中學(xué)語文教材中魯迅作品教學(xué)現(xiàn)狀反思

陳雙慧

內(nèi)容摘要：當前魯迅作品教學(xué)教師覺得難教、學(xué)生覺得難學(xué)。為了積極尋找改變魯迅經(jīng)典作品教學(xué)現(xiàn)狀的策略，針對這一現(xiàn)象從教師和學(xué)生兩個層面對魯迅作品教學(xué)難學(xué)進行思考、難教進行反省，得出魯迅作品教學(xué)出現(xiàn)的問題其實是語文教學(xué)的問題的結(jié)論。以期達到重新審視中學(xué)語文教學(xué)的目的，從而從根本上扭轉(zhuǎn)中學(xué)語文教學(xué)的不良局面。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 魯迅作品 現(xiàn)狀 對策

當前，在中學(xué)語文教學(xué)中有人抱怨魯迅作品難讀、難懂、難教，教師和學(xué)生覺得魯迅作品的一些主題思想過于凝重難學(xué)，甚至有些語文教師主張從中學(xué)教材中刪去魯迅作品的教學(xué)。“魯迅對封建宗法制度和傳統(tǒng)觀念有清醒的認識，對中國人思想基因中的劣根性進行針砭，撕下罩在中國人的面紗，揭露封建專制和愚昧麻木。魯迅讓我們覺察到世俗人情的虛偽，避免陷于‘瞞和‘騙的泥淖而不能自拔。這正體現(xiàn)了魯迅的偉大，魯迅的不被人理解、被人攻擊也在于此”[1]。不容回避的是，魯迅被接受的今天，我們遇到了新的問題和挑戰(zhàn)，正如陳漱渝所說：“當今我們生活在一個跟魯迅完全不同的時代，這是中國有史以來最為興旺發(fā)達的時代。但是當代中國也出現(xiàn)了一些新的問題，特別是當今頗具影響的消費主義文化、新保守主義思潮、后現(xiàn)代主義理論都對傳統(tǒng)的魯迅研究帶來巨大的挑戰(zhàn)，都向魯迅研究工作者提出新的任務(wù)[2]?！?0年代以來，在中學(xué)課堂講授魯迅，要想出現(xiàn)“五四”時期或者70、80年代的景象是件困難的事，究其原因是多方面的，筆者從教學(xué)方面剖析魯迅教學(xué)現(xiàn)狀的原因，以便“對癥下藥”，找到解決問題的路徑。

一.魯迅作品難學(xué)的原因思考

1.中學(xué)生與魯迅所處時代的隔閡

當前中學(xué)生與魯迅所處的時代存在著隔閡，這加大了魯迅作品的教學(xué)難度。讀者與作者思想感情的對話和交流主要是通過對文本的解讀及體驗來實現(xiàn)的。而對文本的的解讀和體驗離不開對作者的了解。魯迅生活的時代是革命戰(zhàn)爭時代，生活在有硝煙的戰(zhàn)場，他對人生的痛苦有過深切的體會，魯迅作品中銳利的思想鋒芒和深邃的精神世界，取決于他對人生的痛苦而深切的體驗。張定璜曾說過：“他不是那可歌可泣的青年時代的感傷的奔放，而是在人生的航海里飽嘗了憂患之后的嘆息而發(fā)出來非常之微，同時發(fā)出來的地方非常之深[3]?！币蚨斞缸髌匪从车母星槭菨饬业摹⑹强坦倾懶牡?。魯迅生活的年代，戰(zhàn)爭四起，國家處于危難之中。在當時，讀書人有三條路：一是讀書做官。通過科舉考試，可以升官發(fā)財；當不上官的可以作“幕僚”，也就是為官僚出謀獻策，借助官僚的權(quán)勢，增加自己的權(quán)勢；讀書和幕僚都不行，就只能去經(jīng)商。魯迅走的則是當時最讓人看不起的另外一條道路，即進“洋學(xué)堂”。在當那時進學(xué)堂被人們認為是出賣魂靈的輕賤行為，是最被人瞧不起的。1898年，當時的魯迅18歲，獨自離開了自己的故鄉(xiāng)，先后進了南京水師堂、南京路礦學(xué)堂。這兩所學(xué)校那時是洋務(wù)派為了國富兵強興辦的，魯迅在這里不斷的豐富自己，特別是《天演論》使魯迅認識到世界的不完美和不和諧，世界時刻充滿激烈的競爭，一個人、一個民族要想生存、要想發(fā)展，就不能甘心忍受命運的擺布，更不能聽憑強國的欺辱，一定要有自立自強的精神。

