俄草原，直達(dá)喀爾巴仟山脈。在這條狹長的草原地帶，河流縱橫，有豐富的水源，地勢(shì)比較平坦，生態(tài)環(huán)境比較相近。中國北方草原地區(qū)正好位于歐亞草原地帶之上，其生態(tài)環(huán)境與歐亞草原的其他地區(qū)基本相同，適合逐水草而居的游牧民族在這樣廣闊的空間上，趕著牛羊往返遷徙，也造就了游牧民族開朗的性格、博大開闊的視野與兼容并包的胸襟。

這條天然的草原通道，其北線東起西伯利亞高原、蒙古高原向西，再經(jīng)咸海、里海、黑海，直達(dá)東歐草原，其南線沿陰山北麓、天山北麓，西去中亞、西亞和東歐。

在蒙古族統(tǒng)一蒙古高原以前，匈奴、突厥、回鶻、遼、金等民族依次控制著蒙古高原，對(duì)開通草原絲綢之路起到過重要作用。北匈奴人就是沿著這條草原絲綢之路從蒙古高原西遷到歐洲，突厥統(tǒng)治時(shí)期，草原絲路的主要地段都在其有效的控制之中，回鵑更是草原絲路上一個(gè)活躍的民族，契丹族所建立的遼朝和西遼政權(quán)，也同樣對(duì)這條古道發(fā)揮過作用，到蒙元時(shí)期，隨著帝國內(nèi)疆域的擴(kuò)大，蒙古人擔(dān)當(dāng)起溝通東西方文明交往的使命。

13世紀(jì)前，蒙古草原尚處于各部族獨(dú)立互不統(tǒng)屬、彼此征戰(zhàn)不斷的狀態(tài)，是蒙古部落的鐵木真統(tǒng)一了蒙古諸部，建立蒙古汗國，稱汗成吉思汗。

蒙古汗國建立后，成吉思汗進(jìn)行了一系列的社會(huì)改革，逐步確立了統(tǒng)一的政治、軍事制度。成吉思汗創(chuàng)立的軍政合一的千戶制度，是一個(gè)層層隸屬、指揮靈活、便于統(tǒng)治、能征善戰(zhàn)的軍政組織。從1219年到1260年，蒙古人先后發(fā)動(dòng)了3次大規(guī)模的西征，蒙古鐵騎如風(fēng)卷殘?jiān)埔话銠M掃歐亞大陸。這樣，蒙古帝國的疆域東到大海，西至俄羅斯平原，北起西伯利亞北極圈，南到波斯灣的廣大地區(qū)，整個(gè)歐亞大陸均置于蒙古帝國的統(tǒng)治之下。隨著帝國的建立，他們?cè)谒牼硟?nèi)廣設(shè)驛站、重視經(jīng)濟(jì)文化交流與商業(yè)貿(mào)易往來，促進(jìn)了東西方之間的文化交流。

一、中國文化的西傳

（一）火器制造

被阿拉伯人稱作“中國雪”“契丹火箭”的中國硝和火藥武器在伊斯蘭國家最初用于醫(yī)藥、煉丹術(shù)和制造玻璃，后用于制造火藥武器。13世紀(jì)，蒙古軍西征將火藥和火器帶到了中亞、西亞各地。中原漢族發(fā)明的火藥與創(chuàng)制的火箭、火球等武器，通過宋元時(shí)期國內(nèi)各民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，傳播到北方少數(shù)民族地區(qū)。遼、金、蒙古等少數(shù)民族政權(quán)又組織火器技術(shù)人員在漢族已有火器的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出飛火槍、鐵火炮等新興火器。在成吉思汗西征中，蒙古兵曾使用毒火罐、火箭、火炮、火銃等火器。旭烈兀西征時(shí)不但帶去了中國的拋石機(jī)手和火炮手，還使用過飛火槍、火弩之類的火器。火器的巨大威力引起了阿拉伯人的重視，他們將蒙古人傳入的火器加以改進(jìn)，發(fā)展成具有阿拉伯特色的火器。到13世紀(jì)下半葉，歐洲人才從阿拉伯人那里獲得了火藥知識(shí)，在13世紀(jì)末至14世紀(jì)初的阿拉伯人同歐洲的基督教國家的戰(zhàn)爭(zhēng)中火器才傳到歐洲。

