許玉玲
個(gè)性化閱讀以學(xué)生的自我領(lǐng)悟?yàn)橹?,教師的作用在于“?dǎo)”。教師應(yīng)正視學(xué)生的個(gè)體差異,激活思維,挖掘潛能,扶植學(xué)生的閱讀個(gè)性,讓學(xué)生在在閱讀中彰顯自我個(gè)性,在讀中思,讀中悟,讀出自己獨(dú)創(chuàng)的見(jiàn)解。個(gè)性化閱讀有三個(gè)層級(jí):解悟文本、揚(yáng)棄文本、拓展文本。在這三個(gè)層級(jí)中所有閱讀心理活動(dòng)及閱讀行為——感受、體驗(yàn)、想象、聯(lián)想、品味、審美、發(fā)現(xiàn)、積累、質(zhì)疑、反思、審視、激揚(yáng)以及閱讀的延伸、能力的遷移等都彰顯著學(xué)生閱讀的個(gè)性。如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀活動(dòng)呢?我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)努力。
一、感悟文本,多角度地碰撞文本內(nèi)涵,實(shí)現(xiàn)和文本的交融與同構(gòu)
(一)感受與體驗(yàn)
閱讀不僅僅是理解文意,更重要的是在反復(fù)的研讀中讓學(xué)生感知、感受,喚醒體驗(yàn)。“尊重學(xué)生的個(gè)人感受與獨(dú)特體驗(yàn),鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表富有個(gè)性的見(jiàn)解,是提高學(xué)生語(yǔ)文能力的需要?!遍喿x教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生深研文本,讀出感受。教師在指導(dǎo)時(shí),應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去探究、揣摩,只有當(dāng)學(xué)生的感受是自我的,才能彰顯個(gè)性。史鐵生在《我與地壇》一文中,有下面一段文字:“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空中……露水在草葉上滾動(dòng)、聚集,壓彎了草葉轟然墜地摔開(kāi)萬(wàn)道金光?!弊x著這些文字,每個(gè)人都會(huì)有自己的感受:或感到生命的涌動(dòng),或感到生命力的頑強(qiáng),或從古老中看到新生,或感受到生命的珍貴。感受,不僅要仔細(xì)品味,更要激發(fā)感情。
(二)想象與聯(lián)想
文本閱讀是感悟性很強(qiáng)的心理活動(dòng),同樣要“思接千載”、“視通萬(wàn)里”。閱讀時(shí),運(yùn)用想象、聯(lián)想,將文本的情景、形象、情感還原為自己曾經(jīng)有過(guò)或類(lèi)似的生活體驗(yàn),再創(chuàng)物象,再設(shè)情境,從而加深對(duì)文本內(nèi)涵的解悟。李煜《虞美人》,詞人由眼前之景“春花”、“秋月”、“小樓”聯(lián)想到“昨夜東風(fēng)”、“往事”,并由此想象故園的景況,“雕欄玉砌應(yīng)猶在”。詞人的“愁”從實(shí)景與虛景之間涌出。此時(shí),閱讀者眼前除了那“景”那“物”以外,還凸現(xiàn)那翹望故園的被囚之君主的形象,或“望月慨嘆”,或“悲憤長(zhǎng)歌”,或“憑欄遠(yuǎn)眺”。而那“一江春水”般的愁思,則讓人產(chǎn)生無(wú)窮的聯(lián)想…… 這“景外之景”、“味外之味”因人而異,盡顯個(gè)性。
(三)品味與審美
閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體味文本中的人文底蘊(yùn)和生命靈氣,培養(yǎng)高尚的審美情趣。我曾向?qū)W生推薦閱讀余華的小說(shuō)《活著》,有的學(xué)生說(shuō),讀不懂這部小說(shuō)。作者對(duì)主人公福貴是褒是貶?“福貴”這一形象的意義是什么?有的學(xué)生認(rèn)為:主人公福貴身邊的親人一個(gè)個(gè)相繼死去,福貴的一生真不幸;有的學(xué)生疑惑:這部小說(shuō)是勸人為善,還是揭示人生無(wú)常的生命觀?對(duì)此,我認(rèn)為教師只須從以下兩點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)撥,學(xué)生就能讀懂這部小說(shuō)。①這部小說(shuō)特殊魅力在于它的象征意味。小說(shuō)的象征意義不在具體的物,而是在整體情節(jié)上。②題目是《活著》,應(yīng)扣住“活著”所蘊(yùn)涵的意義來(lái)探究其象征意義。這樣,學(xué)生可以從小說(shuō)情節(jié)的象征功能上去探究其深刻意義;可以從主人公整個(gè)的生活過(guò)程去思考;也可以從題目入手,挖掘“活著”的深層意義。在解讀中,品味生命的苦難,品味承受苦難的悲愴,品味面對(duì)死亡的沉重……在品味文本、獲得深層感知的基礎(chǔ)上,將所獲得的理解與深刻的體會(huì)貫通起來(lái),從而進(jìn)入審美領(lǐng)悟階段。
二、揚(yáng)棄文本,在感悟的基礎(chǔ)上,進(jìn)入理性的思考,完成對(duì)文本的解構(gòu)與超越
(一)發(fā)現(xiàn)與積累
讀有所得,這“得”就是發(fā)現(xiàn)。一詞、一句、或一小片段,只要能在你眼前閃光的,就可能是金子。當(dāng)然,鑒賞力水平的高低,影響著閱讀者對(duì)文本的評(píng)判。《守財(cái)奴》的葛朗臺(tái)老頭是19世紀(jì)初期資本主義由原始積累過(guò)渡到金融資本時(shí)代的資本家的典型。文中描寫(xiě)葛朗臺(tái)老頭搶奪梳妝匣、誘騙歐也妮簽字放棄繼承權(quán)的卑劣行徑,讀者從中看到其“愛(ài)財(cái)如命、貪婪成癖的守財(cái)奴”的形象。但有的學(xué)生卻看到“新生的資產(chǎn)階級(jí)的道德準(zhǔn)則和法制在制約著他”。由此可見(jiàn),“丑”的行為中卻有“美點(diǎn)”——資產(chǎn)階級(jí)新的道德觀念和價(jià)值取向的歷史進(jìn)步性。在這一點(diǎn)上更彰顯著閱讀個(gè)性的魅力。學(xué)生不斷將自己的閱讀所得儲(chǔ)積起來(lái),這就是閱讀積累。學(xué)生妙詞佳句的噴薄,思維火花的閃現(xiàn),心靈情感的震顫,都是建立在豐富內(nèi)存的基礎(chǔ)上的。學(xué)生閱讀時(shí)積累妙詞佳句、積累布局謀篇、積累理解感受、積累思想感情,從而在某一個(gè)場(chǎng)合、某一瞬間,噴發(fā)出來(lái),得到個(gè)性的張揚(yáng)。
(二)質(zhì)疑與反思
教師要善于激疑,在設(shè)疑訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑的能力。如《故都的秋》,郁達(dá)夫認(rèn)為“秋悲涼的”,而毛澤東在《沁園春·長(zhǎng)沙》中卻感到“萬(wàn)類(lèi)霜天竟自由”,這是為什么? 教師要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用比較的方法,從作者的心態(tài)、作者的身份、作者所處的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行比較,從而得出正確的答案。教師要激勵(lì)學(xué)生突破固有的觀念,大膽質(zhì)疑,在質(zhì)疑、釋疑的過(guò)程中深化自己的認(rèn)識(shí)。
閱讀是個(gè)性化的心智活動(dòng),學(xué)生的閱讀心理活動(dòng)、閱讀行為、閱讀方法、閱讀內(nèi)容選擇、閱讀感悟、閱讀能力遷移等都具有個(gè)性化的特點(diǎn)。教師不能用同一的答案去評(píng)價(jià)學(xué)生(已成為共識(shí)的結(jié)論除外。而是要用寬容的心態(tài)去看待閱讀個(gè)性的差異,要認(rèn)識(shí)到閱讀能力的提高很大程度上靠學(xué)生的自我感受、自我領(lǐng)悟、自我發(fā)現(xiàn)、自我反饋、自我擴(kuò)展、自我評(píng)價(jià)。