高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育引入民間工藝元素的思考

李升

〔摘 要〕 為了繼承中華民族的優(yōu)秀文化并將民間工藝發(fā)揚(yáng)光大，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育有必要引入民間工藝元素，保護(hù)的同時(shí)也為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式改革提供了一種新思路。

〔關(guān)鍵詞〕 高校 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育 民間工藝

民間工藝，是起源于手工業(yè)時(shí)代、兼具實(shí)用與審美特性的造物設(shè)計(jì)，歷史悠久，幾經(jīng)傳承，是勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歲月里綜合生活實(shí)踐與審美的結(jié)果。

民間工藝是傳統(tǒng)文化的重要載體，以藝術(shù)性、趣味性、地域特色著稱，時(shí)間跨度長(zhǎng)，即便是今天，中華大地上仍然存在著花燈、剪紙、編竹等歷史悠久的民間工藝。因而，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育引入民間工藝元素，是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，是對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式改革的嘗試，不僅有利于現(xiàn)代設(shè)計(jì)資源的擴(kuò)充，同時(shí)還極大促進(jìn)了大學(xué)生創(chuàng)新能力的提升和增強(qiáng)文化認(rèn)同感，對(duì)全面落實(shí)素質(zhì)教育、構(gòu)建特色藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系具有明顯的推動(dòng)作用。

一、民間工藝與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育之間的內(nèi)在聯(lián)系

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)起源于民間工藝，傳統(tǒng)民間工藝有著豐富的精神內(nèi)涵、珍貴的文化價(jià)值以及令人稱贊的工藝手段，因而與藝術(shù)設(shè)計(jì)教育根本目的“審美能力的提升，創(chuàng)造思維的培養(yǎng)”不謀而合，民間工藝元素融入是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。民間工藝本身含有特殊的文化屬性，包括物質(zhì)與非物質(zhì)兩種，物質(zhì)指的是民間工藝制作過程中的材料、工藝品物質(zhì)形態(tài)，而非物質(zhì)則是對(duì)其工藝手段、創(chuàng)作理念乃至文化價(jià)值的高度概括。

我國(guó)現(xiàn)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育最早出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，源于時(shí)代發(fā)展和行業(yè)進(jìn)步的需求，但是早期的教育體系通常將民間工藝排除在外，人為阻斷了傳統(tǒng)手工造物對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的積極影響，最直接后果就是當(dāng)下的藝術(shù)設(shè)計(jì)不是根植于民族屬性的造物文化。其實(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)同民間工藝一樣都處于造物文化的范圍內(nèi)，雖然在民族、歷史、基本理念上有所差異，但立足于民族文化系統(tǒng)發(fā)展的角度，生產(chǎn)力之物質(zhì)文化的共性使他們沒有明顯區(qū)別，本質(zhì)上都是審美與實(shí)用的統(tǒng)一，甚至可以說，民間工藝美術(shù)在某種程度上就是設(shè)計(jì)藝術(shù)。既然民間工藝與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有著千絲萬縷的聯(lián)系，前者提供豐富的創(chuàng)作源泉，后者有著絕佳的發(fā)展平臺(tái)，互相影響、促進(jìn)、滲透、轉(zhuǎn)化，那么在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中添加民間工藝元素就有其必要性，民間工藝作為人類歷史的瑰寶，生生不息的創(chuàng)作源泉，也勢(shì)必會(huì)促進(jìn)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育步入新階段。

