喧嘩與躁動：轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)敘事中的“公共領(lǐng)域”

今天無論從哪個(gè)角度回望1980年代的大學(xué)校園，都會讓人產(chǎn)生難以自抑的激動。無論是曾經(jīng)折戟沉沙的老三屆，還是正待揚(yáng)帆啟航的新一代，不同背景、身份和經(jīng)歷的人們站在“同一地平線”上反思過往，憧憬未來，轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)校園充滿了各種喧嘩和躁動?！肮差I(lǐng)域”是哈貝馬斯用來描述俱樂部、咖啡館、沙龍、雜志和報(bào)紙等西方社會“公共文化空間”的一個(gè)概念[1]。它是介于國家和社會之間的一個(gè)公共活動領(lǐng)域。新時(shí)期之初，伴隨著“真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論”和“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的確立，恢復(fù)生機(jī)的大學(xué)校園很快彌漫著自由開放的空氣，各種公共文化活動異?；钴S，擁有不同經(jīng)歷和知識背景的大學(xué)生們在恢復(fù)高考后充滿活力的大學(xué)校園里根據(jù)各自的興趣愛好，積極尋找可以歸屬的群體，從事各種文化活動，共同構(gòu)建了一種類似“公共領(lǐng)域”的校園文化空間。本文試圖以上世紀(jì)80年代大學(xué)敘事中的舞會、社團(tuán)和集會為對象，分析轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)校園公共文化空間所凝聚的思想文化訊息并由此投射出的時(shí)代精神氣候。

一、“舞會”的難題：政治隱喻與道德焦慮

“舞會”在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中是一個(gè)頗具政治隱喻色彩的文化符碼。雖然早在上世紀(jì)初，“交誼舞”便在上海、天津、廣州等中國沿海“開放”地帶成為流行的文明時(shí)尚，甚至在抗戰(zhàn)時(shí)期，舞會還一度作為聯(lián)絡(luò)干群關(guān)系、活躍緊張氛圍的娛樂活動，在延安等后方根據(jù)地受到歡迎。然而，它畢竟是西方的舶來品，在本土的傳播流行中時(shí)常因“逾矩”而受到批評指責(zé)，上世紀(jì)30年代的上海便因跳舞有傷“風(fēng)化”，發(fā)生過著名的“大學(xué)生禁舞事件”。建國后，在六七十年代的特殊政治文化語境中，“舞會”曾被長期當(dāng)作資本主義腐朽墮落的生活方式和文化符號遭到禁止，直到“文革”后的思想解放時(shí)期，才逐漸獲得公開合法的“身份”。然而，新時(shí)期思想文化領(lǐng)域的解放潮流并非是在“順理成章”中一蹴而就的。雖然1979年除夕，在北京人民大會堂的新春聯(lián)歡會上出現(xiàn)了消失多年的交誼舞，隨后民間舞會也在全國各地自發(fā)性地開展起來。但不到半年，1980年6月，公安部、文化部便聯(lián)合發(fā)布了《關(guān)于取締營業(yè)性舞會和公共場所自發(fā)舞會的通知》，要求“公園、廣場、飯館、街巷等公共場所，禁止聚眾跳交際舞”[2]。解禁之初，“舞會”是否真如《通知》中所描述的那樣“混亂”不堪，我們姑且“懸而不論”。但是，對于“舞會”，官方的“前后不一”和民間的“欲罷不能”的反應(yīng)及其背后所蘊(yùn)含的復(fù)雜意味是值得我們深思的。顯然，它在很大程度上透露了轉(zhuǎn)型之初思想文化領(lǐng)域“乍暖還寒”的復(fù)雜癥候。為了更清楚地了解這一復(fù)雜癥候，我們不妨從80年代初出版的《大學(xué)生活小說選》中的兩場舞會談起。

