正確引導(dǎo)和處理大學(xué)生宗教信仰問題

賀守喜　裴景瑞

【摘要】眾所周知，宗教已經(jīng)在當(dāng)代大學(xué)生的生活中扮演了越來越重要的角色。由于有信仰的大學(xué)生特殊其成長過程，在宗教觀念、行為、組織等方面與其他信教群眾有著明顯的不同。作為高等學(xué)校及有關(guān)部門應(yīng)貫徹學(xué)習(xí)好黨的宗教政策，牢牢把握社會主義大學(xué)的育人目標(biāo)，各高校在對廣大大學(xué)生深入開展馬克思主義教育的同時(shí)，也要依法對其進(jìn)行宗教事務(wù)的相關(guān)管理和教育引導(dǎo)工作，做到宗教信仰與社會主義相適應(yīng)。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生，宗教信仰，思想政治教育

宗教是人類歷史長河中經(jīng)長時(shí)間形成的社會現(xiàn)象。隨著改革開放的不斷深入，社會上興起了一股“宗教熱”，許多人選擇信仰了宗教，其中不乏許多在校大學(xué)生，“宗教熱”現(xiàn)象自然也在無時(shí)無刻不潛移默化地影響他們的思想，改變著他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、宗教信仰與當(dāng)代大學(xué)生

隨著改革開放的不斷深入，宗教信仰對大學(xué)生的影響不僅僅體現(xiàn)在宗教文化在大學(xué)校園中的傳播，更體現(xiàn)在大學(xué)生群體對宗教態(tài)度和看法的轉(zhuǎn)變。改革開放在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)使中國社會的思想也得到了空前的解放，各種新思潮不斷涌來，各種文化不斷沖擊著中國社會。當(dāng)代大學(xué)生思想敏捷、視野開闊，愿意積極地接受包括宗教文化在內(nèi)的各種新鮮事物。改革開放之初，一些宗教書籍就成為當(dāng)代大學(xué)生獵取知識的搶手貨。據(jù)調(diào)查了解，30多年來，全世界基督教會印刷了近億本《圣經(jīng)》，而對西方文化有濃厚興趣的大學(xué)生正是它們主要的讀者?，F(xiàn)在看來，當(dāng)代大學(xué)生對于宗教不再是一無所知。絕大多數(shù)大學(xué)生雖然不信仰某種具體的宗教，宗教中蘊(yùn)含的文化卻對他們影響頗深。不僅僅是對宗教文化和典故進(jìn)行欣賞，同事也自覺不自覺地欣賞含有宗教底蘊(yùn)的流行元素。比如：穿著帶有宗教標(biāo)志的服飾，佩戴金玉制成的佛像，在感恩節(jié)、圣誕節(jié)互致祝福等等，例如：在近些年的圣誕節(jié)，很多城市的教堂都舉辦十分熱鬧的聚會，仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn)：包括大學(xué)生在內(nèi)的青年人群是這些聚會的主要參與者。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：近年來，宗教文化在大學(xué)校園里擁有相當(dāng)一部分追隨者。他們抑或是自身對宗教文化就有由來已久的興趣，抑或是受到了周圍宗教教徒或宗教文化愛好者的影響，在這其中或多或少接觸到了宗教的價(jià)值觀，對宗教的距離感和排斥感漸漸消失，與宗教的關(guān)系更加親密。久而久之，就有可能成為某種宗教的發(fā)展對象，成為其信徒。

