符合旅行者消費(fèi)的紀(jì)念品設(shè)計(jì)探索

李浩

〔摘 要〕 本文從消費(fèi)者出發(fā)，分析當(dāng)下旅行者消費(fèi)的紀(jì)念品信息，并對(duì)相關(guān)產(chǎn)品進(jìn)行分類，調(diào)查現(xiàn)有紀(jì)念品設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，總結(jié)旅游紀(jì)念品的未來設(shè)計(jì)方向，即需兼顧“形”與“神”的藝術(shù)處理。

〔關(guān)鍵詞〕旅行者 紀(jì)念品設(shè)計(jì) 文創(chuàng)產(chǎn)品

旅游紀(jì)念品可以是好看的、好用的、好玩的，同時(shí)應(yīng)該兼具美觀、實(shí)用功能以及象征功能，突出地方文化特色，通過物質(zhì)與精神并行的享受來能激發(fā)消費(fèi)者購買，想帶回家或送給親朋好友的欲望。這里的特殊消費(fèi)人群是旅行者，享受于當(dāng)?shù)氐臍v史文化特色與緊跟時(shí)代潮流的現(xiàn)代發(fā)展，享受于閑暇自由的旅行與輕松愜意的釋放，由此而設(shè)計(jì)的旅游紀(jì)念品不應(yīng)只局限于對(duì)地方特色的直接模仿與照搬，更需要進(jìn)行“形”與“神”藝術(shù)造型設(shè)計(jì)手段的處理。

一、前期消費(fèi)人群問卷調(diào)查

經(jīng)過對(duì)不同年齡與職業(yè)的消費(fèi)者進(jìn)行的上百份問卷調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，旅游消費(fèi)人群以18-35歲為主，35-45為輔。購買紀(jì)念品的價(jià)格主要在100元以下，支持100元-200元價(jià)格的人群占40%。大部分的人旅游都有購買紀(jì)念品的習(xí)慣。有地方特色、外觀精美且價(jià)格實(shí)惠的產(chǎn)品很受歡迎。產(chǎn)品類別上由于受價(jià)格及生產(chǎn)工藝的限制分為手繪地圖、小裝飾品（戒指、項(xiàng)鏈等）、紀(jì)念冊(cè)（風(fēng)景卡圖冊(cè)、照片集等），我們稱它為快銷產(chǎn)品；另外還有貴重產(chǎn)品，比如手工藝品（刻件，刺繡等）。通過材質(zhì)的不同我對(duì)它們進(jìn)行了分類：

1.消費(fèi)心理調(diào)查

大多數(shù)的人出來旅途通常懷著放松的心情，看見美的有趣味的產(chǎn)品都很想分享給親朋好友，亦或者是帶回家自己留作紀(jì)念，甚至有的人會(huì)做成收藏品。因此，所選物品多具有美觀性和實(shí)用性，價(jià)格也適中，隨著科學(xué)的發(fā)展工藝技術(shù)的進(jìn)步，生產(chǎn)成本的降低，而人們的消費(fèi)水平卻在增高，對(duì)于喜愛的產(chǎn)品不會(huì)吝嗇。也因?yàn)閲裾w的見識(shí)增長，消費(fèi)者的審美也逐漸在提高，對(duì)紀(jì)念品也有了自己的要求，要么有較高的收藏價(jià)值，要么有實(shí)用性。平時(shí)快節(jié)奏的工作生活，導(dǎo)致短途旅游頻率的增多，由此也誕生了一個(gè)詞語的出現(xiàn)叫“伴手禮”，寓意相伴隨手?jǐn)y帶的小禮物——送出的雖是一件物，卻也是一份情，所以才會(huì)精挑細(xì)選，追求與眾不同。如何用產(chǎn)品吸引消費(fèi)者，帶給景點(diǎn)更多的附加值，必須以消費(fèi)者心理為依據(jù)，才能根據(jù)以上這些關(guān)注點(diǎn)給接下來的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出更高更專業(yè)的目標(biāo)方向。

