校園情感場生態(tài)構(gòu)建的探索

陳永兵

近10年來，隨著教育改革和教學(xué)改革的逐漸深入，江蘇南通田家炳中學(xué)的育人理念發(fā)生很大變化。2014年，在北京師范大學(xué)朱小蔓教授專家團(tuán)隊(duì)的關(guān)心與扶助下，學(xué)校開始深入思考教育的本質(zhì)問題，重點(diǎn)是如何讓教育回歸到應(yīng)然狀態(tài)。一批熱愛教育和熱心教育科研的教師從學(xué)校辦學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，反復(fù)研究探討，質(zhì)疑辯論，幾經(jīng)醞釀，最終提出“校園情感場生態(tài)”概念，經(jīng)多方專家論證后，學(xué)校將“構(gòu)建校園情感場生態(tài)”作為未來幾年的重要工作目標(biāo)，希望借此推動(dòng)學(xué)校辦學(xué)更上一層樓。

“場”既是場所，又是作用。愛因斯坦認(rèn)為，“場”是相互依存事實(shí)的整體，概言之，萬事萬物，幾事幾物，都能構(gòu)成相應(yīng)的“場”。“情感場”是以情感為作用方式的場，亦是以情感為存在方式的場?！靶@情感場”是以校園為基本范疇的情感場，生成于校園，主要存在于校園。但由于“場”的輻射性特點(diǎn)，如果處在射線端點(diǎn)，我們期望這根射線延伸得長遠(yuǎn)一些，影響孩子的一生；如果處在圓心位置，我們期望這個(gè)圓的覆蓋面積廣一些，產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)。

“生態(tài)”是指生命體在一定條件下存在、發(fā)展的狀態(tài)和樣子。隨著人們對美好生存狀態(tài)的向往，“生態(tài)”一詞已被更多地賦予健康、美好、和諧的內(nèi)涵，因而“校園情感場生態(tài)”是一種基于校園情感場，具有場特質(zhì)和場作用的理想生態(tài)。這種生態(tài)尊重教育教學(xué)和孩子成長規(guī)律，自然和諧；這種生態(tài)看重孩子的自我體驗(yàn)，充分凸顯主體性和主動(dòng)性；這種生態(tài)依賴場內(nèi)各因素的相互作用，以形成孩子成長所需要的積極、正面的力量，激勵(lì)孩子突破“最近發(fā)展區(qū)”。

一、學(xué)校探索

1.師者愛人：教師是校園情感場生態(tài)的核心因素

對一所學(xué)校而言，教師的重要性不必贅言。校園情感場生態(tài)的構(gòu)建對教師的要求主要包括：真誠之愛、公平正義，具有敏銳的觀察力。校園情感場生態(tài)本質(zhì)上以人人之愛為最根本的驅(qū)動(dòng)力，教師對學(xué)生的愛為校園人人之愛的核心；教師應(yīng)該是公平正義的化身，讓每位學(xué)生都能獲得應(yīng)有的尊重、應(yīng)享的權(quán)利和應(yīng)獲的機(jī)會(huì)；敏銳的洞察力是教師觀測學(xué)生在場狀態(tài)并予以關(guān)注或干預(yù)的基本保證。其中，真誠之愛最重。

2.枝葉關(guān)情：環(huán)境布置在細(xì)微處見精神

校園情感場生態(tài)構(gòu)建的“場”主要包括兩個(gè)方面：人和物?！拔铩敝饕感@的硬環(huán)境（自然環(huán)境）和軟環(huán)境（人文環(huán)境）。近年來，學(xué)校對校園環(huán)境進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。自然環(huán)境以“木”“石”為核心，人文環(huán)境以科學(xué)、文化、品德養(yǎng)成為主，新增樹木與文化石均為校友捐贈(zèng)，配有書法石刻做簡要說明。而且，我們不斷完善和豐富人文環(huán)境內(nèi)容，如誠信超市、流動(dòng)圖書館、科普智慧墻、過道里的鋼琴等，和人文環(huán)境匹配的是建章立制和學(xué)生自助公益服務(wù)、文明禮儀意識的養(yǎng)成教育。

