淺談毛澤東理論聯(lián)系實際的思想對工作的指導(dǎo)意義

陳鵬進

理論聯(lián)系實際是馬克思主義的原則，是我們黨的三大優(yōu)良作風之一，是毛澤東思想的主要組成部分。毛澤東理論聯(lián)系實際的思想是伴隨中國社會主義革命和中國社會主義建設(shè)實踐中不斷充實、優(yōu)化、完善的思想，是不斷被歷史檢驗的正確的與時俱進的思想。

20世紀初至1927年，毛澤東理論聯(lián)系實際的思想處于萌芽階段。毛澤東在《國民革命與農(nóng)民運動》《湖南農(nóng)民運動考察報告》中利用馬克思主義的觀點，分析中國革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，針對中國革命的實際，解釋中國革命的具體問題。他自覺踐行了理論聯(lián)系實際的原則。1927年至1931年是毛澤東理論聯(lián)系實際的思想的形成階段。毛澤東在《反對本本主義》中提到?jīng)]有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，主動要求和中國的實際相結(jié)合，創(chuàng)新地走出了一條符合中國實際的“農(nóng)村包圍城市”之路。1931年至1945年是毛澤東理論聯(lián)系實際的思想的成熟階段。在《論聯(lián)合政府》中，毛澤東明確提出“理論和實際相結(jié)合”。1946年至1976年，毛澤東理論聯(lián)系實際的思想得到了完善和發(fā)展。在當前全面建成小康社會的決勝階段，深入學習和探討毛澤東理論聯(lián)系實際的思想，對我們提升自己為民服務(wù)的本領(lǐng)和完成黨的事業(yè)有著十分重要的意義。

努力學習，精通理論

精通理論，是理論聯(lián)系實際的首要前提。精通理論就是通過努力學習，正確理解對實際有指導(dǎo)意義的科學理論，并準確把握理論的內(nèi)涵和實質(zhì)。陳云說過：“如果書還沒有讀懂，就不要急于‘聯(lián)系實際，弄得牛頭不對馬嘴，還不如先把書上的東西讀懂。讀懂就是消化?！边@就說明，沒有對理論的充分學習和正確理解，就做不好也談不上理論聯(lián)系實際。毛澤東也曾強調(diào)，講實事求是、反教條主義不是指理論工作就不重要了，而是更加重要了。

精通理論，就是要深刻領(lǐng)會理論的精神實質(zhì)，掌握科學的立場和觀點，培養(yǎng)犀利的洞察力和領(lǐng)導(dǎo)全局的駕馭能力。一方面要學好政治理論和業(yè)務(wù)知識，另一方面還要涉獵其他領(lǐng)域的新知。既要做精通業(yè)務(wù)的“行家”，又要做博聞強識的“雜家”，成為一個深悟理論、精通理論的人。

準確分析，把握實際

實際是理論需要聯(lián)系的對象。全面準確地分析和把握具體實際，是理論與實際相結(jié)合的基礎(chǔ)。辯證唯物主義的根本觀點是：物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識。堅持辯證唯物主義的根本觀點就必須從實際出發(fā)，讓主觀意識符合客觀實際。毛澤東指出，人類以改變環(huán)境為目的的任何行動，都是受思想的指揮，如果這種思想不符合客觀規(guī)律，那這種行動一定達不到預(yù)定目的?！伴]門求學，其學無用”。毛澤東在《改造我們的學習》中指出，“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?，“求是”就是認真追求、研究事物的發(fā)展規(guī)律，找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們工作的向?qū)А?/p>

把握實際，要有科學的方式方法。所有的知識都來自于實踐，只有在實踐當中，才能發(fā)現(xiàn)、證實和發(fā)展真理?！霸谟斡局袑W習游泳”“從戰(zhàn)爭學習戰(zhàn)爭”“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”都在強調(diào)通過調(diào)查研究在實踐中把握實際?！疤煜率拢詫崉t治，以文則不治?！蹦芊駵蚀_分析和把握實際，一切從實際出發(fā)，決定著能否將每項工作落到實處、能否將事業(yè)推向前進。

善于理論聯(lián)系實際

理論是聯(lián)系的前提，實際是聯(lián)系的基礎(chǔ)，在精通理論和把握實際的基礎(chǔ)上，在實踐中善于將兩者聯(lián)系在一起顯得尤為重要。毛澤東指出：“學習研究馬克思列寧主義的理論，是要學會把馬克思列寧的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境?！薄笆且怪椭袊锩膶嶋H運動結(jié)合起來，從中尋找解決中國革命的理論問題和策略問題的立場、觀點和方法的?！?/p>

善于理論聯(lián)系實際，要避免三種傾向：第一種傾向是經(jīng)驗主義。經(jīng)驗主義者常常迷信具體經(jīng)驗、輕視理論的學習、忽視書本上的知識，把個人的、表面的、片面的經(jīng)驗視為經(jīng)久不衰的“真理”。第二種傾向是教條主義。教條主義者把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，反對從實際出發(fā)，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。他們輕視實踐，割裂了理論與實踐、主觀與客觀的統(tǒng)一。第三種傾向是主觀主義。反對主觀主義，就是堅持唯物主義，堅持辯證法。主觀主義是一種唯心主義的思維方法，它從主觀想象出發(fā)，從本本和教條出發(fā)，忽視客觀實際及其發(fā)展。堅持辯證唯物主義是反對不正派的主觀主義的法寶。

毛澤東指出：“社會實踐中的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程是無窮的，人的認識的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過程也是無窮的，一次又一次地向前，人民對于客觀現(xiàn)實的認識也就一次又一次地深化?！崩碚撀?lián)系實際就是，一方面要將努力習得的科學理論聯(lián)系實際去指導(dǎo)實踐，另一方面在實踐中要不斷總結(jié)經(jīng)驗，并將其上升為科學理論，使理論得到豐富、完善、創(chuàng)新并指導(dǎo)新的實踐，以解決新的問題。毛澤東的理論聯(lián)系實際是真學、實學、活學理論，發(fā)現(xiàn)實際問題、研究實際問題、解決實際問題，不僅能發(fā)揮科學理論的指導(dǎo)作用和巨大威力，還能不斷開創(chuàng)工作和事業(yè)發(fā)展的新局面。

（作者單位：浙江省金華市浦江縣黃宅鎮(zhèn)人民政府 ）