（二）印刷術(shù)

印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，但在蒙古興起之前，中國的雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)主要在與中國交往密切的國家中流傳，在伊斯蘭國家和歐洲并未得到應(yīng)用。到蒙元時(shí)期，伊斯蘭世界和歐洲才開始接觸到雕版印刷和活字印刷技術(shù)。

1310年，伊朗著名的歷史學(xué)家拉施特·丁在《史集》中對(duì)中國的雕版印刷術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。伊兒汗國為了解決財(cái)政危機(jī)，利用雕版印刷術(shù)仿效元朝的“至元寶鈔”印制紙幣在大不里士發(fā)行。{1}雖然紙幣發(fā)行不久即引起了市場(chǎng)的混亂，最終被廢止，但卻使伊朗人、阿拉伯人開始接觸到中國的雕版印刷術(shù)。其后，印刷術(shù)經(jīng)波斯傳入德國、意大利等國，繼而促進(jìn)了歐洲國家印刷業(yè)的發(fā)展。此外，畢異發(fā)明的活字板，13世紀(jì)被維吾爾族使用后，來大都的歐洲旅行者，在絲綢之路上便將古維吾爾文木刻單字帶回本國，從而促使德國、荷蘭、法國都先后試驗(yàn)活字印刷。

此外，伊斯蘭醫(yī)學(xué)與中國醫(yī)學(xué)的直接接觸也是由蒙古西征促成的。伊朗人拉施特·丁還編制出一部介紹中國醫(yī)學(xué)的醫(yī)典——《中國醫(yī)藥百科全書》，書中對(duì)中國醫(yī)學(xué)的脈學(xué)、解剖學(xué)、胚胎學(xué)、婦科學(xué)、藥物學(xué)進(jìn)行了介紹。{2}另外，中國的一些醫(yī)學(xué)著作也被翻譯成了波斯文，如唐代孫思邈的《千金要方》在元代就被譯成了波斯文。

在繪畫方面，蒙元時(shí)期伊朗等地的插圖書更加普遍，插圖的題材更加廣泛。中國式的龍、鳳、麒麟等進(jìn)入伊朗的紡織品和建筑裝飾畫中。

二、西亞文化的東漸

蒙元時(shí)期，阿拉伯的天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑、造炮、音樂等科學(xué)和藝術(shù)，也沿著草原驛站傳入中國。

（一）天文與歷算方面

忽必烈在1263年任命敘利亞人愛薛專管西域星歷、醫(yī)藥二司，命扎馬魯丁編制“萬年歷”。愛薛是位著名的回回天文學(xué)家，他推動(dòng)元朝改訂新歷，并做出重大貢獻(xiàn)。扎馬魯丁是位杰出的回回天文學(xué)家和地理學(xué)家，在編“萬年歷”的同時(shí)，在大都建立觀象臺(tái)，制造了7種天文、地理儀器。他后來又倡導(dǎo)并參與了包括欽察、伊兒、察合臺(tái)三汗國以及元政府直轄區(qū)在內(nèi)的整個(gè)元帝國地圖的編繪工作，對(duì)促進(jìn)中西文化交流做出了貢獻(xiàn)。

13世紀(jì)也是中國數(shù)學(xué)的一個(gè)發(fā)展高峰，歐幾里得的《幾何原理》編入中國數(shù)學(xué)書中的命題和解算理論。“0”空位和阿拉伯?dāng)?shù)碼、土盤算法及弧三角學(xué)等伊斯蘭數(shù)學(xué)知識(shí)由于天文數(shù)據(jù)的使用，在中國得以流傳。

