毒品隱語指稱的意向性分析

摘 要：以塞爾的意向性指稱論為理論框架，以毒品的科學(xué)術(shù)語和隱語為具體語料，比較毒品科學(xué)術(shù)語與隱語的不同使用，多角度分析新型毒品吸食者賦予毒品隱語各類所指意義的心靈意向狀態(tài)。毒品隱語的反語言屬性反映了毒品語言符號系統(tǒng)中能指和所指的分離，成為僅在圈內(nèi)分享和傳播的共同語；借此，涉毒群體構(gòu)建了屬于自己的反社會意義體系。該研究為毒品問題研究提供了一個新視角，關(guān)注并解決日益嚴重的青少年吸毒問題。

關(guān)鍵詞：指稱論 意向性 毒品隱語 反語言

一、引言

2015年中國毒品形勢報告指出，受國際毒潮持續(xù)泛濫和國內(nèi)多種因素影響，毒品形勢依然不容樂觀。雖然傳統(tǒng)毒品快速蔓延的勢頭得到進一步遏制，但是新型毒品濫用人員增長迅速，并呈現(xiàn)出吸毒人員低齡化、多元化、毒品種類多樣化等特點。近年來，明星吸毒事件愈演愈烈，娛樂界人士紛紛陷入吸毒深淵，毒品問題也越來越成為大眾關(guān)注的焦點，引發(fā)了各界人士對毒品問題的探討?！冻鞘卸景a》一書，以城市吸毒人群為研究對象，從社會學(xué)角度深入探討了吸毒人員走上吸毒道路及成癮的社會成因，努力探索解決吸毒現(xiàn)象的社會問題?！抖酒忿D(zhuǎn)向的文化透視》一文則力圖從文化視角分析新型毒品濫用問題。但是很少有學(xué)者從語言學(xué)的角度分析毒品語言，探究毒品語言與毒品問題之間的內(nèi)在關(guān)系。

涉毒群體作為社會邊緣群體，一直游離于大眾視線，然而他們構(gòu)建了一套自有的話語體系，創(chuàng)造了獨特的群體符號特征。以意向性指稱論為理論框架，通過分析毒品隱語，深入涉毒群體內(nèi)部，我們能夠更加了解涉毒人群的心理狀態(tài)以及他們與所處世界的關(guān)系，為解決毒品問題開辟一條新道路。

二、指稱論視角下的毒品科學(xué)術(shù)語與隱語

在意義構(gòu)建領(lǐng)域中，指稱論的研究占據(jù)著重要地位。以塞爾為代表的意向性指稱論強調(diào)指稱主體使用語詞時的意向性，重建了意向性在指稱論中的重要性。意向性是一種指向性的關(guān)指性的心智狀態(tài)，這種心智的指向性構(gòu)成了社會中的人彼此交往的心理基礎(chǔ)，它表現(xiàn)為一定的心理體驗和心理反應(yīng)狀態(tài)，這種體驗和狀態(tài)包含著認知的，情感的和行為的因素。[1]塞爾的意向性指稱論關(guān)注語言和意識的關(guān)系，將語言的指稱與人的心靈聯(lián)系起來，突出交際主體在意義構(gòu)建中的重要作用。語言符號之所以具有指稱性，并不因為它與指稱對象相像，是因為特定語言社團中的語言使用者在交往活動中約定俗成的賦予它這種功能。[2]這種約定俗成性，即語言指稱是由語言使用者人為約定并得到一定社會群體認可的，成為語言共同體的集體意向。語言的導(dǎo)源于意向性的主要功能就是它的表征功能。