二、當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰的基本特征

（一）信仰選擇多為基督教。在中國，五大宗教中教徒最多的宗教是基督教，也是有信仰宗教大學(xué)生入門最多的宗教。高等教育階段是人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，當(dāng)代大學(xué)生思想敏捷、視野開闊，愿意積極地接受包括宗教文化在內(nèi)的各種新鮮事物。他們對西方的科技水平和經(jīng)濟(jì)實(shí)力很是佩服，并且很容易在這樣的情感下觸及到基督教。同時(shí)，基督教的自身特點(diǎn)也決定了它比其他宗教對大學(xué)生群體具有廣大的吸引力。一是基督教《圣經(jīng)》本身就是一部通俗易懂、文學(xué)性、故事性俱佳的歷史典籍，大學(xué)生很容易由欣賞到接受，逐步確立信仰。二是經(jīng)過兩千多年發(fā)展的基督教，沉淀了西方文明的精華，基督教同中國傳統(tǒng)宗教相比，由于它獨(dú)特的發(fā)展歷史，使它更加提倡理性，而這正好符合廣大大學(xué)生勤于思考、善于鉆研的性格特點(diǎn)。三是受基督教“贖罪”觀念的影響，日常生活中，基督教和基督徒往往表示出心地善良、樂善好施、慈悲為懷的一面，這一點(diǎn)對當(dāng)今社會道德滑坡感到憤憤不平且具有個(gè)性的大學(xué)生來說，無疑擁有很強(qiáng)的感召力。四是基督教把傳播教義，發(fā)展成員作為工作的重點(diǎn)，號召信徒廣傳福音，宣揚(yáng)“信耶穌，得永生”這類的口號。而且以發(fā)展教徒數(shù)量作為在上帝面前彰顯榮耀和成績的光環(huán)，進(jìn)而使基督徒傳教熱情越來越高漲。

（二）信仰動機(jī)多為追求一種精神上的寄托。當(dāng)代大學(xué)生信仰宗教大多是在追求精神層面的升華。而在社會上，信仰宗教的人很少有人去探討對人性的參悟，更少有人提升自己的人生觀、價(jià)值觀這種高尚的層面。但對于當(dāng)代大學(xué)生而言，更多追求的是對人生價(jià)值和人生的意義，信仰宗教是出于對自己原有信念的懷疑和對現(xiàn)實(shí)生活的困惑。對人生問題的形而上學(xué)的思考讓他們接觸宗教，開始了解和研究宗教中對人生、對社會的見解，他們對宗教的態(tài)度由一開始的回避或排斥漸漸變?yōu)榱苏J(rèn)同和支持，最終追求自身的完善決心信仰這門宗教。當(dāng)代大學(xué)生多年來接受馬克思主義教育，唯物主義關(guān)鍵已經(jīng)根深蒂固，也正如此，他們對于宗教信仰表現(xiàn)得十分理性，沒有像部分教徒那么狂熱，不會因?yàn)橥饨绲恼f教而輕易改變自己的想法。

（三）信仰組織多為家庭教會。有信仰宗教的大學(xué)生很少參與正式的宗教團(tuán)體集會，他們多數(shù)的宗教生活主要在大學(xué)校園及周邊的一些家庭教會之中。這些家庭教會通常由大學(xué)老師以及外籍人士諸如外教、留學(xué)生所發(fā)起，在家庭教會中，教徒們可以進(jìn)行定期舉行各種常見的宗教儀式，而且可以討論交流從信仰到生活的各種問題。此外，許多家庭教會還會舉辦一些尋常教會不太可能舉辦的，帶有宗教色彩的活動，如：旅游、聚餐、講授神學(xué)知識等。 正是這些不拘一格的活動，不僅增強(qiáng)了很大的吸引力，而且也滿足了聚會者的個(gè)性化需求，這就為有信仰的當(dāng)代大學(xué)生提供了一個(gè)團(tuán)聚的機(jī)會。

（四）信仰影響觸及世界觀、人生觀的改變。信仰宗教的大學(xué)生同樣也像尋常教徒那樣感恩并回報(bào)所謂的“神跡”，但他們較之一般教徒的不同點(diǎn)在于，他們在信仰宗教的同時(shí)加入了來自個(gè)人的理性思考，他們漸漸認(rèn)知、認(rèn)同并且踐行了宗教的教義，并將參悟到的道理融入自己的人生觀之中，經(jīng)由宗教的修行，他們改變了對人生，對社會，對國家的態(tài)度。宗教的價(jià)值觀在他們的人生中起到了很強(qiáng)的指導(dǎo)作用，他們遵循教義而生活，在精神上獲得滿足。此外，宗教也制約和規(guī)范他們的道德和行為準(zhǔn)則，使他們更加能夠通過自律和反省來約束自己提升自己，時(shí)時(shí)處處尊崇神的"誡命"，做一個(gè)德行"至善"的人。當(dāng)然，宗教作為一種偏向唯心主義的學(xué)說，其教義中不乏有以下保守落后甚至是有害的成分也對大學(xué)生造成了十分負(fù)面的影響。比如，一些大學(xué)生信教以后，因過分恪守宗教教義教規(guī)，人生觀發(fā)生了偏差，信奉宿命論思想，對社會對人對事懷有一種消極的態(tài)度、對社會問題的看法片面、簡單，把社會進(jìn)步的希望寄托于宗教的傳播。