（二）地理學(xué)方面

蒙元時(shí)期，先進(jìn)的地理學(xué)知識(shí)也被引入了中國地理學(xué)之中。較前代相比，元朝疆域遼闊，主要是西部疆界向西大為延伸，加之行政區(qū)劃變更較大，所以，元朝建立后，便組織人力編繪了囊括帝國全部疆域的、統(tǒng)一完備的圖志《元大一統(tǒng)志》。扎馬魯丁制作的地球儀，“其制以木為圓球，七分為水，其色綠；三分為土地，其色白，畫江、河、湖、海，脈絡(luò)貫穿于其中。畫作小方井，以計(jì)幅員之廣袤，道里之遠(yuǎn)近”。{3}

（三）回回砲技術(shù)方面

蒙古人在滅亡南宋的過程中，曾從西亞引入了一種威力很大的作戰(zhàn)武器——拋石機(jī)。因?yàn)樗腔鼗厝酥圃旌褪褂玫?，又稱“回回砲”。其實(shí)在回回砲傳入中國之前，中國就已有拋石機(jī)，但是中國舊有的拋石機(jī)不但需要眾多的人力，而且所能投射的重物小，射程也短。蒙古西征將中國拋石機(jī)帶入西亞，之后與西亞的拋石機(jī)技術(shù)進(jìn)一步結(jié)合，從而產(chǎn)生了一種更為省力、射程更遠(yuǎn)、能投射重型投射物的石弩。襄樊之役，回回砲大顯神威，此后，元軍將回回砲用于征服南宋的各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。1274年，元朝政府設(shè)立回回砲手總管府，以回回制砲專家亦思馬因總管，后又改為回回砲手都元帥府和回回砲手軍匠上萬戶府，負(fù)責(zé)制造和傳授回回砲技術(shù)。

蒙古軍西征過程中，曾將大批有技藝的人遷入中國，此外帶回的士兵和商人也不少。當(dāng)時(shí)的和林城中不僅有中亞和西亞人，而且也有歐洲人，他們從事著制作生活用品、翻譯、侍衛(wèi)、貿(mào)易等各種職業(yè)，元代把他們稱為“色目人”。元大都城中聚集著來自亞、歐各地的官吏、使節(jié)、傳教士、科學(xué)家、藝術(shù)家、商旅及工匠，是個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的繁華國際大都市。

（四）語言和宗教方面

元代，東來的回回人眾多，加之元朝與伊兒汗國關(guān)系親密，波斯語成為元朝的官方國際通用語之一。在元朝的一些重要機(jī)關(guān)中，經(jīng)常設(shè)有回回掾吏、回回令史、回回譯史等職。元朝還設(shè)立回回國子學(xué)，教授回回文等?；鼗匚囊话惚徽J(rèn)為是波斯文而非阿拉伯文。佐口透先生也認(rèn)為：“蒙古帝國盛行使用波斯語（被稱為回回語），特別是在元朝的政治與文化方面，波斯語扮演著國際語的角色。”{4}而阿拉伯語在元代主要作為僑民和伊斯蘭教徒的宗教用語、阿拉伯商人的商業(yè)用語和學(xué)術(shù)用語使用。

在成吉思汗宗教信仰自由政策影響下，和林城中修建了基督教堂、伊斯蘭教清真寺、佛廟及道觀，各種教徒云集，大都設(shè)有各種宗教的專司衙門。普蘭諾·加賓尼見過貴由汗及汗庭的信教情況，魯不魯乞見過蒙哥汗及皇族瞻養(yǎng)、寬容基督教、伊斯蘭教、佛教的情況?！抖嗌Ｃ晒攀贰穼?duì)蒙古汗國時(shí)期各種宗教信仰情況也記載詳備。元世祖忽必烈雖偏重喇嘛教，但對(duì)基督教、伊斯蘭教、中原佛教等都加禮敬。特別是元代羅馬教廷首次建立了中國教區(qū)，這是中、歐宗教文化交流史上的一件大事。