誠信超市、流動(dòng)圖書館隸屬學(xué)校十二大誠信教育活動(dòng)。誠信超市和社會(huì)上的營利性超市不同，是愛心超市、公益超市，由學(xué)生自主管理，自行選購，自行付款，無人監(jiān)督，不但為學(xué)生提供購物便利，而且鍛煉他們的誠信觀念。流動(dòng)圖書館，是將圖書架盡可能地搬進(jìn)每層教學(xué)樓，將圖書送到每位學(xué)生觸手可及的地方，讓他們利用課余時(shí)間，無需任何手續(xù)，自由借取，自主閱讀。各樓層的圖書架，由相鄰志愿班級負(fù)責(zé)日常維護(hù)。這兩項(xiàng)活動(dòng)和就餐自助刷卡、愛心雨披（確保雨天人人都能借用，不記名）、無人監(jiān)考等共同成就學(xué)校的誠善之風(fēng)，師師之間、師生之間和同學(xué)之間誠實(shí)不欺，人際關(guān)系純正和諧。

對于“科普智慧墻”和過道里的鋼琴的陳列曾有過爭議，但科學(xué)、藝術(shù)及其形成的環(huán)境本身是校園情感場的重要因素，缺失意味著場的缺陷，而且我們應(yīng)給予學(xué)生足夠的信任和科學(xué)的指導(dǎo)，充分發(fā)揮它們的價(jià)值?，F(xiàn)在，陳列的鋼琴成為學(xué)校亮麗的風(fēng)景。鋼琴旁，三五個(gè)孩子圍繞著鋼琴，琴聲響起，不少教師和學(xué)生紛紛駐足傾聽，沉浸在迷人的音樂聲中。即便無人彈奏，用孩子的話說：“看到鋼琴，覺得心里暖暖的?！钡拇_，藝術(shù)可以改變世界，因?yàn)樗囆g(shù)可以改變?nèi)恕?/p>

此外，學(xué)生自主排放自行車，也是我們構(gòu)建情感場的重要手段。放眼望去，全校幾千輛自行車，車尾一條線，車頭朝一邊。通過自主排放自行車，學(xué)生體會(huì)到的是自主與自立，一屋不掃何以掃天下；是信任，是學(xué)校和班級對自己的信任；是誠信，因?yàn)闊o人監(jiān)督；是集體榮譽(yù)感，只有每個(gè)人按照標(biāo)準(zhǔn)做到了，所在班級乃至整個(gè)區(qū)域的車輛才會(huì)看上去整整齊齊的。這是校園情感場生態(tài)構(gòu)建的成果，是校園情感場生態(tài)的構(gòu)成因素。

3.生態(tài)課堂：關(guān)注“眼動(dòng)”及孩子在課堂上的三種狀態(tài)

近年來，課堂改革是南通教育重點(diǎn)推進(jìn)的內(nèi)容。學(xué)校推出“三單教學(xué)”模式?！叭龁巍奔椿顒?dòng)單、自助單和互動(dòng)單?；顒?dòng)單側(cè)重課堂教學(xué)，設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)；自助單側(cè)重作業(yè)布置，學(xué)生自主作業(yè)；互動(dòng)單用于師生溝通和家校溝通。情感項(xiàng)目研究開始后，課堂發(fā)生巨大變化。

在所有的肢體語言中，眼睛透露的信息往往最多。眼睛是心靈的窗戶，不僅可以從里往外看風(fēng)景，從外往里往往也可以看到人的內(nèi)心世界。在課堂教學(xué)的過程中，如果學(xué)生的“眼動(dòng)”一直處于正常狀態(tài)，可以判定他們處于積極的情緒狀態(tài)和思維狀態(tài)，意味著有較高的學(xué)習(xí)效率。關(guān)注學(xué)生的課上眼動(dòng)情況，事關(guān)課堂學(xué)生學(xué)習(xí)心理和情緒積極與否。

一是參與狀態(tài)。研究顯示，課堂的參與狀態(tài)隨著年級和年齡的增長，呈現(xiàn)出明顯的弱化趨勢，最明顯的表現(xiàn)是舉手率和發(fā)言率的降低。這和學(xué)生的心理發(fā)育有關(guān)。當(dāng)前階段，我們重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生參與的面，其次才是參與的質(zhì)，因此，教師重點(diǎn)考查學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口和動(dòng)手的各個(gè)方面，并采取干預(yù)措施。二是思維狀態(tài)。宏觀地說，思維狀態(tài)是參與狀態(tài)測量的重要內(nèi)容，甚至是參與狀態(tài)的核心內(nèi)容，我們要重點(diǎn)測量學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力，拓展他們的思維廣度，加深深度，形成良好的創(chuàng)新能力。三是交往狀態(tài)。一般認(rèn)為，課堂上的交往主要由師生交往和生生交往構(gòu)成。這是建立互動(dòng)課堂教學(xué)關(guān)系的核心。在小組合作學(xué)習(xí)成為主流課堂學(xué)習(xí)方式的大背景下，交往狀態(tài)的重要之處不僅體現(xiàn)在知識習(xí)得上，更是涉及學(xué)生心智能否正常發(fā)展的問題。