閻陽生在《舞會》中描寫了80年代初一場自發(fā)性的大學(xué)生舞會及其所產(chǎn)生的各方反應(yīng)。為了活躍校園生活，作為學(xué)生會主席的“我”準(zhǔn)備組織一次舞會。然而，這樣一場民間自發(fā)性的娛樂活動卻遭遇各個(gè)方面的壓力。首先是校方的態(tài)度不置可否，主管學(xué)校思想政治工作的書記一方面認(rèn)為“跳跳舞嘛，也不是不可以”，但另一方面又要顧慮上面“最近好像不感冒”的動向。聯(lián)系上述“禁舞通知”，校方的“猶疑”應(yīng)該是可以理解的。其次是同學(xué)們的反映“有點(diǎn)特別”，私下里說“不會”，公開卻說“不去”。這些歷經(jīng)磨難的七七屆“老大學(xué)生們”之所以如此“特別”，是因?yàn)樵凇拔钑比匀蝗狈戏ㄐ陨矸莸拿舾袝r(shí)期，他們既不愿“浪費(fèi)”來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會，又想抓住即將逝去的“青春”。再次是社會輿論“陰晴不定”，幾個(gè)月前，報(bào)紙還在“大力提倡舞會，反對壓制青年”；如今卻接二連三地發(fā)表署名“工農(nóng)兵”的讀者來信，批評“喇叭褲、交誼舞、垮掉的一代”。雖然舞會后來在大家的努力下得以如期舉行，但不料卻被一群穿著“喇叭褲、敞胸衫”的不速之客沖亂了，最后不得不在院長怒不可遏的制止聲中提前結(jié)束了。

1980年代初期，意識形態(tài)領(lǐng)域的思想交鋒雖然余波猶存，但在隨后“改革開放”洪流的強(qiáng)勁推動下，開明的“改革派”獲得了廣泛的群眾基礎(chǔ)和壓倒性勝利。作為思想解放“晴雨表”之一的交誼舞會也隨之獲得了合法性。1984年10月，中宣部、文化部、公安部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)舞會管理問題的通知》，認(rèn)為舞會“對活躍文化生活起了一定積極作用”，各地可以有條件地舉辦舞會[3]。因此，在稍后高爾品的《青春兮，歸來》中，大學(xué)生舞會已不再是一個(gè)被爭議的敏感問題。在小說開頭的歡快明朗的敘述中，那些“年歲幾與共和國相等”的莘莘學(xué)子們“踩著剛剛消融的冰雪”，紛紛“走進(jìn)了多姿多彩的大學(xué)舞廳”，雖然舞步有些“笨拙”，但無不“沉醉在浩蕩的春風(fēng)里”。然而值得注意的是，在這篇關(guān)于舞會的敘述文本中，雖然外部的“冰雪”得以消融，但是內(nèi)心的“糾結(jié)”卻不容易得到“釋然”。舞會由思想交鋒的領(lǐng)域轉(zhuǎn)而成為道德沖突的現(xiàn)場。當(dāng)主人公張青與劉莓莓陶醉在“最時(shí)髦”的迪斯科舞曲中的時(shí)候，張青的妻子芮婭抱著生病的孩子出現(xiàn)在了舞會的現(xiàn)場。敘述者以特寫的方式呈現(xiàn)了舞會中令人驚顫的一幕：張青“驚恐不安”地急忙推開了劉莓莓，劉莓莓“驚慌失措”地跑出了舞廳，芮婭懷著“涼透了的心”獨(dú)自離去。這場看似偶然的舞會沖突背后其實(shí)有著深層的歷史成因和倫理困惑。在恢復(fù)高考的最初幾年中，大學(xué)校園里的學(xué)生群體（主要是77、78、79級）大多是“文革”十年被耽誤的一代“知識青年”。當(dāng)他們重新獲得機(jī)會走進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，許多人已過而立之年，甚至已為人父母，豐富的社會閱歷和復(fù)雜的歷史問題成為他們大學(xué)生活中“難以承受之重”。小說的主人公張青和劉莓莓正是掙扎在這樣的矛盾和困惑中：一面是難以自抑的激情和欲望，一面是婚姻的道德和家庭的責(zé)任。