1904年8月魯迅到日本的仙臺專門學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。他想用醫(yī)學(xué)“救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭時候便去當軍醫(yī)，為反壓迫、反侵略的斗爭出力[4]”；還想用醫(yī)學(xué)作為宣傳新思想的東西，開導(dǎo)人們改革社會的思想，以達到改造國家的目的。但是，殘酷的現(xiàn)實，讓他明白醫(yī)學(xué)并不能達到這一目的，要想改變國家的命運，重要的還是要從本質(zhì)上入手，改變?nèi)藗兊木衩婷病?906年秋，魯迅離開仙臺去東京，他不再學(xué)醫(yī)而是從事文學(xué)創(chuàng)作，決定用文藝喚醒人民，使更多的人民投身到中國革命的大軍中來，從而使國家繁榮昌盛起來。魯迅進南京水師堂、南京路礦學(xué)堂是為了達到國富民強的目的、魯迅又從學(xué)醫(yī)學(xué)到放棄學(xué)醫(yī)從事文藝創(chuàng)作，這一系列舉動的初始目的都是為了能夠使國家富強，使民眾不受侵凌，無不包含著魯迅濃烈的愛國之情，這等愛國主義創(chuàng)舉是現(xiàn)代學(xué)生所沒有經(jīng)歷的?，F(xiàn)代的中學(xué)生生活在和平年代，學(xué)習(xí)生活環(huán)境優(yōu)越，經(jīng)歷平坦，他們正處在充滿夢幻的浪漫時期，對于魯迅這樣的作品很難深入的去與作者進行溝通和交流。而且現(xiàn)代物欲橫流的社會環(huán)境很容易磨損人的意志和崇高感，所以很難接受魯迅作品的沉重。有的學(xué)生認為魯迅能在國家處于危難之際，不管是進學(xué)堂、去日本學(xué)醫(yī)學(xué)還是回國從事文學(xué)創(chuàng)作，始終把國家的利益放在首位，不考慮自己的前途和命運，因而十分佩服魯迅，但同時又認為畢竟魯迅生活的時代離自己太遙遠了，時代的差異造成了意識形態(tài)的差異；也有學(xué)生認為魯迅生活在二三十年代，當時的社會狀況很容易激起有思想人的創(chuàng)作動機，況且當時又沒有電，沒有電視可看、網(wǎng)絡(luò)可用，魯迅用這種方式調(diào)解自己的心態(tài)很正常，沒什么值得崇拜的；還有學(xué)生學(xué)過魯迅很多作品，對于魯迅生活的時代背景有所了解，但不能理解魯迅為了達到自己的政治目的出言不遜，甚至進行人身攻擊等行為，覺得他缺乏教養(yǎng)，不像文人。因而也失去了對魯迅的崇拜。總之，學(xué)生與魯迅的時代隔閡使得魯迅對學(xué)生而言就像“謎“，這個“謎”加深了學(xué)生對魯迅作品的理解難度。

