解讀《名利場(chǎng)》中的19世紀(jì)英國(guó)潘多拉神話原型理論

摘要：《名利場(chǎng)》是薩克雷的代表作，通過神話原型批評(píng)理論分析，發(fā)現(xiàn)薩克雷將希臘神話中的潘多拉這一人物形象巧妙地運(yùn)用到《名利場(chǎng)》的創(chuàng)作中。神話原型的運(yùn)用，擴(kuò)大了小說的內(nèi)涵。通過神話原型批評(píng)理論分析，看到了當(dāng)時(shí)整個(gè)英國(guó)社會(huì)的黑暗與腐敗，看到了薩克雷對(duì)失落的名族精神的深沉思考與吶喊。薩克雷希望通過樹立正面的形象，崇高的歷史責(zé)任感，能夠給人帶來堅(jiān)強(qiáng)的信念，同時(shí)拯救信仰的塌陷。

關(guān)鍵詞：神話原型批評(píng)理論；希臘神話；歷史責(zé)任感

中圖分類號(hào)：I561 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-864X（2016）03-0011-01

一、意象原型

希臘神話是人類文明的寶庫，它既是人類意識(shí)的結(jié)晶，又是保存人類無意識(shí)內(nèi)容的一個(gè)重要源泉。希臘神話中的潘多拉擁有超群的智慧、迷人的外表，然而宙斯卻給這美麗的形象注入了惡毒的禍水，并且命令她帶著一個(gè)盒子來到人間，這個(gè)盒子里盛滿了眾神賜予的危害人類的禮物。正是潘多拉來到人間后，打開盒子，使災(zāi)難從盒子中迅速擴(kuò)散到人間，災(zāi)難、疾病從此在人間蔓延。

《名利場(chǎng)》中的 主人公夏潑·蓓基也有一個(gè)箱子，即“盒子”。從平克頓女校離開時(shí)，她帶了一只箱子和艾米利亞一起出發(fā)，第一次蓓基帶著她的箱子把災(zāi)難帶到了賽特笠一家，當(dāng)?shù)弥桌麃喌母绺鐔躺蚴莻€(gè)單身漢時(shí)，便暗自打定主意要嫁給他。 她還極力地工委艾米利亞的父母，博取他們的好感。遺憾的是蓓基在婚姻市場(chǎng)首次推銷自己便受挫，沒能攜手喬瑟夫走進(jìn)走進(jìn)婚姻殿堂。經(jīng)過蓓基的努力，她終于和畢脫爵士的小兒子羅登·克勞萊上校秘密結(jié)婚。由于生活窘迫，她勾引艾米利亞的丈夫喬治·奧斯本，并和丈夫羅登合伙贏得喬治的錢，喬治經(jīng)不起誘惑竟要和她私奔。小說的后半部，聲名狼藉的蓓基在國(guó)外流浪多年后，再一次遇到喬瑟夫，騙的了艾米利亞和喬瑟夫的同情，艾米利亞和哥哥喬瑟夫都愿意幫助她，蓓基依靠喬瑟夫的支助生活。和蓓基在一起以后，喬瑟夫的身體狀況每況愈下，對(duì)蓓基怕得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。三個(gè)月后喬瑟夫去世，正是膽戰(zhàn)心驚于蓓基的淫威，這個(gè)擁有大筆錢財(cái)?shù)挠《韧诵莨俨艜?huì)早早離世。她破壞了塞特笠小姐對(duì)愛情的憧憬，害死了善良而愚忠的賽特笠先生。