2.現(xiàn)有紀(jì)念品設(shè)計(jì)分析

早期的紀(jì)念品設(shè)計(jì)元素及材質(zhì)大都根據(jù)地區(qū)的劃分分布，比如沿海景區(qū)的紀(jì)念品會(huì)以椰子、貝殼、海鮮、水果以及適合在海邊穿戴的“島服”為主；比如西北景區(qū)紀(jì)念品會(huì)以剪紙、彩繪泥偶、布藝、年畫等傳統(tǒng)手藝為主；又或者是少數(shù)民族聚居地的景區(qū)則以民俗風(fēng)情、銀制飾品、蠟染及不同民族不同繡法的織錦為主。受開發(fā)成本的限制和對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的不重視，由于地區(qū)和文化的相似性，旅游紀(jì)念品也呈現(xiàn)了相似甚至是一致的現(xiàn)象，就像在桂林旅游帶回的紀(jì)念品發(fā)現(xiàn)下次在南寧也會(huì)看到同樣的產(chǎn)品，而失去了地域性的特色。設(shè)計(jì)創(chuàng)新才思枯竭，旅游景區(qū)的紀(jì)念品購買能力一度陷入了疲軟的狀態(tài)。大部分的旅客認(rèn)為現(xiàn)有旅游紀(jì)念品普遍具有特色不明顯、產(chǎn)品種類單一、產(chǎn)品設(shè)計(jì)觀念陳舊、價(jià)值不符等問題。通過對(duì)消費(fèi)者的了解和產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析，我們可以有效的掌握旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)方向。

二、把握主題

旅游消費(fèi)在國民經(jīng)濟(jì)占有很重要的地位，所以在法定假期才會(huì)將一周的長假分散到3天的小假，一方面尊重了中國的節(jié)日，一方面分流旅游的人，減輕同一時(shí)段景區(qū)的載客壓力，一方面增加出行的可能性，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)，從而拉動(dòng)內(nèi)需。旅游紀(jì)念品以旅游景點(diǎn)為依托，每一個(gè)景點(diǎn)都有它的精神文化內(nèi)涵，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，交通的便利，到達(dá)目的地所需的路程縮短，越來越多的人愿意走出家門去看看外面的世界，或一周到半個(gè)月的長途旅行，或兩三天的周邊度假。人們觀念的改變，潛移默化的影響著旅游業(yè)的發(fā)展，隨之紀(jì)念品的設(shè)計(jì)需求也迎來了春天。旅游地不再只是具有多A級(jí)景區(qū)的專享，可能是某城市的人文景觀，也可能是某城市的地標(biāo)建筑區(qū)或商業(yè)區(qū)，競爭也日益增大。各大景點(diǎn)都希望通過各大渠道宣傳自己，紛紛從紀(jì)念品入手，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)消費(fèi)，流通商品擴(kuò)大影響力，在建立品牌特色的同時(shí)也會(huì)擺脫陳舊單一的造型與功能，轉(zhuǎn)而與獨(dú)立設(shè)計(jì)師或設(shè)計(jì)公司或院校合作開發(fā)產(chǎn)品，或通過主辦旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)大賽，或通過各種平臺(tái)做委托設(shè)計(jì)，力爭突出本土特色。

如，與湖南長沙洋湖濕地公園的紀(jì)念品的合作設(shè)計(jì)，該公園試圖打造居于城市中心的濕地文化，為了擴(kuò)大影響，每年會(huì)舉辦一次世界雕塑展，因此這次的合作主題是想將雕塑作品應(yīng)用在洋湖旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)上。研究每一個(gè)雕塑主題造型及內(nèi)涵是對(duì)此次紀(jì)念品的主題把握，再經(jīng)過設(shè)計(jì)的藝術(shù)語言如線條，顏色，材質(zhì)將文創(chuàng)產(chǎn)品呈現(xiàn)給消費(fèi)者。

三、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方向

依托產(chǎn)品，突出本土特色，符合旅行者的消費(fèi)需求，力爭“形”與“神”兼具.

