淺析《鄭風(fēng)》的語(yǔ)言特點(diǎn)

【摘要】《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌。根據(jù)音樂(lè)的不同，可以將《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌。其中《鄭風(fēng)》就是十五國(guó)風(fēng)的重要組成部分?！多嶏L(fēng)》的最大特點(diǎn)就是“淫”，本篇文章將對(duì)鄭風(fēng)的特點(diǎn)及成因進(jìn)行初步的探析。

【關(guān)鍵詞】《鄭風(fēng)》；多情詩(shī)；語(yǔ)言特點(diǎn)

《鄭風(fēng)》共二十一首，在《國(guó)風(fēng)》中所占比重較大。其中諷刺詩(shī)一篇，贊頌詩(shī)一篇，其余十九篇均為男女之辭，這是《鄭風(fēng)》中最具特色的篇章。現(xiàn)將鄭風(fēng)這十九首進(jìn)行分類，大致分為五類。第一類：關(guān)于“上巳節(jié)”男女幽會(huì)的情詩(shī)。例如《女曰雞鳴》：與曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。這首詩(shī)描寫(xiě)了古代男子球會(huì)以雁為贄的習(xí)俗，與上巳節(jié)的風(fēng)俗相吻合。第二類：描寫(xiě)夫妻生活之詩(shī)。大多體現(xiàn)了妻子對(duì)丈夫的關(guān)懷體貼和感情的深厚，語(yǔ)言真摯樸實(shí)，生活氣息濃郁。以《緇衣》為例。描寫(xiě)一個(gè)妻子為丈夫洗衣做飯的快樂(lè)的心情。第三類：對(duì)英偉男子的愛(ài)慕之情。描繪的是對(duì)男子打獵時(shí)勇猛形象的描繪和技藝高超的贊嘆，字里行間洋溢著女子深深的愛(ài)慕之情和關(guān)心之意。如《叔于田》。第四類則是禮教對(duì)鄭國(guó)男女感情之影響的詩(shī)。如《將仲子》則抒發(fā)了女子對(duì)“父母”，“兄弟”等之言的可畏，滿滿的無(wú)可奈何。最后一類則是兩首女子的見(jiàn)棄之詩(shī)。飽含了被棄之人的哀怨。

《鄭風(fēng)》的引人注目與它的藝術(shù)技巧也是分不開(kāi)的?！多嶏L(fēng)》的特點(diǎn)有很多，無(wú)論是從思想內(nèi)容上看，還是從藝術(shù)特點(diǎn)上去賞析，都有鄭風(fēng)所獨(dú)有的特色。

一、從思想內(nèi)容上看《鄭風(fēng)》所獨(dú)有的語(yǔ)言特色

1、結(jié)構(gòu)新穎巧妙

它具有三百篇中民歌共有的特色——結(jié)構(gòu)上構(gòu)思新穎，篇章短小，語(yǔ)言上語(yǔ)言雋美，重章復(fù)闥，注重疊韻，容易習(xí)誦。

2、語(yǔ)言細(xì)膩且感情真摯

真摯的情感，細(xì)膩的筆觸。只需那一顰一笑的一個(gè)個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，足以引發(fā)女子濃濃的愛(ài)意。用細(xì)膩的筆畫(huà)，描寫(xiě)著女子內(nèi)心波瀾的世界，惟妙惟肖。例如《野有蔓草》寫(xiě)野外奇遇，都是見(jiàn)物起興，觸景生情，心思抒發(fā)的尤其細(xì)膩。

3、語(yǔ)言浪漫且多情

《鄭風(fēng)》“多情詩(shī)”。因此，鄭風(fēng)最主要的一個(gè)特點(diǎn)是“淫”。《詩(shī)經(jīng)》中愛(ài)情詩(shī)有七十多首，雖然是較為保守的說(shuō)法，但情詩(shī)在《國(guó)風(fēng)》中的比例也就在三分之一左右。像《鄭風(fēng)》中男女之詞竟占九成之多，其中幽會(huì)詩(shī)也占四成，這在《詩(shī)經(jīng)》中是獨(dú)一無(wú)二的。難怪古人會(huì)認(rèn)為《鄭風(fēng)》“淫”?！墩撜Z(yǔ)》中孔子兩次提及“鄭聲淫”，一是《衛(wèi)靈公》篇“放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆”；一是《陽(yáng)貨》篇“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也，惡利口之覆邦家者?！薄班嵚曇钡淖锩腥齻€(gè)方面：第一，亂性；第二，亂德；第三，亂政。因?yàn)槿寮业膫鹘y(tǒng)觀念要求音樂(lè)符合“中和”之美，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，有利于政治教化，即音樂(lè)藝術(shù)必須服務(wù)于政治，而“鄭聲”因游離于這一規(guī)則之外，故被稱之為“淫”。有人也許會(huì)說(shuō)，此“鄭聲”，非彼“鄭風(fēng)”。我卻不以為然。原因一是，古書(shū)中有稱鄭聲、鄭音、鄭詩(shī)或鄭志的。有人嚴(yán)格區(qū)分聲和音是指樂(lè)曲，詩(shī)或志是指表意的歌詞。事實(shí)上在古代詩(shī)樂(lè)是一體的，是詩(shī)都可以歌，拉著長(zhǎng)腔，帶感情地吟誦，就是歌。所以，無(wú)論鄭風(fēng)、鄭聲、鄭音、鄭志、鄭詩(shī)，都是一回事。