在毒品領(lǐng)域，無論是拗口難懂的科學(xué)術(shù)語還是層出不窮的隱語，其名稱都遵循著指稱論原則——意向性指稱原則。塞爾認為“言語指稱本身就是一種意向性表現(xiàn)，做出某種言語行動時必然要表達出某種相應(yīng)的意向狀態(tài)”[3]（P9）。毒品科學(xué)術(shù)語是由在主流社會中享有較高地位的科學(xué)家創(chuàng)造，并一種潛移默化的趨同成為主流社會集體擁有的公開意向。而那些不為人知的毒品隱語指稱則反映了毒品符號系統(tǒng)中能指和所指的分離以及對主流文化的偏離。“特定的語言表達式在特定語境中被特定說話者帶著特定意圖說出時所產(chǎn)生的特殊意義，常常表現(xiàn)為對字面意義的某種偏離”[4]（P135）。涉毒群體創(chuàng)造的隱語指稱僅在圈內(nèi)傳播，賦予其不同于主流社會的特殊意義，折射出該邊緣群體獨特的意向狀態(tài)，以及群體內(nèi)部人員的心理意識形態(tài)。層出不窮的毒品隱語指稱反映了指稱主體個體意向的差異性；反之，正是因為意向性的主導(dǎo)，才促使各種各樣毒品隱語指稱的出現(xiàn)，來代替科學(xué)術(shù)語指稱。它們有科學(xué)術(shù)語不具備的特征，能夠滿足說話人的特殊情感或心理需求，所以也反映了隱語使用者的意向性選擇。意向性指稱論將指稱論的研究重心轉(zhuǎn)移到人作為指稱主體所具有的意向性，有助于揭示說話人形象。

三、涉毒隱語指稱分類

青少年亞文化除了具有自我認同、歸屬感等作用外，很明顯的一個特征就是他們的文化形式與主流文化相對乃至相抗衡。[5]以青少年為主的毒品亞文化群體總是反對甚至破壞主流文化的價值體系，并試圖通過建立一套自己的話語體系來建構(gòu)一個不同于主流社會的意義體系。

在毒品世界，吸毒人員和販毒人員往往避免使用那些眾所周知的科學(xué)術(shù)語，而是試圖用一些“圈外人”無法聽懂的“暗語”進行吸毒、販毒等地下活動。作為吸毒亞文化的重要表征，這是區(qū)分我群與他群的重要標(biāo)志，它可以將不同的個體納入到同一個場所（吸毒場域）中，場域內(nèi)亞文化的成員共享一套話語體系[6]。就內(nèi)容而言，這些“暗語”不僅包括代替毒品科學(xué)名稱的隱語指稱，還包括描述毒品吸食方法，毒品交易，吸毒群體，販毒群體等的隱喻性指稱；就意義而言，涉毒隱語指稱揭示了說話人特有的意向內(nèi)容和情感取向，對這些隱語的深入分析能使我們了解涉毒群體不同于主流群體的心理狀態(tài)和價值取向。

（一）隱語的定義

隱語一詞由來已久，然而關(guān)于這個詞的定義卻有各種各樣的說法。簡單的說，“隱語，也叫秘密語，是某些社會群體所使用的故意不讓外人所知曉的秘密詞語，是常見的社會方言之一”[7]（P67）。同時，我們也要注意到，隱語有廣義和狹義兩種概念之分，廣義的隱語是指隱秘性的語言形式，包括語音，詞匯，句子等，而狹義的隱語僅僅指隱秘性的詞語。本文所指的毒品隱語就是這樣一個大概念，既包括各種毒品名稱的隱秘性詞語指稱，也包括販賣，吸食毒品等場合所使用的隱秘性話語，所以是廣義上的隱語。

（二）涉毒隱語分類

毒品領(lǐng)域內(nèi)的涉毒隱語是涉毒人員約定俗成，長期積累保留下來的，涉及不同地域，年齡，甚至年代，數(shù)量多且雜亂。筆者從書籍，報紙雜志，網(wǎng)絡(luò)等途徑盡可能多而全面的搜集了大量涉毒隱語，通過對這些涉毒隱語進行分類，獲得一個清晰的認識。

1.根據(jù)毒品外觀命名：

海洛因：白粉，餅子貨、筆貨、棗子貨，小包子，白面

冰毒：鉆石，象牙棒，牙簽

搖頭丸：迪餅、藍精靈，蝴蝶（根據(jù)藥丸上的圖案）

第三代新型毒品：奶茶，咖啡，跳跳糖，神仙水，開心水

迷幻藥（將迷幻藥浸入紙內(nèi)，制成一種新型毒品）：美女郵票，少女卡片

2.根據(jù)術(shù)語諧音命名：

海洛因：海海，小海，海大爺，海白菜，海哥，英妹

冰毒片劑“麻古”：小馬，馬兒，籽籽

搖頭丸（MDMA）：愛他死，亞當(dāng)