轉(zhuǎn)型時(shí)期兩場“舞會”所蘊(yùn)含的復(fù)雜訊息是耐人尋味的，折射出轉(zhuǎn)型之初大學(xué)校園乃至整個(gè)社會思想文化領(lǐng)域的復(fù)雜情狀。在《舞會》中，雖然沖破堅(jiān)冰的新力量最初并非“一帆風(fēng)順”，甚至遭遇各種挫折，但是誰也不能阻止時(shí)代前進(jìn)的步伐。舞會雖然沒有取得預(yù)期的成功，但是它已擾動了“社會的神經(jīng)”，刺激了“傳統(tǒng)的道德”。正如充滿自信的敘述者在小說的結(jié)尾所言，“未來應(yīng)該是美好的”。而在《青春兮，歸來》中，情況似乎更為復(fù)雜。制度的堅(jiān)冰容易融化，內(nèi)心的藩籬卻無法輕易拆解。無論張青們怎樣努力地要“重度青春”“過一過真正的大學(xué)生活”，可是他們始終無法擺脫道德的重負(fù)和內(nèi)心的焦慮。直至小說的結(jié)尾，作者也未能給出明確的昭示，孩子的哭聲劃破了“愛情與痛苦的感情凝成的天地”，張青再次“奪路而去”，劉莓莓的心底升起了“莫名的傷感和悔恨”。雖然舞會可以多姿多彩，但失去的青春卻不能真正地“歸來”。因歷史謬誤所導(dǎo)致的個(gè)體生命的合理要求與在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)的深層沖突賦予了這篇青春感傷小說以更豐富的內(nèi)涵。

二、“社團(tuán)”的喧嘩：青春詩意與思想分歧

學(xué)生社團(tuán)是由具有共同意愿和興趣愛好的學(xué)生成員自愿組成并按一定的章程開展活動的群眾性學(xué)生組織，是大學(xué)校園文化活動的重要載體。這種校園文化空間是介于國家和社會之間的公共領(lǐng)域，社團(tuán)成員借此可以進(jìn)行各種文化活動。轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)敘事中的社團(tuán)活動凝聚了改革開放年代大學(xué)校園和思想文化領(lǐng)域諸多變動的訊息。這在方方和張抗抗早期的大學(xué)敘事小說中得到真實(shí)體現(xiàn)。

方方早期的大學(xué)敘事作品大多取材于80年代初她在大學(xué)時(shí)期的學(xué)生生活，具有親歷性特征和明朗活潑的基調(diào)。《安樹和他的詩友們》主要圍繞桉樹詩社和他們的詩歌朗誦會展開。這是一個(gè)由5位中文系學(xué)生自發(fā)成立的文學(xué)社團(tuán)，社部就設(shè)在社長安樹的宿舍203寢室。全體社員連續(xù)三天利用課外活動時(shí)間蹲在狹小的寢室里“苦苦討論”，最終給詩社起了一個(gè)“有派兒”的名字“桉樹”。隨后，小說重點(diǎn)描寫了詩社組織的一次詩歌朗誦會。小說中，方方賦予了這個(gè)校園公共文化空間諸多“浪漫而富有詩意”的想像：朗誦會在校園的老銀杏樹下舉行。人們搬著小方凳坐在秋天的銀杏樹下，“樹上搖著一片片黃金，樹下鋪著一片片黃金”，丁麗麗“像只飛來飛去的百靈鳥”，安樹的臉上“泛著自豪而得意的光”，他的開場詩《我的名字叫桉樹》“朗誦得精彩極了”，“從他高亢熱烈的聲音中，人們仿佛能看到桉樹的高大、奇?zhèn)?，看到它旺盛的生命力和傲然于大地的自信心”，“掌聲不斷地哄起”?/p>

同樣，張抗抗在《夏》中也以深情的筆觸描寫了“仲夏”文學(xué)社和他們編寫的文學(xué)墻報(bào)，“北國的夏天是生機(jī)蓬勃的季節(jié)。陽光照例在半夜催開牽?；ǖ睦?。幾天后，我和岑朗，還有六七個(gè)同學(xué)辦起了一個(gè)‘仲夏文學(xué)社，編寫了一個(gè)文學(xué)墻報(bào)。第一期出版后，反映非常強(qiáng)烈；我們在平靜的生活中投下幾顆石頭，引起了蕩漾的漣漪，這總是一種喜悅”。

