尋根文化在思想政治教育中的應用

摘要：近年來，隨著尋根文化熱，河南省信陽市固始縣的根親文化研究也逐漸開展起來。伴隨著尋根文化研究的深入，固始根親文化節(jié)作為尋根文化的一種物質(zhì)表現(xiàn)形式應運而生。作為傳統(tǒng)文化與當代人文理念的結(jié)合，固始根親文化蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及相應的活動形式對思想政治教育具有可借鑒性。與此同時，思想政治教育的發(fā)展也內(nèi)在要求對傳統(tǒng)文化進行批判繼承，因此，要全面挖掘固始根親文化的價值，開辟思想政治教育新思維。

關(guān)鍵詞：固始根親文化；傳統(tǒng)文化；思想政治教育

中圖分類號：G718 文獻標識碼：A 文章編號：1671-864X（2016）03-0226-01

一、固始根親文化的概述

所謂根親文化，就是尋根溯源，是身處異國他鄉(xiāng)的人們因懷念自己的祖先，憑借自己姓氏、家族、血緣等線索，探索先人足跡，追蹤自己血脈的文化活動，它既包括一系列的精神活動，也包括物質(zhì)表現(xiàn)形式。從本質(zhì)上來說，尋根文化是是倫理血親的新的表現(xiàn)形式，是對血緣宗族的一種認同與歸屬，與中國傳統(tǒng)的孝文化密切相關(guān)，是新時代下對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。總的來說，根親文化不僅包括地域上和物質(zhì)上的根文化還包括一種思想上的尋根文化，追尋心靈的歸屬感。作為擁有悠久歷史的固始縣是一些傳統(tǒng)姓氏的起源地。如潘姓最早出自古潘國，就在今固始縣境內(nèi)；蔣姓出自今固始縣蔣集鎮(zhèn)一帶，另外淮濱縣期思鎮(zhèn)也有分布；廖姓也源于固始縣內(nèi)。固始縣憑借中原的地勢加上淮河的哺育，具有優(yōu)越的生產(chǎn)條件，自古以來就是江淮地區(qū)的豐腴之地，固始也擁有豐富的移民文化和名人文化資源。

二、固始根親文化對思想政治教育的可借鑒性

（一）固始根親文化自身的價值性。

固始根親文化是集根文化和尋根文化于一體的綜合精神研究與物質(zhì)開發(fā)的文化活動，不僅詮釋了豐富的歷史內(nèi)涵，還與現(xiàn)代文明相接軌，舉辦了固始根親文化節(jié)，其價值遠遠不只在于推動經(jīng)濟發(fā)展，也是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。南遷的固始移民主要集中在福建漳州、泉州，其后裔更是遍布閩粵、港澳臺及海外各地，廣大移民不忘“光州固始”，使得固始現(xiàn)已成為閩臺地區(qū)和一些海外華僑公認的的祖根地，牽動著無數(shù)移民的祖根情懷。這些移民文化、姓氏文化和名人文化共同維系了中華兒女的血脈親情，是中華民族的一脈相承，同根同源的見證，是中華民族優(yōu)秀文化的活化石，具有寶貴的價值。其次，作為固始根親文化的一種表現(xiàn)形式的固始根親文化節(jié)的開展，可以有效地通過活動的形式向大家傳播優(yōu)秀的文化，提升文化自豪感和認同感，體現(xiàn)其價值性。

（二）思想政治教育的內(nèi)在要求。

思想政治教育作為一種教育活動，目的就在于通過傳遞一種優(yōu)秀的思想文化，使得人自身得以全面的發(fā)展，因此發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，便是其內(nèi)在要求性的體現(xiàn)。同時，思想政治教育要想維持自身的發(fā)展，就必須與時代接軌，把握開放性、共享性的理念，積極吸收優(yōu)秀的內(nèi)容為我所用，不斷創(chuàng)新教育理念，創(chuàng)新教育思維。因此，固始根親文化便以一種傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的面貌為思想政治教育提供新思路。