二、民間工藝元素融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的價(jià)值

民間工藝傳承至今，必然有著其延續(xù)的道理，探究下來，背后的“文化意蘊(yùn)”和“生活情趣”居功至偉。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的價(jià)值觀發(fā)生了極大的改變，民間工藝傳承也遇到了前所未有的困境。究其原因，城市現(xiàn)代化的逐步展開，使許多民間工藝失去了原有的生存空間，根基遭到嚴(yán)重破壞；創(chuàng)新緩慢，與新時(shí)代的理念格格不入，人們厭倦了長(zhǎng)期形成的審美，嘗試接受新的藝術(shù)形式，民間工藝的受眾大量減少；市場(chǎng)化做的不夠，毫無品牌意識(shí)，實(shí)用性的弱化使民間工藝缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，在以西方藝術(shù)設(shè)計(jì)主導(dǎo)的現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)中全面落敗；最為關(guān)鍵的，社會(huì)整體對(duì)于民間工藝的認(rèn)識(shí)不足，致使學(xué)徒資源嚴(yán)重匱乏，存在滅絕的危險(xiǎn)性。在這樣緊迫的形式之下，將民間工藝元素引入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系中來似乎是一個(gè)不錯(cuò)的方案，一方面有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，同時(shí)也為民間工藝傳承發(fā)展提供了一個(gè)完美的平臺(tái)，民間工藝的教學(xué)價(jià)值得以充分體現(xiàn)。

1、民間工藝的文化價(jià)值。無論何種民族，其文化都突出表現(xiàn)為創(chuàng)造性和迥然不同的價(jià)值理念，它是基于當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和生活習(xí)性，歷經(jīng)長(zhǎng)期演化得來的，這正是文化多樣性在民間工藝造物上的充分體現(xiàn)。文化價(jià)值容易受到地域、民族、歷史背景的影響，因而難以重復(fù)，就像流淌于民族的血液一般，見證了民族的生死存亡，所以，通過學(xué)習(xí)民間工藝可以加深人們對(duì)于民族非物質(zhì)文化價(jià)值的認(rèn)同，有利于精神品質(zhì)的傳承。民族的每個(gè)個(gè)體是文化繼承的載體，學(xué)習(xí)民間工藝就是具體的手段，優(yōu)秀民族的最終形成離不開民族精神的延續(xù)，因而，民間工藝滲透到當(dāng)下的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，滿足了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的基本目標(biāo)，即建立以人為本的教學(xué)體系，助力于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族文化與教育之間相協(xié)調(diào)。轉(zhuǎn)型期間的磕磕絆絆使民間工藝的文化價(jià)值顯得更加彌足珍貴，如果將之視為主體屬性，藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)就是對(duì)應(yīng)的客體屬性，真正科學(xué)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育應(yīng)當(dāng)是主客體相互作用的，因此，教育界必須重視民間工藝的文化價(jià)值。

2、民間工藝的實(shí)踐價(jià)值。民間工藝有著強(qiáng)烈的母體性與實(shí)用性特征，造物更多是出于使用的考慮，為了滿足生活的需要，這就是為什么民間工藝區(qū)別于書法、繪畫，群眾基礎(chǔ)廣泛的原因了，這一點(diǎn)古人早已認(rèn)識(shí)到，并給出了民間手工藝的定義：由手巧的匠人主導(dǎo)的目的性極強(qiáng)的造物活動(dòng)。事實(shí)證明，人的欲望是無窮無盡的，經(jīng)過長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐，民間工藝顯示出物質(zhì)的使用價(jià)值，以一種帶有功能性的物質(zhì)形態(tài)存在于人們的生活中，它的每一道工序，都建立于匠人對(duì)于材料、工序、性能的認(rèn)識(shí)，甚至包含環(huán)境、天氣的觀察。民間工藝的輝煌證明了人對(duì)于客觀物質(zhì)的改造能力，以及人的意志究竟有著多大的潛能來客服實(shí)際困難，一切造物過程中形成的觀念都來源于實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)下我國(guó)以理論教學(xué)為主的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)模式來說，擁有實(shí)踐性特征的民間工藝無疑是一個(gè)適時(shí)的補(bǔ)充，更是教學(xué)改革的一個(gè)嶄新思路?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不能離開實(shí)踐教育而單獨(dú)存在，單純的理論是不完整的，只有經(jīng)過實(shí)踐積累經(jīng)驗(yàn)完善的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論體系才能符合教學(xué)的實(shí)際需要，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育教學(xué)不僅是藝術(shù)教育，更是實(shí)踐教育，這樣看來，民間工藝將會(huì)很大程度上改善我國(guó)教育界重“理論”、輕“實(shí)踐”的錯(cuò)誤認(rèn)知，同時(shí)實(shí)踐的量化也能增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，在其日后的工作生活中發(fā)揮積極深遠(yuǎn)的作用。