轉(zhuǎn)型時(shí)期的文學(xué)不但積蓄了感傷和反思的力量，也在時(shí)代的召喚中承載了一代人的激情和夢想。正如《夏》中梁一波和岑朗在籌劃文學(xué)社和墻報(bào)時(shí)所感受到的那樣，“我們興致勃勃地談起文學(xué)來。好像文學(xué)有一種魔力，把我們拉到另一個(gè)幻想的世界，以至我忘記了自己在什么地方”。在安樹和詩友們的宣言中同樣溢滿了青春的激情和理想：我萌發(fā)于一粒有棱角的種子；我的船駛向大海，整個(gè)世界都匍匐在我的前面；我是風(fēng)，自由而無形；我是山，獨(dú)立而強(qiáng)硬。這段桉樹詩社的“宣言”所蘊(yùn)含的主體精神、自由意志和開放胸襟彰顯了思想解放時(shí)期大學(xué)校園的精神氣候，寓言了新時(shí)期民族國家的想像。在那個(gè)伴隨著思想解放而來的文學(xué)黃金年代，各類文學(xué)社團(tuán)和刊物雨后春筍般在大學(xué)校園遍地叢生，譬如北京大學(xué)的《未名湖》、武漢大學(xué)的《珞珈山》、人民大學(xué)的《大學(xué)生》、中山大學(xué)的《紅豆》、吉林大學(xué)的《紅葉》，還有全國十三所大學(xué)聯(lián)合創(chuàng)辦的《這一代》等等，眾聲喧嘩的大學(xué)校園處處充滿了浪漫和詩意。直到若干年后世俗化甚囂塵上的商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，當(dāng)年的文化精英們回首1980年代的時(shí)候，仍然為思想解放年代的理想主義和同學(xué)情誼激動不已。在陳平原、甘陽、李陀等關(guān)于80年代的回憶中，文學(xué)、激情、理想和友情等被不斷強(qiáng)調(diào)（詳見查建英的《八十年代訪談錄》）。

誠然，當(dāng)我們今天重回激情歲月時(shí)，需要對“1980年代的浪漫化”保持必要的清醒和警惕。正如有學(xué)者所言：1980年代雖然終結(jié)了“文革”的信仰，但也保留了“文革”的某些脾氣。八十年代的“反叛”激情與“文革”式的“革命”激情看上去一正一反，其實(shí)是有關(guān)聯(lián)有延續(xù)的，因?yàn)榘耸甏磁训闹髁妼?shí)際上正是“文革”一代人[4]。當(dāng)我們反思1980年代思想文化領(lǐng)域的復(fù)雜情狀時(shí)，有必要重新檢視不同時(shí)代兩種激情的“關(guān)聯(lián)”。還是讓我們重新回到《夏》和《安樹和他的詩友們》文本中來。

《安樹和他的詩友們》的后半部分頗令人玩味。敘事游離了這個(gè)校園文學(xué)社團(tuán)的本質(zhì)性內(nèi)容，而主要聚焦于詩社成員與待業(yè)女青年吳文玉之間的交往互動。桉樹詩社的朗誦會吸引了待業(yè)女青年吳文玉。然而，這個(gè)當(dāng)初帶著《我尋找陽光》報(bào)名參賽的待業(yè)青年不但沒有帶來“驚喜”，反而不愿上臺朗誦，讓大家“高漲的熱情一落千丈”，導(dǎo)致朗誦會不歡而散。于是詩社成員與待業(yè)青年之間發(fā)生了一場“爭執(zhí)”。當(dāng)詩社成員把滿腔怨恨投向吳文玉時(shí)，以勤雜工身份出現(xiàn)在大家眼前的吳文玉為自己的行為進(jìn)行了辯解。她害怕被大家識破身份而遭到歧視，“我們這種人，文化水平比你們低，自尊心卻不比你們低”。顯然，敘述者的情感傾向明顯偏向后者，甚至在小說的結(jié)尾，安樹們受到吳文玉的影響，決定走向社會，“從豐富的生活中去尋找詩情”。這一敘事指向固然與作者早期的生活經(jīng)歷相關(guān)聯(lián)，但也在很大程度上反映了轉(zhuǎn)型時(shí)期大學(xué)公共領(lǐng)域的真實(shí)情狀和社會鏡像中的大學(xué)生形象。