2.知識積淀差距

魯迅作品反映出來的知識積淀和教師學(xué)生的知識積淀之間存在著較大的差距，影響了師生對魯迅作品的理解?！拔膶W(xué)不是一種孤立、封閉的精神活動，而是與人類其他各種精神文化活動密不可分，是一種特殊的精神文化現(xiàn)象，所以，只有具有較廣闊的文化視野，較豐富的生活經(jīng)驗，才能有較廣的參照域，從而對文學(xué)作品有較為深入的理解和認識并能有較獨特的發(fā)現(xiàn)和體會[5]”，魯迅作品滲透了他對中國傳統(tǒng)文化儒、釋、道、墨等思想的深刻批判，包涵了濃厚的文化色彩，他對傳統(tǒng)文化控制下形成的鄉(xiāng)村的禮儀、習(xí)俗、人際關(guān)系、利害得失都有一種高度的洞察和表現(xiàn)。離開這些文化談“魯迅”，容易形成理解上的“問題”。在《祝?！芬晃闹猩婕暗降牧?xí)俗、封建的倫理道德、宗法制度等，而中學(xué)生缺乏這方面的積淀，即便了解一些這方面的知識也只是浮于表面，理解不深、理解不透，作為教師對于這方面的了解的也是有限的。因而有些學(xué)生對魯迅的作品發(fā)出這樣的感慨：魯迅實在太崇高了，太偉大了！有些學(xué)生認為，雖然魯迅倍受人們尊重、愛戴，但實在沒有辦法理解魯迅先生作品的主旨，認為他的作品所表現(xiàn)出來的主題對我們來說實在是太難理解了，有些隱晦的東西根本就應(yīng)該直白的說出來，他們沒法理解魯迅為什么會有那么多的隱晦的地方。由此他們與魯迅相距遙遠也是不可避免的。加之，長期以來，課堂成了宣傳社會主義政治思想的重要陣地，魯迅的作品作為一種政治化工具，使當代學(xué)生產(chǎn)生排斥感也是情有可原。

3.作品結(jié)構(gòu)特點差異

魯迅作品的結(jié)構(gòu)特點與教學(xué)中一般作品的結(jié)構(gòu)有著較大的差異這也是造成魯迅作品難以理解的另一個重要的因素。“文學(xué)作品有它的內(nèi)在語法，文學(xué)能力是對文學(xué)的內(nèi)在語法的知識、經(jīng)驗的掌握。不是概念上的掌握，而是已內(nèi)化和積淀在心理結(jié)構(gòu)中了[5]”，魯迅對中國古代小說的系統(tǒng)性研究和對外國小說的廣泛閱讀和有機吸取，使得他的小說成為中國敘事藝術(shù)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的標志。魯迅的小說作品是一個多層次、多角度的有機體，我們可以感受到魯迅有很多作品并不是嚴格遵守文章體裁的規(guī)范。從魯迅作品的內(nèi)容上看，表層的意思一般都能讀懂，但表層背后隱藏著更內(nèi)在、更深刻的內(nèi)涵和主旨，這個主旨和內(nèi)涵在表面是看不出來的，因為在當時社會背景下是不允許的，所以作者主要是通過文章的形式或者通過寫作技巧來暗示給讀者，這樣使文章的主旨顯得更為隱晦，需要讀者從多層次、多角度、多側(cè)面去解讀、挖掘。因而增加了作品解讀的難度。從作品的結(jié)構(gòu)上來看，魯迅作品敘述非常有條理、注意文章詳略的裁減，并且非常重視文章主旨的表現(xiàn)技巧，敘議巧妙結(jié)合。如《社戲》寫的是作者寫作前20年看戲經(jīng)歷的故事，作品中作者淡化情節(jié)、淡化人物、淡化環(huán)境描寫和性格刻畫的作用，即小說的三要素在這篇文章被淡化，作者用充滿溫情的細膩筆觸描繪江南水鄉(xiāng)一幅幅優(yōu)美的人生圖景，行文比較從容舒緩，結(jié)構(gòu)非常散漫，通過大量情感化的自然風(fēng)景的穿插，使小說呈現(xiàn)出明顯的散文化傾向。因此，我們可以說《社戲》是一篇散文化的小說；再如《祝?！芬晃闹?，作者完全打破了傳統(tǒng)章回小說的老套路，為了更好地揭露作品主題思想，避免了小說拖沓冗長的敘述故事，直接把讀者引入到了作者的閱讀空間。對于魯迅的這些小說如果僅僅依靠人物、情節(jié)、環(huán)境的“小說三要素”等一些陳舊的知識把握真實的魯迅是不可能的。然而，在語文教學(xué)過程中，對魯迅作品的把握也無一例外這么分析過來的，學(xué)生不懂就講重點、記考點，完全忽視學(xué)生的主觀能動性，課堂就是教師的上演“獨臺戲”的舞臺，教師都膩而生厭，更不必說現(xiàn)代的中學(xué)生了。