第二次注重描寫她的箱子是她到畢脫爵士莊園當(dāng)家庭教師，蓓基帶著她的箱子又把災(zāi)難蔓延到了畢脫家族。她之所以絞盡腦汁恭維克勞萊小姐，除了老太太的富有，主要是它看上了老太太的侄子羅登，最終蓓基計(jì)謀得逞與羅登秘密結(jié)婚。正是由于與蓓基的婚事惹惱了克勞萊小姐，所以她剝奪了羅登的繼承權(quán)，把財(cái)產(chǎn)給了羅登上尉的哥哥，由于這件事對(duì)年老力衰的克勞萊小姐打擊過大，老小姐也在失望與憤怒中不就辭世。婚后，蓓基自私自利的本性日漸顯露，她利用自己迷人的姿色、靈巧的口舌和非凡的社交才能使自己融入上流社會(huì)，享受舒適安逸。她巴結(jié)權(quán)貴，與上層男人們打情罵俏，調(diào)笑戲謔。當(dāng)羅登發(fā)現(xiàn)自己妻子與哥哥的奸情后，心灰意冷的他決定離開倫敦去條件艱苦的考文萊脫脫島做總督，不久因害熱病而客死文萊脫島。正是由于蓓基的奸詐迫使克勞萊老小姐與世長(zhǎng)辭，也正是由于蓓被深愛的蓓基傷透了心，她的冷酷促成了羅登的早逝。

《名利場(chǎng)》的主人公夏潑·蓓基也擁有一個(gè)如同希臘神話中的潘多拉的“盒子”，她將自己的“盒子”災(zāi)難和不幸?guī)Ыo了賽特笠一家，以及克勞萊莊園。薩克雷抓住了兩個(gè)之間的相似之處，將“盒子”這一原始意象用到了文學(xué)作品中。

二、主題原型

希臘神話中，潘多拉打開了盒子，疾病、謊言、災(zāi)難等在人間蔓延，人間的樂土不復(fù)存在，人神和諧共處的局面被打破。潘多拉的誕生是人神關(guān)系的一個(gè)交叉點(diǎn)。而《名利場(chǎng)》中夏潑·蓓基的出場(chǎng)也打破了上層貴族階級(jí)與下層階級(jí)之間的界限，蓓基以一個(gè)低層身份進(jìn)入原本不屬于她的上層社會(huì)。在作品的后半部，我們可以看到，與貴族子弟的聯(lián)姻并沒有給蓓基的生活帶來實(shí)質(zhì)性的改變，依靠克勞萊家族的頭銜雖然能騙吃騙喝，行走江湖，可是畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)，于是蓓基決定找一個(gè)權(quán)勢(shì)赫赫的豪貴作為自己的靠山，為丈夫某一個(gè)差事，為自己某一個(gè)好生活。當(dāng)蓓基如愿以償?shù)卦谏┳拥囊]下，以克勞萊家族成員的身份進(jìn)宮還拜見了皇帝，于是她便踏入了渴望已久的天堂。在斯丹恩勛爵招待貴賓的宴會(huì)上露過臉之后，她在上流社會(huì)的地位就算奠定了。她的成功恰恰證明了社會(huì)的墮落。當(dāng)時(shí)的英國(guó)上流社會(huì)真的是一個(gè)名副其實(shí)的名利場(chǎng)，人人爭(zhēng)奪名利，偽善的嘴臉蓓作者在嬉笑怒罵中毫無保留的揭示?？吹捷砘业剿沟ざ鲃拙暨@樣的大靠山，人們王姐了她不太好的名聲，更忘記了她只不過是一個(gè)頂著貴族頭銜而身無分文的無產(chǎn)者，人們對(duì)她畢恭畢敬，把她夸贊成盡善盡美的女主人，將她看成是最高尚的人，即使是權(quán)勢(shì)顯赫的家庭也以能夠在蓓基的宴會(huì)上露臉感到榮幸。與潘多拉的誕生標(biāo)志人神分裂如出一撤，蓓基的出現(xiàn)打破了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的界限，下層人民以高昂的姿態(tài)進(jìn)入了資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的上流社會(huì)。

薩克雷運(yùn)用希臘神話中潘多拉的原型，塑造了一個(gè)不懈斗爭(zhēng)的下層人民夏潑·蓓基的形象。蓓基一心想為自己在上層社會(huì)謀到一席之地，通過這個(gè)人物形象的塑造，作者批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)丑惡現(xiàn)象的長(zhǎng)期性和深刻性。作者希望借助作品喚醒我們身上那些仁慈的力量，正是這些仁慈的力量支撐著我們度過難關(guān)。

作者簡(jiǎn)介：彭錦（1991.04—）女，漢，湖北荊州人，碩士，單位：武漢理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，研究方向：英美文學(xué)研究。