而在《夏》中，大學(xué)生內(nèi)部思想領(lǐng)域的沖突要比上述兩類不同時(shí)代青年的隔膜復(fù)雜得多。仲夏文學(xué)社并沒有得到支部和班委同學(xué)的支持，作為發(fā)起人的岑朗甚至被當(dāng)作“不正之風(fēng)”的反面典型受到批評和指責(zé)。而梁一波也因?yàn)槭轻实耐苏呤チ恕叭脤W(xué)生”的資格。小說中黨小組長呂宏對待岑朗和仲夏文學(xué)社的態(tài)度很容易讓我們聯(lián)想到劉心武在《班主任》中刻畫的那個(gè)受到“文革”精神傷害的團(tuán)支書謝慧敏。在她看來，當(dāng)前社會的主要矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾，那么大學(xué)生面臨的主要矛盾“毫無疑問也是紅與專的矛盾，是政治和業(yè)務(wù)的矛盾”，岑朗在《仲夏》墻報(bào)上寫的那些詩歌和她平時(shí)的“自由散漫”是缺“德”的表現(xiàn)，不符合“‘三好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)”。而她的這些言論和思想都獲得了老師和大部分同學(xué)的支持。很顯然，“遭受極左路線荼毒以后的第一批大學(xué)生”思想深處的包袱是難以在短時(shí)間內(nèi)被徹底“解放”出來的。

三、“集會”的風(fēng)波：現(xiàn)代派表達(dá)與自由化顧慮

思想解放初期，意識形態(tài)領(lǐng)域既要借人道主義、自由民主和個(gè)性解放等“五四”以來的現(xiàn)代啟蒙話語對過去的極“左”思潮遺留進(jìn)行清理，又必須謹(jǐn)防大規(guī)模涌入的西方思潮對傳統(tǒng)和社會主義合理性與合法性的質(zhì)疑和沖擊。正如鄧小平在1980年《目前的形勢和任務(wù)》中所指出的那樣：一方面，“‘四人幫組織上和思想上的殘余還存在。我們不能低估這些殘余的能量，否則就要犯錯(cuò)誤”；但是另一方面，“現(xiàn)在有一些社會思潮，特別是一些年輕人中的思潮，需要認(rèn)真注意”。在此，鄧小平特別把北京西單文化墻事件作為負(fù)面典型重點(diǎn)提出?！翱傇O(shè)計(jì)師”清醒地意識到，改革開放時(shí)期的中國既“要安定團(tuán)結(jié)，也要生動活潑”[5]。新時(shí)期之初，改革開放所帶來的自由空間讓主體意識覺醒的青年一代盡情釋放了此前的壓抑和苦悶。然而，正如有學(xué)者所指出，“與真正青春期的少年不同，80年代的朝氣并不純潔、燦爛”，“對于80年代人而言，道德理想國在他們的心中切切實(shí)實(shí)地升起又扎扎實(shí)實(shí)地毀滅。這一方面使他們在背離70年代的時(shí)候，充滿了對自由的渴望。但另一方面，在他們的心中也深深地埋下了對崇高、理想的懷疑”[6]。