針對閱讀課教學(xué)，學(xué)校做過這樣的實(shí)驗(yàn)，建立了“閱讀—記錄—交流—寫作—展示”的活動(dòng)模式。為了營造較好的閱讀氛圍，教師將閱讀課安排在環(huán)境、設(shè)施非常好的閱覽室進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)開始后，學(xué)生的個(gè)體差異性很快地表現(xiàn)出來，他們在閱讀書籍的選擇上有差異，參與狀態(tài)也不同。一些學(xué)生整堂課都在挑選書籍，導(dǎo)致后續(xù)的記錄、交流、寫作和展示活動(dòng)基本沒能展開，還有的學(xué)生明顯對閱讀缺乏興趣。從參與面上看，大部分人參與，個(gè)別人不參與；從參與過程看，有人按照活動(dòng)要求全程參與，有人只參與其中的某些環(huán)節(jié)；從活動(dòng)表現(xiàn)看，學(xué)生在各個(gè)環(huán)節(jié)的表現(xiàn)不一致，有的具備較好的交流溝通能力，有的具有良好的寫作能力；從思維狀態(tài)看，有的一直很積極，思維處于活躍狀態(tài)，有的在不擅長的環(huán)節(jié)表現(xiàn)出明顯的挫敗感。實(shí)驗(yàn)教師最初僅僅是個(gè)旁觀者，觀察中評價(jià)學(xué)生表現(xiàn)，提出指導(dǎo)意見，制定干預(yù)措施，后來逐漸變成參與者，和學(xué)生一起活動(dòng)，深入地了解學(xué)生個(gè)體，以描述性評語完成對學(xué)生閱讀、寫作和交流能力的個(gè)性化評價(jià)。

4.活動(dòng)驅(qū)動(dòng)：大情感與小情感的有效結(jié)合

大情感與小情感的表述似乎未盡合理，只是為了把這個(gè)問題解釋清楚權(quán)且這樣區(qū)分。這里所說的“大情感”是指對國家、民族、故鄉(xiāng)、母校的情感，“小情感”是指對親人、教師、同伴和自己的情感。

學(xué)校每年會(huì)有20多項(xiàng)大大小小的學(xué)生活動(dòng)，每項(xiàng)活動(dòng)都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，例如，春季遠(yuǎn)足，最遠(yuǎn)徒步20千米看家鄉(xiāng)美景；初一年級誠信宣誓儀式，邀請家長和社會(huì)誠信典型觀禮；初二年級離隊(duì)入團(tuán)儀式；18歲成人儀式，邀請法制副校長宣講《憲法》；初高三年級畢業(yè)典禮，畢業(yè)生身穿畢業(yè)袍，校長以班級為單位簽發(fā)畢業(yè)賀書；迎國慶升旗儀式；青春儀式等。這些活動(dòng)，對學(xué)生影響巨大，留下終生難忘的回憶。通過這些活動(dòng)，學(xué)生獲得心靈的成長，人生也會(huì)樹立更高的目標(biāo)。

二、反思與展望

1.反思

校園情感場生態(tài)構(gòu)建的探索從思想萌芽、思路設(shè)計(jì)到初步探索，時(shí)間不長，許多方面尚有欠缺和不足。首先，理論積淀和構(gòu)建的問題。雖然以往學(xué)校幾乎沒有從事過情感教育理論的學(xué)習(xí)和研究，在這方面的基礎(chǔ)較為薄弱，尚不能名副其實(shí)。現(xiàn)在只能是邊學(xué)習(xí)、邊理解、邊探索，在實(shí)踐中逐步構(gòu)建符合情感教育思想理念的具有學(xué)校特色的理論體系。應(yīng)該說，校園情感場生態(tài)構(gòu)建的理論框架僅僅是一個(gè)不成熟的雛形，有待仔細(xì)推敲、嚴(yán)格論證和反復(fù)驗(yàn)證。

其次，實(shí)踐操作層面，我們的積淀不多，起點(diǎn)較低，操作的系統(tǒng)性、專業(yè)性和針對性不強(qiáng)，更多時(shí)候是在依靠想象和慣性做事，教育工作中缺少情感教育的意識和情感的“味道”，以致一些活動(dòng)和舉措顯得有點(diǎn)粗糙和牽強(qiáng)，但我們不會(huì)因此而停滯、畏縮。因?yàn)槲覀兿嘈?，在理論學(xué)習(xí)和不斷深入探索的同時(shí)，實(shí)踐質(zhì)量會(huì)逐漸得到改善，境界和內(nèi)涵也會(huì)不斷得到提升。