3.根據(jù)方言命名：

冰毒：肉（廣東），吃嘎嘎（廣安）

海洛因：海拉拉（云南）

4.形象命名：

海洛因：藥、屎貨、炸彈、餅子貨、筆貨、棗子貨

搖頭丸：歡樂丸，瘋丸，迷奸藥，親密藥

鴉片：福壽膏，長壽膏

5.生活用品代稱：

貨，菜，茶葉，美女，材料，布匹，東西

6.吸食方法：

抽粉、搭花粉、上架子、打頭、打K、嗑藥、嗨、打飛、追龍、螞蟻上樹、開天窗、遛冰、搞兩口

7.吸毒群體：

坐臺，出臺，陪嗨，坐嗨臺，陪溜，散冰女，冰妹

8.販毒群體：

騾子（人體運毒者），腳，馬仔（販毒集團中的最底層的成員，多為運毒者）

以上只是筆者對主要涉毒隱語的大致分類，并不能窮盡社會上所有的隱語指稱，因為“長期使用某種語言會導(dǎo)致群體對這種語言的厭倦，語言本身也會因為濫用而受到侵蝕”[8]（P189），所以涉毒隱語指稱具有多變性和不穩(wěn)定性。一來，由于毒品種類多樣，日新月異，幾乎每天都有新的毒品出現(xiàn)；二來，出于地區(qū)方言和各種涉毒團體間的差異，對毒品的具體隱語指稱各不相同；最后，出于保密性需要，涉毒群體會不間斷地創(chuàng)造新的毒品隱語指稱來取代已經(jīng)被主流社會知曉的隱語指稱，以維護涉毒群體獨有的話語體系。

四、涉毒隱語指稱的意向內(nèi)容

（一）個體意識和群體意識

隨著毒品市場的擴大，毒品問題的泛濫，當(dāng)今毒品市場上出現(xiàn)了越來越多的新型合成毒品，并成為年輕毒品吸食者的寵兒。這些刻有各種圖案，顏色鮮艷的藥丸大多有一個時尚新潮的名稱。比如，“快樂丸”“狂喜”“忘我”，等等。這些毒品隱語指稱并不是憑空而來，而是吸毒者根據(jù)自身的幻覺體驗與身體享樂得出的個體意識。毒品之所以具有成癮性，“是因為毒品能夠強烈的刺激人體內(nèi)的快樂機制；毒品具有特殊的化學(xué)成分，它一旦進入人體內(nèi)部，就能夠以各種不同的方式，刺激能夠使人感覺快樂的化學(xué)成分釋放。它會使吸毒者有一種震顫身心的快樂滿足感，吸毒者會沉醉在這種感覺之中”[9]（P22）。尤其是新型毒品不同于傳統(tǒng)毒品對人身體上的折磨，新型毒品給人帶來的更多的是一種幻覺體驗，感官的享受?！翱裣病薄巴摇钡戎阜Q確實在一定程度上真實地表達了新型毒品給人帶來的幻覺體驗，但是，這些隱語指稱過多地強化了身體的快感享受，并刻意掩蓋了吸毒帶來的痛苦生理反應(yīng)，以這些新奇動聽的名字來迷惑大眾，尤其是那些好奇心強，意志力薄弱的青少年，無形中就賦予了新型毒品能夠使人快樂的神奇功效，致使越來越多的人走上一條不歸路。

新型毒品吸食往往是群體性的吸食行為，逐漸形成“吸毒圈”，即毒品亞文化群體，群體成員往往產(chǎn)生強烈的群體歸屬感和價值認同感，達成集體意向性。集體意向性的關(guān)鍵要素在于某種意義的一起做某件事情，一起欲求某件事情，一起相信某件事情，等等，而且每個人所具有的個體意向性都是從他們所分享的集體意向性中派生出來的。[10]吸毒群體中高度的文化認同和無形中的文化壓力是誘惑青少年吸食毒品的重要機制。當(dāng)今中國的青少年多為獨生子女，缺乏安全感和歸屬感，一旦這些人找到屬于自己的小群體，相同的價值意識和情感經(jīng)歷促使成員間迅速產(chǎn)生一種親和力，這種強烈的集體意向性引誘甚至是逼迫他們踏上吸毒這條不歸路。同時，為了區(qū)別于其他群體，吸毒成員間必須分享一種共同的語言，用毒品隱語指稱作為其交流的專屬符號概念，并成為亞文化群體的特殊文化標(biāo)志。在這里，語言不僅僅是交流的工具，更是一種“同類人”身份的象征，是群體成員享有集體意向性的外在表現(xiàn)形式。