轉(zhuǎn)型時(shí)期的大學(xué)敘事在1985年前后開始出現(xiàn)了一些新的變化，一批焦慮不安、虛無頹廢的青年人成為了小說的主人公，早期充滿浪漫和詩意的大學(xué)校園開始彌漫著一種感傷頹廢的氛圍。在劉索拉的《你別無選擇》中，大學(xué)校園里的公共文化空間對于音樂學(xué)院作曲系的同學(xué)們已經(jīng)失去了吸引力。當(dāng)作曲系參加比賽的音樂會在禮堂進(jìn)行公演時(shí)，戴齊直到女朋友莉莉“死拉活拽”才勉強(qiáng)走出琴房，而退學(xué)不成的李鳴也只是破例“從床上爬起來坐在最后一排最邊上的一個(gè)角落”。作者對音樂會上那些“邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)降瓱o味”的作品只是一筆帶過，而重點(diǎn)聚焦于森森和孟野的“現(xiàn)代派”表演。森森的五重奏“給人帶來了遠(yuǎn)古的質(zhì)樸和神秘感，生命在自然中顯出無限的活力與力量。好像一道道質(zhì)樸粗獷的旋律在重巒疊嶂中穿行、扭動、膨脹”。孟野的大提琴協(xié)奏曲“像一群昏天黑地?fù)溥^來的幽靈一樣語無倫次地呻吟著”，“銅管劈天蓋地鋪下來，把所有高山巨石、所有參天古樹一齊推到”，“那魔鬼似的大提琴仿佛是在這大地的毀滅中掙扎”。演唱會一結(jié)束，“臺上臺下的學(xué)生叫成一片。有人想把森森舉到臺上打算再扔到臺下去，有人想把孟野一弓子捅死”。在劉索拉“自由散漫”的現(xiàn)代派敘述中，這段淋漓盡致的表達(dá)與小說壓抑沉悶的整體基調(diào)構(gòu)成了“極不和諧”的沖突，它們不但釋放了小說人物長久被壓抑的青春“力比多”，也把敘事推向了一個(gè)瞬間即逝的高潮。然而，在有關(guān)方面看來，這種肆無忌憚的釋放是“可怕”的。正如“嚴(yán)謹(jǐn)”的賈教授所憤怒的那樣：這種“用二十世紀(jì)手法再加上他們自己想的一些鬼花招”創(chuàng)作出來的音樂是“危險(xiǎn)的”“充滿瘋狂”“充滿對時(shí)代的否定”， 是“神圣世界的污點(diǎn)”。音樂會上兩個(gè)“現(xiàn)代派”青年的表演最終導(dǎo)致了不同的結(jié)局。臨近畢業(yè)，孟野被勒令退學(xué)，他懷著對音樂未來的堅(jiān)定信念走出了校園。森森在國際比賽中獲了獎(jiǎng)，但他卻無論如何都興奮不起來，最后把自己一個(gè)人關(guān)在琴房里，下意識地關(guān)上了“現(xiàn)代派”音樂，播放起五年來都不曾聽過的“古典音樂”大師莫扎特的C大調(diào)交響樂，頓時(shí)感到“一種清晰而健全，充滿了陽光的音響深深地籠罩了他。他感到從未有過的解脫。仿佛置身于一個(gè)純凈的圣地，空氣中所有混濁不堪的雜物都蕩然無存。他欣喜若狂，打開窗戶看看潔凈如玉的天空，伸手去感覺大自然的氣流。突然，他哭了”?！赌銊e無選擇》這個(gè)頗具意味的結(jié)尾，向來少被人們提及。被排擠出“體制”的孟野和被“正統(tǒng)”感化的森森的不同結(jié)局是令人深思的，1980年代中期意識形態(tài)領(lǐng)域的“收”與“放”在音樂學(xué)院兩個(gè)“現(xiàn)代派”青年身上得以彰顯。