二.魯迅作品難教的因素反省

在作品、學(xué)生、老師三者關(guān)系中，老師的起著關(guān)鍵性的中介作用。目前中學(xué)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)與魯迅作品的接受之間也存在著差距。主要表現(xiàn)為：由于陳舊的文學(xué)觀念使他們不是從文學(xué)作品感性的審美出發(fā)去解讀文本，而是習(xí)慣按照政治的、社會學(xué)的既定觀念詮釋作品?，F(xiàn)代的中老年教師老師他們大學(xué)畢業(yè)時正值上個世紀90年代，他們接受的美學(xué)理論知識還不夠系統(tǒng)完善，更多的接受的是文學(xué)的階級性、人民性。對于文學(xué)的審美性、人性以及人物性格復(fù)雜的立體性很少涉及。將文學(xué)語言等同于普通語言，使文學(xué)作品失去了其“人學(xué)”的意味。這些陳舊、落后的理論，至今仍然是許多中老年教師的知識儲存。最近幾年，我們在教學(xué)實踐中出現(xiàn)的對于魯迅作品的偏誤性解讀與分析不到位等現(xiàn)象，文學(xué)觀念的陳舊不能不說是一個主要原因。陳舊的理論根深蒂固，已經(jīng)成為一種話語霸權(quán)，制約著包括魯迅作品接受在內(nèi)的文學(xué)教育的現(xiàn)代化實現(xiàn)，理論的更新已到了非重視不可的地步。

文學(xué)批評理論不足，也是限制魯迅作品接受創(chuàng)新的原因。魯迅作品本身含有豐富的現(xiàn)代思想，由于教師的現(xiàn)代文學(xué)批評理論水平的限制，魯迅作品接受在這個層面上無法展示其藝術(shù)魅力。語文教師早期接受的《中國現(xiàn)代文學(xué)史》教育所形成的知識結(jié)構(gòu)與目前的文學(xué)接受和傳播實踐存在著觀念與方法論方面的巨大差距。這樣造成了不僅是文學(xué)史教材與文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的脫節(jié)，更造成教師的知識結(jié)構(gòu)與語文現(xiàn)代化發(fā)展的不平衡狀態(tài)，教師的知識和教學(xué)理論必須更新。

三.語文教學(xué)存在誤區(qū)反思

教育的根本使命不僅要傳授給學(xué)生在未來生存發(fā)展的知識而且還要培養(yǎng)學(xué)生在未來生存發(fā)展的能力，更重要的是構(gòu)建學(xué)生健全完善的人格。文學(xué)對青少年的思想有至深的感染力量，在語文教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從文學(xué)中受到情感的熏陶感染，通過文學(xué)作品教學(xué)把學(xué)生內(nèi)在的生命體驗和美好的情思挖掘起來。巴金曾說過：“我們有一個豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，他們教育我們，鼓勵我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對別人更有用，文學(xué)的目的就是要人變得更好[6]。”法國的教育家阿爾貝也說過：“教育是讓人覺醒、相遇、交流[7]”，這是教育的根本目的。然而在中學(xué)語文魯迅作品教學(xué)實際中存在著許多問題，主要表現(xiàn)如下：