（五）工程建造技術(shù)方面

元代是域外文化對(duì)中國建筑文化再度發(fā)生影響的時(shí)期。由于大批回回人士東來，以及伊斯蘭文化的東傳，阿拉伯與中亞的建筑文化也隨之傳入中國。蒙古汗國的首都哈剌和林和元大都建筑就明顯帶有伊斯蘭建筑特色。哈拉和林是窩闊臺(tái)在位時(shí)，聘用中國工匠和穆斯林工匠建造的，它的建筑和裝飾兼受東方、中亞和西亞的影響。元大都是由回回人也黑迭兒負(fù)責(zé)營造的，也黑迭兒以阿拉伯的工程技術(shù)，根據(jù)中華文化的格式，對(duì)宮城的布局、建筑做了具體規(guī)劃。

（六）醫(yī)學(xué)與藥物方面

蒙元時(shí)期，伊斯蘭醫(yī)學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。伊朗醫(yī)學(xué)是以骨傷科、瘡瘍科見長，所用藥物對(duì)腫毒、紅傷的治療有特效，還擅長治療各種熱病、瘧疾，而蒙古西征就有傷亡，還會(huì)出現(xiàn)水土不服等疫情，因此，穆斯林醫(yī)師贏得了蒙古統(tǒng)治者的青睞，被招為軍醫(yī)，其中一些還成為御醫(yī)?！痘鼗厮幏健肥沁@一時(shí)期一部重要的回回醫(yī)學(xué)著作，所記載的骨傷科治療技術(shù)及顱腦外科手術(shù)具有很高的水平。

此外，元代的瓷器，特別是景德鎮(zhèn)瓷窯在青花瓷生產(chǎn)過程中，從國外引進(jìn)了釉料才生產(chǎn)出絕世的青花瓷。被蒙古軍從中亞和西亞虜來的工匠中，有不少西亞地區(qū)的紡織工匠，元朝設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)組織這些人從事手工藝生產(chǎn)，這樣西亞的紡織技術(shù)就傳入了我國。

蒙元時(shí)期回回樂器與樂曲也傳入中國，受到蒙古統(tǒng)治者的喜愛。為此，元代宮廷中設(shè)有回回樂隊(duì)。來華的一些西域富商和權(quán)貴也在家中蓄養(yǎng)著歌手和樂人，一些回回樂曲也因而深入到民間。

在蒙元時(shí)期一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交往密切，使得各文明、文化間相互接觸，相互依托，彼此尊重，彼此借鑒。東西方之間的文化交往對(duì)今天國家提出的“一帶一路”戰(zhàn)略具有其現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

——————————

注 釋：

{1}拉施特·丁.史集：卷三·乞合都汗傳[M].上海：商務(wù)印書館，1986.227.

{2}沈福偉.中國與西亞非洲文化交流志[M].上海：上海人民出版社，1998.132.

{3}元史（卷48）.天文志[M].長春：吉林人民出版社，1995.610.

{4}佐口透.韃靼的和平[A].日本學(xué)者研究中國史論著選擇（第9卷）[M].北京：中華書局，1993.467.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕張郁.草原絲綢之路——契丹與西域.內(nèi)蒙古東部區(qū)考古學(xué)文化研究文集[C]，1990.10.

〔2〕張景明.草原絲綢之路與草原文化.中國·內(nèi)蒙古第三屆草原文化研討會(huì)論文集[C]，2006.8.

〔3〕王大方.論草原絲綢之路[J].前沿，2005，（9）.

〔4〕孫泓.橫貫東西、連接歐亞的草原商路.中外關(guān)系史論文集第17輯——“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2009.5.

〔5〕王欣.絲綢之路與古代東西文明交往.中外關(guān)系史論文集第17輯——“草原絲綢之路”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2009.5.

〔6〕周少川.元朝的開放意識(shí)與域外史研究.河北學(xué)刊，2008，（9）.

〔7〕黃時(shí)鑒.元代的對(duì)外政策與中外文化交流.中外關(guān)系史論叢第三輯，1987.3.

（責(zé)任編輯 徐陽）