1.“形”的設(shè)計(jì)，景區(qū)本土特色設(shè)計(jì)元素的直接提取

祖國大好河山雖有相似性，卻也各自都不盡相同，每一片山，每一條河流，甚至是樹葉都有它的獨(dú)自特色，同樣的地區(qū)，四季的更替更是有不同的美，這樣才會(huì)吸引人們駐足觀賞。設(shè)計(jì)角度決定了“形”的方向，擅長發(fā)現(xiàn)美，發(fā)現(xiàn)本土的特色，設(shè)計(jì)師需要通過對(duì)景區(qū)“形”象符號(hào)照搬到產(chǎn)品中，以尋求人與產(chǎn)品的熟悉感，就像把旅途中的景帶回了家一樣；或者以視覺符號(hào)為表現(xiàn)形式，對(duì)“形”中元素點(diǎn)、線、面的提取，經(jīng)過藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行圖形或造型的結(jié)構(gòu)與重組。雖然是造型的直接提取，卻也要依托產(chǎn)品，具有觀賞性或?qū)嵱眯?。往往在旅途中購買商品都需要考量其攜帶是否方便，運(yùn)輸是否會(huì)損壞，對(duì)“形”又有了更高的要求，這也會(huì)直接影響到紀(jì)念品的銷售。例：如岳麓山風(fēng)景區(qū)鑰匙扣的造型設(shè)計(jì)，應(yīng)用了岳麓山整個(gè)風(fēng)景區(qū)的地圖為輪廓，各個(gè)景點(diǎn)為點(diǎn)，路線圖為線，構(gòu)成縮小版精致的麓山景區(qū)路線圖。又或者來自福建同學(xué)的設(shè)計(jì)，她將家鄉(xiāng)常見的海螺造型經(jīng)過修改，結(jié)合了透明的玻璃材質(zhì)以及花盆的實(shí)用功能，盆底鋪墊海沙石放置在窗臺(tái)前，給消費(fèi)者呈現(xiàn)了一個(gè)集審美情趣與實(shí)用功能一體的作品。

2.“神”的表現(xiàn)，景區(qū)文化精神的藝術(shù)體現(xiàn)

文化性是設(shè)計(jì)作品的特征之一，文創(chuàng)產(chǎn)品由此而誕生。文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加要突出文化精神內(nèi)涵。中國自古以來講究“悟”，在山水畫中經(jīng)常用留白來表現(xiàn)“意”，在文創(chuàng)紀(jì)念品中，應(yīng)深挖本土的精神文化內(nèi)涵或者故事題材及工藝，保持本土文化中的藝術(shù)性、繼承性、時(shí)代性以及延續(xù)性原則，概括為設(shè)計(jì)符號(hào)并應(yīng)用在產(chǎn)品中，因地取材可突出本地特色，也可以降低生產(chǎn)成本，通過將文化應(yīng)用于造型設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)以及工藝設(shè)計(jì)進(jìn)行藝術(shù)處理，神似的意境往往會(huì)留給人遐想的空間從而達(dá)到意猶未盡，并對(duì)景區(qū)流連忘返的效果。比如海南旅游紀(jì)念品中黎錦文化的分析及應(yīng)用；又或者是岳麓風(fēng)景區(qū)以六月的樹葉造型為視覺符號(hào)表現(xiàn)在產(chǎn)品的鑰匙扣設(shè)計(jì)，葉子形態(tài)本身就豐富多變，不同時(shí)節(jié)不同植物更是變化多彩，岳麓山作為風(fēng)景文化景點(diǎn)，山上有多種植物形態(tài)供我們的藝術(shù)提取，不同的月份搭配對(duì)應(yīng)的植物形態(tài)，讓消費(fèi)者在使用時(shí)會(huì)聯(lián)想到時(shí)至六月，正是上山觀景的美好時(shí)刻。

紀(jì)念品的最后銷售對(duì)象是消費(fèi)者，因此在設(shè)計(jì)的時(shí)候要符合大眾的審美，但卻不應(yīng)是千篇一律的，傳統(tǒng)的工藝及形象元素應(yīng)用于傳統(tǒng)的造型產(chǎn)品，已經(jīng)不能滿足年輕消費(fèi)群體新的審美觀和消費(fèi)觀，觀念上和設(shè)計(jì)上需要跟隨時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)，在配合消費(fèi)者需求的同時(shí)，更應(yīng)該是引領(lǐng)消費(fèi)的產(chǎn)品，對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向，比如關(guān)注環(huán)保產(chǎn)品回收再利用等，將材質(zhì)的探索，新技術(shù)的應(yīng)用，開發(fā)“形”“神”兼具的多元化紀(jì)念品是我們接下來要探索并實(shí)踐的。

參考文獻(xiàn)：

[1]論旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)原則.設(shè)計(jì)藝術(shù).李樹.2008年

[2]基于海南文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究.廣東工業(yè)大學(xué).祿璟.2013年