3、民間工藝的審美價(jià)值。關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的看法有很多，俗話說，一千個(gè)眼里有一千個(gè)蒙娜麗莎，但審美特性是最為認(rèn)可的，也是最表層的屬性。民間工藝是一門基于生活實(shí)踐的造物藝術(shù)，自然也具有審美表現(xiàn)，且呈現(xiàn)多元化的特征，可以從歷史、文化、地域、宗教、民族眾多角度考慮。民間工藝是精神與文化的物態(tài)體現(xiàn)，兼具實(shí)用和審美，針對(duì)當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展情況而言，民間工藝在實(shí)用性上漸漸失去優(yōu)勢(shì)，那么做出改變，將目光放在審美價(jià)值上不失為一個(gè)發(fā)展的新機(jī)遇。民間工藝不是孤立存在的，制作過程中必然有著文化、精神、工藝手段、材料的融入，善于發(fā)掘工藝背后的東西，從而獲取整體認(rèn)知至關(guān)重要。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂中，學(xué)生如若有機(jī)會(huì)接觸民間工藝，將會(huì)加深他們關(guān)于藝術(shù)造型、手工工藝、色彩以及深一層次的民俗雅習(xí)的理解，最終促進(jìn)民族獨(dú)特審美價(jià)值的傳播。

三、關(guān)于傳承民間工藝與發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的具體措施

民間工藝的傳承需要建立在高校學(xué)生對(duì)其的正確認(rèn)識(shí)上，包含對(duì)民族傳統(tǒng)文化的理解和工藝手段的嫻熟于心，而要想達(dá)成這一目標(biāo)，高校作為人才培養(yǎng)的重要基地，必須有所作為。首先，民間工藝課程的開設(shè)要逐步落實(shí)到各高校，以藝術(shù)類院校為主，教學(xué)內(nèi)容涵蓋民間工藝的造型藝術(shù)、審美特性、精神文化，教學(xué)形式突出學(xué)生的主觀能動(dòng)性，教師起到一個(gè)引導(dǎo)的作用，增加互動(dòng)性，在廣泛實(shí)踐的基礎(chǔ)上提升學(xué)生對(duì)于民間工藝和藝術(shù)設(shè)計(jì)的興趣。這里，廣泛實(shí)踐可能會(huì)遇到諸多困難，比如缺乏工作室、資金等，就需要教師向?qū)W校反映，爭(zhēng)取項(xiàng)目資金，建設(shè)獨(dú)立的工作室以便于實(shí)踐學(xué)習(xí)。當(dāng)?shù)靥厣に囐Y源是高校需要關(guān)注的另一方面，學(xué)校可以與當(dāng)?shù)毓に嚠a(chǎn)業(yè)積極溝通，爭(zhēng)取實(shí)訓(xùn)基地建立在企業(yè)內(nèi)部，從而加大學(xué)生的實(shí)踐機(jī)會(huì)，有利于對(duì)當(dāng)?shù)孛袼?、精湛工藝?yán)斫獾奶嵘?。回到校?nèi)，相關(guān)教師可以定期組織民間工藝展覽或者開放工作室，非但宣傳了民間工藝，更促進(jìn)了民族文化在高校范圍內(nèi)的傳揚(yáng)。

結(jié)語

民間工藝是現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作的無盡源泉，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中引入民間工藝元素，既提升了學(xué)生對(duì)于民間工藝美術(shù)文化的認(rèn)知，又有利于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育模式改革新思路的落實(shí)，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力的藝術(shù)教育根本目的方面，起到了至關(guān)重要的作用，相信融合民間工藝元素的嘗試會(huì)使我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育走上新的高峰！

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