“在一個(gè)充滿矛盾和變化的時(shí)刻，當(dāng)過去和現(xiàn)在彼此交融，不同的力量也聚合在了一起”[7]。1980年代中期，思想意識領(lǐng)域出現(xiàn)了諸多復(fù)雜的變動，原本步調(diào)一致的主流意識形態(tài)和社會公共領(lǐng)域開始出現(xiàn)了一定程度的抵牾和沖突。一方面，社會公共領(lǐng)域仍然異常活躍，最初只是在文學(xué)或美學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行的“討論”已經(jīng)開始蔓延到哲學(xué)、美術(shù)、電影等文化藝術(shù)各領(lǐng)域，各種“方法論”和“文化熱”在全社會范圍興起。以“走向未來”叢書編委會、“文化：中國與世界”叢書編委會和“中國文化書院”編委會為代表的三大民間文化機(jī)構(gòu)成為“文化熱”的重要標(biāo)志。另一方面，1983年開始的清除“精神污染”和隨后的反資產(chǎn)階級自由化運(yùn)動在一定程度上收緊了此前思想解放的“自由空間”。這種復(fù)雜的情形不難從這一時(shí)期孫颙的大學(xué)敘事文本《青年布爾什維克》中得到真切反映。

《青年布爾什維克》的敘述主要圍繞某大學(xué)哲學(xué)系一場關(guān)于“現(xiàn)代化”問題的演講會及其所引發(fā)的風(fēng)波展開。風(fēng)波是由四年級學(xué)生莫凡平標(biāo)新立異的演講引起的?！八闹饕擖c(diǎn)是：‘現(xiàn)代化進(jìn)程將大大縮小人和人的物理空間（無需多加解釋，因?yàn)橛邪l(fā)達(dá)的交通與通訊聯(lián)絡(luò)）；‘非常遺憾的是，與此相反，人和人的心靈距離卻日趨增大（這就要詳細(xì)論證，由于事例龐雜，難以在小說中一一引言）；他的結(jié)論是：‘在大力發(fā)展現(xiàn)代化的同時(shí)，廣泛提倡精神文明，可能只是美好的空想（放肆的莫凡平，唯一謹(jǐn)慎的地方，是使用了不那么武斷的字眼‘可能）?！毙≌f中，敘述者一方面采用自由間接話語轉(zhuǎn)述人物的聲音，另一方面又通過“超表述”的評判話語表明自己的意識形態(tài)立場。從中我們不難體味出敘述者對人物滑稽模仿的語氣和滿含嘲弄的口吻。在這場演講比賽中，作者主要提到了兩個(gè)人，一個(gè)是標(biāo)新立異的莫凡平，另一個(gè)是“青年布爾什維克”方旋。莫凡平的演講引起了強(qiáng)烈反響，“僅講了五分鐘零四十三秒。然而，引起的余震卻久久不散”。而方旋附帶駁斥莫凡平的演講卻“并未引起多少注意”。這場演講“風(fēng)波”很快引起了校方和市里領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，并要對當(dāng)事人采取“嚴(yán)厲措施”。

值得注意的是，在接下來的故事中，“風(fēng)波”的始作俑者莫凡平并沒有成為敘述的主角，而主要聚焦于“青年布爾什維克”方旋和莫小鷗為合理解決演講風(fēng)波所作的努力。故事的結(jié)局是，“青年布爾什維克”既反對偏激觀點(diǎn)也反對嚴(yán)厲措施的主張獲得了權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)同志的支持，演講“風(fēng)波”有了合理解決的轉(zhuǎn)機(jī)。在此，我們不難看出，這場大學(xué)校園演講風(fēng)波實(shí)際上是新時(shí)期初期意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜性的真實(shí)反映。十一屆三中全會以后，隨著撥亂反正的完成和改革開放的進(jìn)行，公共領(lǐng)域和言論空間雖然已進(jìn)入到一個(gè)十分活躍的歷史時(shí)期，但是，“話語領(lǐng)域既是限制性的，又是解放性的”[8]。在“左”的影響與自由化傾向同時(shí)并存的1980年代中期，《青年布爾什維克》中關(guān)于演講風(fēng)波的敘述體現(xiàn)了轉(zhuǎn)型時(shí)期主流意識形態(tài)在堅(jiān)持思想解放和反對資產(chǎn)階級自由化之間尋找平衡的努力。

參考文獻(xiàn)：

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李洪華：文學(xué)博士。南昌大學(xué)中文系教授、贛江特聘教授、江西省文藝評論家協(xié)會副主席。主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與東西方文化研究。

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