以應(yīng)試教育為主，忽視個人發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化教育主流思想是是“儒家學(xué)說”，主要倡導(dǎo)的是“經(jīng)世致用”的觀點，非常注重眼前的利益，這就造成了我國人們想象力缺乏、形象思維淹沒的后果。從當今所貫徹的教育來看，實際上還是一種“急功近利”的教育。由于應(yīng)試教育的逼迫，加上部分教師語文素養(yǎng)的缺乏，課堂教學(xué)的指導(dǎo)思想依然是“教師中心論”，大多數(shù)語文教師每天認認真真翻閱參考書、查閱資料，仔細備好每一節(jié)課，到了課堂上充分利用45分鐘把自己精心準備的教案在課堂上慷慨激昂的演說一遍，把語文課上成演講課。考試成了課堂教學(xué)內(nèi)容的唯一依據(jù)。要考的就仔細的講，不考的忽略不計，重書本，輕實踐能力的培養(yǎng)；重學(xué)習(xí)結(jié)果即分數(shù)，輕過程。教師教的是知識、學(xué)生學(xué)的是知識、考試評價還是知識，知識成了課堂教學(xué)的一切，長期以來，基礎(chǔ)教育的直接功利性導(dǎo)致學(xué)生僅僅為應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中缺乏對學(xué)生的主體性的尊重，只把學(xué)生作為教育的對象，忽視學(xué)生主體性的培養(yǎng)與自我發(fā)展，學(xué)生健全完善的人格得不到構(gòu)建，知識目標至高無上，造成學(xué)習(xí)的知識與所應(yīng)培養(yǎng)的能力嚴重脫節(jié)，高分低能，不少學(xué)生因此失去了學(xué)習(xí)語文的興趣和主動性，從而出現(xiàn)上對語文厭學(xué)的嚴重現(xiàn)象。

教學(xué)模式僵化、單一。在教學(xué)中，不少語文老師上課就是三部曲：生字詞教學(xué)、作者及作品簡介、作品分析；或者先感知全文、理清文章結(jié)構(gòu)、揭示文章主旨等，所有的文章都用一個模式，把一篇篇文質(zhì)兼美的文章肢解得慘不忍睹，學(xué)生的情感、人格被忽視，學(xué)生自我發(fā)展的空間和時間被擠占。新課程標準下倡導(dǎo)的重視個人見解、提倡學(xué)生獨立思考和大膽嘗試。發(fā)展個性、培養(yǎng)興趣、重視師生情感體驗與感悟、形成良好的價值觀等在書本知識面前都顯得極為蒼白無力的。魯迅作品的教學(xué)更是舉步維艱。由于受應(yīng)試教育的影響，在魯迅作品教學(xué)中，學(xué)生根本就無法去體會作品的語言，學(xué)生對魯迅的了解就是神化的魯迅，在學(xué)習(xí)過程中也只能死記考點、硬背考點。如此枯燥的教學(xué)，只會讓人感到枯燥乏味，對魯迅更是面目可憎。也正如葉繼奮所言：“貧乏、干癟、抽象的語言將包蘊著如此豐厚、如此多樣的情感和哲思掃蕩一空，剩下一尊空洞、概念化的沒有血肉和生命的偶像。這是魯迅的悲哀，也是母語教學(xué)的悲哀[8]”。

綜上所述，魯迅作品教學(xué)的問題歸根結(jié)底是語文教學(xué)方面存在的問題。作為語文教師面對這些問題應(yīng)該認真研究語文教學(xué)中的審美心理規(guī)律，探索學(xué)生的生命性和情感性；研究魯迅特有的情感表達方式，從而在閱讀愉悅中實現(xiàn)思想、情感、語言的多重建構(gòu)；積極思考并尋找改變魯迅經(jīng)典作品教學(xué)現(xiàn)狀的策略，從而切實扭轉(zhuǎn)中學(xué)語文教學(xué)的不良局面。

參考文獻

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[8]葉繼奮.對話的難度--當代教育與魯迅接受研究[M].人民文學(xué)出版社，2007：12.

（作者單位：湖北武漢黃陂區(qū)六指中學(xué)）