杜威先生提倡“在做中學(xué)”，其實(shí)我們展現(xiàn)的是一種特殊的“在做中學(xué)”，即在大膽的實(shí)踐探索中，感悟情感教育的意義與真諦，不斷拓展自己的眼界和認(rèn)知，發(fā)展理論，憑借刻苦、鉆研、執(zhí)著與進(jìn)取，承擔(dān)情感教育研究領(lǐng)域的實(shí)踐與創(chuàng)新的兩重任務(wù)，更承擔(dān)著未來將實(shí)踐和研究成果向外展示、輻射的重任，最終為情感教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的微薄

力量。

2.展望

校園情感場生態(tài)構(gòu)建的探索是學(xué)校當(dāng)前工作的“總綱領(lǐng)”，已初步成為全校領(lǐng)導(dǎo)干部和教職員工的共識，將覆蓋和引領(lǐng)著學(xué)校工作的方方面面，深遠(yuǎn)影響學(xué)校未來辦學(xué)的方向、品位與內(nèi)涵。我們越發(fā)感到，“場”無處不可在，情感的“場”隨處皆可創(chuàng)生，大到整個(gè)校園，小到班級、小組乃至個(gè)人，都可以產(chǎn)生并建起一個(gè)個(gè)具有情感特質(zhì)和作用的強(qiáng)大的場，而這種“場”既非簡單的空間存在，亦非簡單的物理作用。

在理論構(gòu)建方面，我們將進(jìn)一步體會(huì)和完善校園情感場生態(tài)的概念內(nèi)涵，研究其所具特性，分析“場”與生態(tài)、情感場與生態(tài)、情感場與情感場生態(tài)之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，我們將有的放矢地基于普通中學(xué)的實(shí)際，探索情感教育的實(shí)施路徑，拓展情感場生態(tài)構(gòu)建的途徑，提煉和總結(jié)相對的方法，用實(shí)踐證明和闡釋情感教育的價(jià)值、作用。具體而言，我們將深入學(xué)校工作的各個(gè)領(lǐng)域和層面，以空間軸和時(shí)間軸等為序，細(xì)致排查和挖掘情感場的“架設(shè)點(diǎn)”和“創(chuàng)生源”，再將之連接為情感場的“持續(xù)作用線”“共同作用面”。這些點(diǎn)、線、面，最終形成一個(gè)完整、有機(jī)的生態(tài)體系，使校園真正成為一個(gè)巨大的、具有生命力的情感場生態(tài)。

值得一提的是，作為基層學(xué)校，我們之所以選擇情感場生態(tài)構(gòu)建為研究的切入口和抓手，是因?yàn)榍楦袌錾鷳B(tài)構(gòu)建更加注重和依賴的是實(shí)踐，而實(shí)踐恰恰是基層學(xué)校的特長和生命力所在。我們的初步打算是，該研究將至少持續(xù)三到五年時(shí)間，即預(yù)計(jì)在“十三五”中后期，校園能較為明顯地由內(nèi)而外展現(xiàn)出情感場的特質(zhì)，使走入其中的每個(gè)人能深深地感受到情感的場能，強(qiáng)烈地受到感染、感化和正面引導(dǎo)。

無論是教師、學(xué)生還是家長等，所有加入這個(gè)“場”生態(tài)的個(gè)體，行為都能很快地從不自覺到自覺，朝著教育者的理想預(yù)期發(fā)展，很快地從被輻射者成為新的場源，向周圍發(fā)射出情感與生命的正能量。情感文明是一種更高的境界，也必將成為學(xué)校今后發(fā)展的更高追求。

總之，校園情感場生態(tài)構(gòu)建的探索已踏上征程，我們正走在一條以情感場為作用機(jī)制、以理想生態(tài)構(gòu)建為實(shí)踐目標(biāo)的情感教育探索之道上。我們是最先的受益者，必將成為未來的宣傳者和播種者。我們的路將越走越寬，越走越明。這條路是情感文化建設(shè)之路，是情感文明創(chuàng)生之路。

本文系北京師范大學(xué)朱小蔓教授“教師情感表達(dá)與師生關(guān)系構(gòu)建”項(xiàng)目（中國香港田家炳基金會(huì)資助）和江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題“普通中學(xué)校園情感場生態(tài)構(gòu)建研究”的研究成果之一。

（作者系江蘇省南通田家炳中學(xué)校長，兼南通市北城中學(xué)校長）

責(zé)任編輯：孫建輝

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