（二）自欺欺人的意向性

我們注意到在毒品隱語分類中，有一類以毒品科學(xué)術(shù)語的諧音命名的指稱現(xiàn)象，且這些諧音多以疊音詞和兒化音為主。比如，吸毒人員將海洛因稱之為“海?！薄靶『！薄昂０撞恕?，將冰毒片劑稱之為“小馬”“馬兒”“籽籽”，等等。一般來說，以疊音詞，兒化詞為形式的稱呼是說話人對所指稱事物的一種昵稱，用來表達喜愛與親昵，多用于對孩子或者喜愛事物的稱呼。主流社會的話語體系中這些可怕，聳人聽聞的毒品專業(yè)術(shù)語在吸毒群體內(nèi)部卻被這樣一種親昵的隱語指稱所代替，這正如塞爾所說“語言上的指稱總是依賴于心靈的指稱，或者它就是心靈的指稱的一種形式，并且由于心靈的指稱總是要依靠包括背景和網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)的意向內(nèi)容”[11]（P239）。主流社會與涉毒群體對毒品的不同態(tài)度，不同心理意向性導(dǎo)致了不同的毒品指稱，前者視毒品為危害，極力毀滅，而涉毒群體中，毒品就是吸毒人員的一切，因此他們企圖通過隱語指稱有意的規(guī)定毒品就是一種可愛的，令人喜愛的事物。

由于主流社會對毒品的排斥根深蒂固，而且長期的毒品吸食行為必然會讓吸毒者遭受身心折磨，但毒品的成癮性和難戒斷性又迫使他們不愿承認毒品的危害，只享受毒品帶來的幻覺體驗。因此置身于主流社會大環(huán)境下的他們企圖從語言上弱化毒品的可怕性，似乎這些毒品有了昵稱就掩蓋了其罪惡的本質(zhì)，變得不再那么可怕。在這種自欺欺人，掩耳盜鈴的想法下，吸毒者就能夠心安理得的吸食毒品，享受毒品帶來的一時快感。

另一方面，在確定指稱對象的過程中，要關(guān)注語言使用主體的認知因素。決定指稱對象的不是語言表達式本身所具有的“內(nèi)涵”，而是語言使用主體——人的“認知態(tài)度”[12]（P235）。毒品亞文化群體成員構(gòu)成復(fù)雜，受教育程度低，相應(yīng)的認知水平不高。盡管高文化，高收入的白領(lǐng)已經(jīng)成為吸毒高危人群，但群體內(nèi)部還是以低學(xué)歷的年輕人為主，且大部分是學(xué)校里的“差生”，社會上的“問題青年”?？茖W(xué)術(shù)語對他們來說復(fù)雜拗口，實在不如這些簡單易懂的大白話來的順口。

（三）反叛式意向性

毒品隱語指稱的出現(xiàn)不僅是毒品吸食者個體意向性的表現(xiàn)和心理取向，也是整個涉毒群體對主流世界的態(tài)度和情感表達。吸毒和販毒人員知道自己所從事的事情是違法犯罪行為，會受到主流社會法律的制裁和道德的懲罰，所以他們想方設(shè)法創(chuàng)造了一套新的只屬于自己群體的語言體系來掩飾他們的所作所為。語言不僅僅是社會的組成部分，同時也是構(gòu)建社會現(xiàn)實的一種方法手段，社會現(xiàn)實是通過話語產(chǎn)生的。

