生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向與路徑選擇

李程程

【摘要】改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)，也付出了生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化的沉重代價(jià)，生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫。走生態(tài)文明之路，是當(dāng)今中國(guó)的大勢(shì)所趨，是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明重要基礎(chǔ)和前提，沒(méi)有良好和安全的生態(tài)環(huán)境，其他文明就會(huì)失去載體。價(jià)值取向?qū)εc人的行為和生活發(fā)揮著重要的導(dǎo)向作用，是人們行為方式、生活道德選擇的最根本動(dòng)機(jī)之一。本文擬以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo)，借鑒生態(tài)馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想的智慧，結(jié)合我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，探討生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向及其路徑選擇。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明；價(jià)值取向；路徑選擇

生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要內(nèi)容，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)社會(huì)和諧的必然選擇，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代抉擇，是積極應(yīng)對(duì)氣候變化、維護(hù)全球生態(tài)安全的重大舉措。黨的十七大首次把“建設(shè)生態(tài)文明”的寫(xiě)入黨代會(huì)報(bào)告，明確了生態(tài)文明是現(xiàn)代文明形態(tài)，凸顯了中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展理念。黨的十八大報(bào)告提出，“要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”，將生態(tài)文明提升到“五位一體”社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度。黨的十八屆三中全會(huì)指出，建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，用制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境。黨的十八屆四中全會(huì)又進(jìn)一步詮釋了生態(tài)文明法治化的要求?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）中指出，“加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、提高發(fā)展質(zhì)量和效益的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)社會(huì)和諧的必然選擇，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代抉擇，是積極應(yīng)對(duì)氣候變化、維護(hù)全球生態(tài)安全的重大舉措?！边@些都體現(xiàn)了國(guó)家決策層對(duì)生態(tài)文明建設(shè)前所未有的堅(jiān)定態(tài)度。目前，保護(hù)環(huán)境、加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)、促進(jìn)人與自然的和諧、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，己經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)和行動(dòng)。

一、馬克思恩格斯的生態(tài)文明思想

人的生存和發(fā)展離不開(kāi)自然界，人的精神生活的充實(shí)和物質(zhì)生活的滿足都以自然為基礎(chǔ)。沒(méi)有自然界，沒(méi)有感性的外部世界，人們就什么也不能創(chuàng)造。馬克思說(shuō)：“人和動(dòng)物一樣，靠無(wú)機(jī)界生活，而人比動(dòng)物越有普遍性，人賴以生活的無(wú)機(jī)界的范圍就越廣闊?！瘪R克思把自然界稱為“感性的外部世界”，自然界是人類精神活動(dòng)產(chǎn)生的源泉。認(rèn)為它給人類提供了賴以生存的生活資料、生存環(huán)境和進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)場(chǎng)所。馬克思在人與自然的辯證關(guān)系中認(rèn)為人要依賴自然界，人作為有意識(shí)、有目的的實(shí)踐主體，可以發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)自然，在充分認(rèn)識(shí)自然界規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性去實(shí)踐，為自己創(chuàng)造新的生存條件。而自然界的發(fā)展變化也是有規(guī)律可循的，這就要求人在實(shí)踐過(guò)程中，不能以自我為中心隨心所欲，而是必須遵循客觀的自然規(guī)律，依照規(guī)律的要求來(lái)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生產(chǎn)交換的過(guò)程。反之，人類盲目的改造自然，一心追求人類自身利潤(rùn)的最大化，在不合規(guī)律的改造自然中對(duì)自然產(chǎn)生了不利的影響，自然界反過(guò)來(lái)也會(huì)對(duì)人類自身造成不利的后果，如環(huán)境惡化，沙塵暴，泥石流等等。正如恩格斯在《自然辯證法》中指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利，對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！彼匀祟愔渥匀挥忠淖匀?，按客觀自然規(guī)律辦事。人與自然是相輔相成、相互依存、對(duì)立統(tǒng)一的。

二、生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值取向的基本內(nèi)容

首先，生態(tài)文明建設(shè)中環(huán)境的綠色發(fā)展是核心價(jià)值取向。綠色環(huán)境發(fā)展是綠色發(fā)展的自然前提?！熬G色環(huán)境發(fā)展”是通過(guò)合理利用自然資源，保護(hù)自然環(huán)境，防止人文破壞，改善人類社會(huì)環(huán)境的生存狀態(tài)，維護(hù)生態(tài)平衡，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)自然環(huán)境與人類社會(huì)的和諧發(fā)展。這是人類社會(huì)得以發(fā)展的前提，更是人類文明得以延續(xù)的保證。綠色環(huán)境發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的前提。換言之，只有實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，綠色環(huán)境發(fā)展才有可能。其次，以人為本是根本價(jià)值取向。黨的十七大報(bào)告里提到：“必須堅(jiān)持以人為本。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！鄙鷳B(tài)文明作為社會(huì)文明的重要內(nèi)容，是社會(huì)文明的綜合體現(xiàn)，在人與自然的關(guān)系中，人是主體，自然是客體。在人與自然的良性互動(dòng)中，人類處于主導(dǎo)性和決定性的一方，生態(tài)文明建設(shè)的主體是人。因此，生態(tài)文明建設(shè)必須依靠人民群眾，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。再次，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)是一般價(jià)值取向。生態(tài)文明建設(shè)要做到全面協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。立足新的歷史起點(diǎn)，處理好發(fā)展過(guò)程中的新矛盾和新問(wèn)題，各方面的發(fā)展要互相適應(yīng)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。充分考慮資源和環(huán)境的承受能力，大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，走新型工業(yè)化道路，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

三、生態(tài)文明建設(shè)的路徑選擇

生態(tài)文明建設(shè)思想上要加強(qiáng)生態(tài)道德教育，提高全民的綠色意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí)。學(xué)校方面要加強(qiáng)生態(tài)道德責(zé)任觀念的教育和引導(dǎo)，社會(huì)層面要加強(qiáng)生態(tài)道德責(zé)任價(jià)值取向的宣傳。讓生態(tài)文明建設(shè)的正確價(jià)值取向深入人心，更好的實(shí)現(xiàn)環(huán)境的綠色發(fā)展。另一方面，經(jīng)濟(jì)上確立“人本主義”的發(fā)展模式?！耙匀藶楸咀鳛橐环N科學(xué)的思維方式，要求把尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人的價(jià)值取向落實(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的一切環(huán)節(jié)之中，在分析、思考和解決問(wèn)題時(shí)，確立起人的尺度，以人民的根本利益為最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！比耸菤v史的主體。馬克思認(rèn)為“整個(gè)世界歷史不過(guò)是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程?！比耸菤v史發(fā)展的主體。切實(shí)尊重人民主體地位、發(fā)揮人民首創(chuàng)精神、保障人民各項(xiàng)權(quán)益、促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展好人民的根本利益，走共同富裕的道路，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，真正實(shí)現(xiàn)“人本主義”。除此之外，正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系，局部利益和全局利益的關(guān)系，平衡和不平衡的關(guān)系也是實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展為主，既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，不以犧牲后代人的利益為代價(jià)來(lái)滿足當(dāng)代人的利益，協(xié)調(diào)好局部利益與全局利益，局部利益要服從整體利益，平衡關(guān)系。實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

基金項(xiàng)目：武漢工程大學(xué)第七屆研究生教育創(chuàng)新基金項(xiàng)目

【參考文獻(xiàn)】

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[4] 張三元， 李鐘. 生態(tài)文明建設(shè)的根本價(jià)值取向[J]. 武漢工程大學(xué)學(xué)報(bào)， 2009（10）.