三、固始根親文化在思想政治教育中的應用

（一）固始根親文化在思想政治教育內(nèi)容中的應用。

固始根親文化體現(xiàn)的尋根精神及其活動在一定程度上有利于兩岸和平統(tǒng)一，有利于增強海外華人的凝聚力，從這個立足點出發(fā)，尋根無疑是異地同根人相互交流的重要渠道和紐帶，是增強華夏民族認同感的重要手段。因此，固始根親文化包含的根文化和尋根文化，是愛國主義的一種表現(xiàn)形式。據(jù)臺灣統(tǒng)計過的人口資料顯示，臺灣100個大姓中，有63個姓氏的祖先來自河南光州固始。臺灣大多數(shù)人的祖籍在閩粵，但是祖根在固始。這種移民尋根文化的背后反應的是南遷先民的后裔們對祖地的深情，是同根共祖，血脈相連的情懷。

細細探究姓氏尋根，會發(fā)現(xiàn)其是祖宗崇拜的一種延伸。自古以來，在中華兒女的心中擁有濃厚的家族意識，尊祖敬宗觀念根深蒂固。同姓氏就是連接同一個家族的一種標志，這也是閩臺后裔尋根謁祖的重要依據(jù)。海外華僑通過家譜等線索了解自己文化背景和文化源泉，追尋自己的血緣所出，這種尋根活動便于海內(nèi)外兒女形成血緣上的認同和民族的心理凝聚力。

弘揚尋根文化就是弘揚祖宗文化，加強血緣聯(lián)系，弘揚尋根文化也是弘揚孝文化，培養(yǎng)禮儀規(guī)范。合理利用尋根文化為思想政治教育服務有利于倡導尊老、敬老、助老的傳統(tǒng)美德，維護社會穩(wěn)定，增強中華民族的凝聚力，培養(yǎng)人們的義務感和責任心。因此，所有這些由固始根親文化傳達出來的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德都可以而且應該用來為思想政治教育服務。

（二）固始根親文化在思想政治教育載體中的應用。

能夠承載一定的具有教育意義的內(nèi)容，并能為思想政治教育主體所利用的都可以作為思想政治教育的載體加以利用。固始根親文化承載著中國傳統(tǒng)的重血緣宗族的根文化與尋根文化，傳承著中華傳統(tǒng)美德的孝文化，內(nèi)涵極其豐富，所以應當充分發(fā)揮固始根親文化的文化載體作用，不斷發(fā)掘、利用固始根親文化承載的傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，發(fā)揮思想政治教育的功能；同時，也要注意將思想政治教育的內(nèi)容融合到固始根親文化中，向?qū)W生灌輸這種思想，引導學生在固始根親文化活動中吸收思想政治教育的內(nèi)容。通過尋根活動，不僅強化了異地華人對祖國的認同感，增強了中華民族的凝聚力，也加深了同根同源子孫的血緣感情，弘揚了團結(jié)友愛和互相幫助的傳統(tǒng)美德。由此，根親文化節(jié)的開展，便豐富了新時期中華傳統(tǒng)美德的載體。綜合看來，固始根親文化節(jié)的開展，作為尋根文化的重要形式，既有普遍的群眾參與又有社會實踐性，所以應該發(fā)揮其思想政治教育活動載體的作用。

（三）固始根親文化在思想政治教育環(huán)境中的應用。

固始根親文化具有豐富的內(nèi)涵，集精神財富和物質(zhì)財富的一體，體現(xiàn)時代性，具有社會性。伴隨著固始根親文化的包括潛在的對尋根文化、根文化的研究，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀品質(zhì)再一次呈現(xiàn)出來，思想政治教育可以充分利用這股尋根熱在教育領(lǐng)域進行相應的宣傳和教育，在社會中形成一種弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍，發(fā)揮文化環(huán)境的潛移默化的功能。固始尋根文化是立足于中華傳統(tǒng)道德倫理文化重血緣、親宗族的基礎之上，依托中原豐厚的文化底蘊，強化中原與閩臺及海外僑胞血濃于水聯(lián)系所形成的尋根謁祖的重要文化現(xiàn)象，是中原尋根發(fā)展實踐的真實寫照，如此濃厚的積極的傳承優(yōu)秀文化的氛圍正是思想政治教育的寶貴資源。

參考文獻

[1]李霞.論紅色資源在思想政治教育中的應用[J].中南大學學報，2013（5）.

[2]張新斌，根親文化的討論與思考[J].中原文化研究，2014（3）.

作者簡介：李瑾（1993-11），女，漢族，河南省信陽市人，碩士研究生在讀 ，單位：海南大學馬克思主義學院，專業(yè)：思想政治教育。