三、引導(dǎo)有宗教信仰大學(xué)生與社會主義社會相適應(yīng)要把握的問題

高校是培養(yǎng)中國特色社會主義建設(shè)專門人才和接班人的搖籃。大學(xué)生的信仰不僅僅關(guān)系到本人的前途命運(yùn)，同時(shí)大學(xué)生整體的意識形態(tài)也關(guān)系到我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面建設(shè)小康社會大計(jì)的成敗。對此，高校黨委和有關(guān)部門必須引起高度重視，在強(qiáng)化意識形態(tài)領(lǐng)域這場爭奪戰(zhàn)中，要下功夫在大學(xué)生中開展好馬克思主義宗教觀教育，積極引導(dǎo)有信仰宗教大學(xué)生與馬克思主義、與社會主義社會相適應(yīng)。

（一）做到真實(shí)、認(rèn)真、客觀地評價(jià)宗教在高校中的影響是各高校黨委領(lǐng)導(dǎo)和思想政治工作者必須把握的一條基本原則。高校處理宗教問題要做到既不驚慌失措，也不視而不見，工作思想要從歷史遺留的認(rèn)識誤區(qū)中解脫出來。要實(shí)事求是地證實(shí)宗教傳播對當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生的影響，要消除對宗教問題唯恐避之不及的顧慮。不要把信仰的不同擴(kuò)大為政治取向的不同，不要認(rèn)為信教大學(xué)生在政治上是敵對的，更不能采取強(qiáng)迫手段迫使有信仰宗教當(dāng)代大學(xué)生改變自己的信仰。要積極引導(dǎo)有信仰宗教的當(dāng)代大學(xué)生自覺遵守、體會、認(rèn)同黨的路線方針政策。要把有信仰宗教的當(dāng)代大學(xué)生與社會主義大學(xué)的育人目標(biāo)有機(jī)地結(jié)合起來，讓他們真正看到宗教陶冶人情操、促進(jìn)自我完善的一面，更要看到境外敵對勢力企圖利用宗教滲透破壞我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大好局面的狂妄野心。

（二）高校黨委要貫認(rèn)真徹執(zhí)行黨的宗教政策。全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策和方針，是包括高等學(xué)校各級黨委義不容辭的責(zé)任。要教育引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，使其明確宗教信仰自由是我國憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利之一，大學(xué)生作為公民的一份子自然擁有信仰宗教的自由。但是大學(xué)生的另外一個(gè)特殊的身份是黨和國家為其培養(yǎng)鍛造的中國特色社會主義的接班人，是將來推動和建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的生力軍。作為國家的希望和棟梁，大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，因而他們必須樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。為此，高校黨委一定要牢牢把握住黨的宗教政策和中國特色社會主義大學(xué)的育人目標(biāo)，處理好宗教信仰自由與引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這兩者的關(guān)系，對有宗教信仰的當(dāng)代大學(xué)生做好有針對性的引導(dǎo)教育工作，讓他們既看到其精華，又明確其糟粕，這樣就可以把他們的思想和意志引導(dǎo)到社會主義事業(yè)的建設(shè)大業(yè)上來，就能有效預(yù)防境外敵對勢力利用宗教的幌子對我國進(jìn)行思想滲透、挑撥離間人民群眾特別是信教群眾與黨和國家、與廣大人民群眾之間的關(guān)系這一陰謀得逞。