原因之二，馬瑞辰引證《尚書(shū)》、《周禮》、《墨子》、《左傳》、《史記》、《詩(shī)經(jīng)毛傳》、《鄭志》有關(guān)詩(shī)樂(lè)的資料，論述“《詩(shī)三百篇》未有不入樂(lè)者”，言皆中肯。他還認(rèn)為，所謂詩(shī)之可歌者，是因?yàn)槁暵瑟q存，不可歌者而僅存其詞者，是因?yàn)槁暵梢巡粋髡叩木壒??！霸?shī)有可歌，有不可歌”的區(qū)別，是古樂(lè)失傳以后才發(fā)生的現(xiàn)象。原因三，古代的禮教制度往往是對(duì)女性的束縛，而《鄭風(fēng)》中大多女詞，且是女會(huì)男。所以在當(dāng)時(shí)人是接受不了的，并認(rèn)為之“淫”。而古代“淫”與現(xiàn)代所謂的“淫”的含義也是略有不同的。先秦文獻(xiàn)中常見(jiàn)此字，語(yǔ)意注釋也多相同。例如，《左傳·隱公三年》“驕奢淫佚”，《尚書(shū)·大禹謨》“罔淫于樂(lè)”孔安國(guó)傳“淫，過(guò)也。”《說(shuō)文解字》“淫，浸淫隨理也。一曰久雨曰淫。”段注“浸淫者，以漸而入也”。所引解釋都突出其“漸變性”，由“久雨曰淫”轉(zhuǎn)而引申出“過(guò)度”的意思，凡離正常軌跡、常規(guī)的現(xiàn)象都可稱“淫”。由此可以看出，先秦時(shí)期“淫”字一般為“過(guò)度”、“過(guò)濫”、“超過(guò)常規(guī)”之意。“鄭聲淫”中的“淫”字有一層意思是指音樂(lè)形態(tài)超出了禮樂(lè)要求的范圍。因此，《鄭風(fēng)》最大的特點(diǎn)就是“淫”。從內(nèi)容上來(lái)看。以《野有蔓草》為例：

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕臧。

描繪了女子在野外偶遇一男子，一見(jiàn)傾心，變“與子偕臧”。只是剛剛見(jiàn)面，就因動(dòng)情而同居，在受禮教影響下的古代人的觀念上是完全接受不了的，是違背道德的，而《鄭風(fēng)》中大多都是這樣的詩(shī)歌，因此認(rèn)為《鄭風(fēng)》“淫”。

二、從藝術(shù)特點(diǎn)看《鄭風(fēng)》也具有自己獨(dú)特的一面

1、“對(duì)話體”和“唱和體”較多

結(jié)構(gòu)上，第一，《鄭風(fēng)》中多“對(duì)話體”、“唱和體”。如《蘀兮》一詩(shī)則是仲春“會(huì)男女”之歌。詩(shī)云：“蘀兮蘀兮，風(fēng)其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。蘀兮蘀兮，風(fēng)其漂女。叔兮伯兮，倡予要女?！薄俺?，為首唱，“和”，以歌聲相應(yīng)和。說(shuō)明由女子帶頭唱，邀請(qǐng)男子跟著應(yīng)和。再現(xiàn)了“會(huì)男女”時(shí)雙方借對(duì)歌互相邀約、互相嬉戲的一種形式。而采用對(duì)話體最為典型的是《溱洧》，先由女子以歌聲邀請(qǐng)男子開(kāi)端，接下來(lái)男子以歌作答，最后是敘述性的旁白。第二，《鄭風(fēng)》多“二章體”的特點(diǎn)。21首詩(shī)中，二章體詩(shī)有11首。

2、語(yǔ)言清新自然，情感基調(diào)活潑

語(yǔ)言上，第一，濃郁的鄉(xiāng)土自然氣息。在鄭風(fēng)中，鄉(xiāng)土風(fēng)光的描寫(xiě)?yīng)q如一幅幅風(fēng)俗畫(huà)卷?！妒逵谔铩访枥L了田獵生活的壯觀場(chǎng)面，獵手們出門打獵，人人紛紛前去參觀，巷子里都沒(méi)有人了。獵手打獵時(shí)的英姿颯爽，女子深深的愛(ài)慕之情油然而生。第二，清新活潑的情感基調(diào)?！多嶏L(fēng)》描寫(xiě)愛(ài)情的波折時(shí)，拋開(kāi)了一般的熟套，而是抓住戲劇性的情節(jié)，以揭示矛盾和沖突，把抑郁和悲傷都驅(qū)散。如《遵大路》中的女子直接扯住對(duì)方的袖口來(lái)挽留對(duì)方，爽朗明快，自足感人。第三，《鄭風(fēng)》在語(yǔ)言形式上多為“女詞”的特點(diǎn)。這些詩(shī)歌，大多出自女性之口，從女性的角度、眼光審視兩性關(guān)系，審視社會(huì)，并反映和表達(dá)自己在戀愛(ài)和婚姻中的喜怒哀樂(lè)。聞一多稱之為“女詞”。其主題主要是戀愛(ài)生活及其感受，在表達(dá)方式上大膽潑辣、熱烈奔放。

對(duì)于《鄭風(fēng)》的評(píng)價(jià)各有所詞，但無(wú)論好與壞，都是那個(gè)特定時(shí)期的特定產(chǎn)物，對(duì)當(dāng)時(shí)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，對(duì)現(xiàn)代也有重要意義與參考價(jià)值，可以使人們以另一個(gè)視角更加充分、全面地了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)，也可以更加全面的解讀《詩(shī)經(jīng)》。

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【作者簡(jiǎn)介】

史天冠（1992—），女，遼寧鐵嶺人，沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)在讀研究生。