亞文化的許多重要而實際的需求，因其特殊的語言代碼的使用而得到滿足。所以，“在Samovar等人看來，隱語共有三個功能：幫助反主流文化提供一種自衛(wèi)的手段；通過共同習(xí)得的語言代碼來維護亞文化群體內(nèi)的一致性和密切的關(guān)系，能起一定的保密作用；幫助建立真正的適于生存的作為社會實體的群體”[13]（P114）。在毒品交易過程中，為了避免引起警察的注意和懷疑，販毒人員和吸毒人員之間往往會使用一些具有隱喻意義的暗語來交流。如果販毒人員要將毒品運到某地，就說“要去哪里玩”等。如果要運毒品到江北，就說“要去找小江”等。如果同伙順利到達目的地，就說“到了某某家”。如果被查獲，則說是“生病了”或“去看醫(yī)生了”等。在這種隱秘的交流中，交往雙方通過賦予語言符號以意向性意義而達到交流的目的，“交流的意向就是使聽話人能夠認識我的意義的意向，也就是理解我的意向”[14]（P145）。尤其在毒品交易中，要確保這種意向性意義只能由交往雙方理解，不能被第三方得知，才能保證毒品交易過程的保密性和安全可靠性。

在反社會中，“反語言幫助其中的成員構(gòu)建、維護、尋找這些有意義的他者”[15]（P235）。一些網(wǎng)絡(luò)平臺如貼吧、QQ群、豆瓣小組等已經(jīng)成為毒品吸食者和販賣者的最新聚集地，通過一套約定俗成的反語言體系，他們能夠毫無障礙地進行毒品交易和各種毒品話題的交流，而那些不懂毒品行話的外人是無法輕易進入這個圈子的，以至于毒品隱語成為警察逮捕涉毒人員，打擊販毒行為的一大絆腳石。由此可見，涉毒人員已經(jīng)通過一套反語言系統(tǒng)構(gòu)建了一個游離于主流社會之外的反社會群體。

五、結(jié)語

筆者以語言學(xué)中的意向性指稱論為理論框架，遵循意義決定指稱和人在指稱中具有意向性的原則，對毒品隱語指稱進行分析，試圖探究涉毒群體在指稱背后的意向狀態(tài)和心靈指向性。涉毒群體作為社會邊緣群體，他們所構(gòu)建的反語言體系反映了亞文化群體對主流社會的態(tài)度和觀點。在毒品問題日益泛濫的今天，對毒品話語的研究不應(yīng)成為邊緣話題，而應(yīng)該得到社會的重視。筆者的研究有助于讓更多的人了解涉毒群體，關(guān)注社會邊緣群體。

注釋：

[1]劉景釗：《意向性：心智關(guān)指世界的能力》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2005年版。

[2]懷寧寧：《人及人的世界視域中的指稱論：反思與建構(gòu)》，外語學(xué)刊，2010年，第1期。

[3][11]劉葉濤譯，塞爾（Searle，John R）：《意向性：論心靈哲學(xué)》，上海：上海世紀出版集團，2007年版。

[4]陳波：《語言和意義的社會建構(gòu)論》，中國社會科學(xué)，2014年，第10期。

[5][6]張愛華，韓丹：《亞文化視角下的青少年吸毒行為分析及干預(yù)》，青少年犯罪問題，2015年，第3期。

[7]曹煒：《關(guān)于漢語隱語的幾個問題-兼論隱語與黑話的區(qū)別》，學(xué)術(shù)月刊，2005年，第4期。

[8]許列民、薛丹云、李繼紅譯，塞奇·莫斯科維奇：《群氓的時代》，南京：江蘇人民出版社，2003年版。

[9]范曉清：《毒品的危害與戒毒治療》，北京：人民軍醫(yī)出版社，2006年版。

[10]Searle，John R ：The Construction of Social Reality，London： Allen Lane，the Penguin Press，1995.

[12]殷杰，郭貴春：《德國哲學(xué)傳統(tǒng)中的語用思維》，科學(xué)技術(shù)與辨證法，2003年，第1期。

[13]周玉忠，馬成雄：《隱語：亞文化群的語言代碼——Samovar等人論隱語的功能與特點》，寧夏大學(xué)學(xué)報，1997年，第4期。

[14]Searle，John R：Mind，Language and Society，Basic Books，1998。

[15]丁建新，廖益清：《批評語言學(xué)》，北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001年版。

（張月慶 上海大學(xué)外國語學(xué)院 200444）