（三）要依法加強(qiáng)大學(xué)校園宗教事務(wù)管理。全面依法治國已成為以習(xí)近平總書記為黨中央治國理政“四個(gè)全面”發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分，依法治國要求我們做到依法對宗教進(jìn)行管理。我們不僅要保護(hù)好信教大學(xué)生在正當(dāng)條件下進(jìn)行正當(dāng)宗教活動的權(quán)益，我們也要堅(jiān)決打擊和取締敵對勢力用宗教的幌子，在校園內(nèi)外進(jìn)行滲透或違法犯罪活動。無可否認(rèn)的是，宗教信仰是公民的個(gè)人自由，保障宗教信仰自由是保障人權(quán)的表現(xiàn)之一，但是宗教無論從組織或行為都深深影響到國家的利益和社會的利益，依法管理是必須的。以宗教信仰自由和政教分離為借口對宗教采取自由放任的態(tài)度是說不通的。高校都應(yīng)依照有關(guān)法律、法規(guī)和政策，建立健全相應(yīng)的管理制度來應(yīng)對宗教信仰在大學(xué)生中的影響和擴(kuò)展的局面。一方面，要在保證信教大學(xué)生宗教信仰自由的前提之下，發(fā)揮政府的職能，積極引導(dǎo)他們通過正規(guī)的途徑到正規(guī)的場所參加正規(guī)的宗教活動，杜絕誤入歧途的可能，并在活動中引導(dǎo)社會主義社會和宗教思想相適應(yīng)，淡化不同信仰的差異。引導(dǎo)信教大學(xué)生弘揚(yáng)教義中有利于經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展、人民安居樂業(yè)的內(nèi)容，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為國家的穩(wěn)定與發(fā)展，為社會的進(jìn)步與和諧貢獻(xiàn)出自己的力量。另一方面，有關(guān)部門要采取強(qiáng)有力的手段，拿起法律的武器嚴(yán)厲制止校園內(nèi)外存在的各種非法的宗教活動。要求大學(xué)生特別是信教大學(xué)生不能再校園內(nèi)參加任何形式的宗教活動，更不得在學(xué)校成立宗教團(tuán)體或宗教組織，也不得到未經(jīng)登記的宗教活動場所參加宗教活動。還要依法規(guī)范外籍在校人員如外教、留學(xué)生在宗教方面的行為，必要時(shí)要?jiǎng)裾]、敦促其規(guī)范自己在校園內(nèi)的行為，使其認(rèn)真考慮自己行為所帶來的影響，如不聽勸阻一意孤行，應(yīng)該按照屬地管理的原則與高校所在地公安機(jī)關(guān)溝通上報(bào)，毫不手軟地進(jìn)行查處、取締，嚴(yán)防各種宗教勢力在高校內(nèi)進(jìn)行宗教活動、發(fā)展信教人員、乃至設(shè)立固定宗教活動場所等行為，嚴(yán)格防控境內(nèi)外宗教勢力隨改革開放的逐步推進(jìn)趁勢向我國高校進(jìn)行滲透。

參考文獻(xiàn)：

[1]張曉娜：淺談防范和抵御宗教對大學(xué)生的滲透影響研究[J]. 經(jīng)濟(jì)視角2011，（29）

[2]趙斌.對大學(xué)生宗教曖昧現(xiàn)象的透視[J].東華大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2001（2）.

[3]田玉芬：高校教育要引導(dǎo)學(xué)生正確抵御宗教滲透 [J].沈陽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）2011，（6）

[4]袁貴仁，在教育部學(xué)習(xí)貫徹《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見》精神座談會上的講話[M]2015.1.29

[5]江澤民，論有中國特色社會主義（專題摘編）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002：371，375.

[6]中共中央《關(guān)于我國社會主義時(shí)期宗教的基本觀點(diǎn)和基本政策》[M].第六部分

[7] 左鵬，當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰問題解析[J].黨建與思想政治工作，2014（2）

基金項(xiàng)目：2015—2016年度中共遼寧省委高校工委統(tǒng)戰(zhàn)理論研究重點(diǎn)項(xiàng)目階段成果---反滲透背景下高校防范宗教滲透工作體系構(gòu)建研究（項(xiàng)目號：2015-GXTZB08）

基金項(xiàng)目：2015年沈陽市大學(xué)生思想政治教育研究課題--- 高校防范宗教滲透工作體系構(gòu)建（項(xiàng)目號：SDSZ-2015-009）

作者簡介：賀守喜，男，黑龍江省富錦市人，沈陽師范大學(xué)副研究員，主要從事統(tǒng)戰(zhàn)理論研究和思想政治工作。裴景瑞，男，遼寧省朝陽市人，沈陽師范大學(xué)軟件學(xué)院講師，主要從思想政治工作和應(yīng)用語言學(xué)研究。