濮陽大弦戲的發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究

欒房兵

摘要：濮陽大弦戲又被稱為“弦戲”或“弦子戲”，流行在河南東北部、山東西南部、河北南部一帶。是一個古老的漢族多聲腔戲曲劇種。距今已有一千多年的歷史，被稱為戲曲藝術(shù)的“活化石”，具有和其他劇種相區(qū)別的獨特藝術(shù)特征，2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著文化多元化發(fā)展，伴隨著出現(xiàn)的戲曲藝術(shù)衰微，大弦戲的發(fā)展也逐漸陷入了危機。本文對濮陽大弦戲進行概況介紹，分析其作為一個古老而稀有劇種的獨特價值，并對其發(fā)展現(xiàn)狀展開研究，以調(diào)查問卷的方式借用大弦戲藝人的眼睛來看待其真實的發(fā)展狀態(tài)。針對大弦戲目前的生存現(xiàn)狀，思考應如何對其進行拯救與保護，希望在對濮陽大弦戲的保護與傳承上盡自己的一份力，并對其他有類似情況的地方劇種能夠有所啟示與借鑒。

關鍵詞：濮陽大弦戲 源流 藝術(shù)特征 保護發(fā)展

戲曲藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)形式，從產(chǎn)生以來便因其反映著人民大眾的思想感情而受到追捧。從原始社會，我們的祖先披著獸皮載歌載舞就能看到戲曲藝術(shù)最初的影子。戲曲藝術(shù)從無到有，從產(chǎn)生到成熟，直到發(fā)展成為比較完整的戲曲藝術(shù)，經(jīng)歷了相當長時間的積累和沉淀，最終呈現(xiàn)在人民大眾面前以其優(yōu)美的唱腔、考究的扮相深得觀眾喜愛。

隨著改革開放以來，文化多元化發(fā)展，人民的物質(zhì)生活和精神生活日益豐富，人們的眼光逐漸從戲曲藝術(shù)身上挪到了其他藝術(shù)形式。同時戲曲藝術(shù)的發(fā)展空間也逐漸縮小，不僅在城中，在農(nóng)村也出現(xiàn)了明顯的趨向。而一些劇種正面臨瀕臨滅絕的危險境地，如何保護、如何傳承，成為我們應該思考的問題。濮陽大弦戲作為地方戲曲劇種，也處于這樣一種尷尬的境地，人們并沒有意識到要給予他更多的目光。本文希望通過使人們認識、了解大弦戲，從而對其投以更多關注的目光，并投身于保護和傳承之路。

一、戲曲背景

中華上下五千年，在河南這片熱土上許多優(yōu)秀文化在這里萌芽、發(fā)展、成熟，譜寫出動人的篇章。這片土地上的人民用他們辛勤的勞動，精湛的技藝以及獨特的創(chuàng)意創(chuàng)造了出炫彩奪目的中原戲曲文化，為后世留下了寶貴的戲曲文化遺產(chǎn)。

濮陽大弦戲就是眾多地方戲曲劇種中之一。這是一個多聲腔曲牌劇種，直到今天已經(jīng)走過一千多個春秋。具有以下特征：1.曲牌珍稀性特征；2.曲牌豐富性特征；3.曲牌多源性特征；4.瀕危性特征；5.曲調(diào)高雅性特征；6.不易傳承性特征；7.風格獨特性特征；8.音樂結(jié)構(gòu)罕見性特征。

綜上看來，濮陽大弦戲是很寶貴的且稀有的地方劇種。也因為其獨特之處，大弦戲被越來越多的人所知道、所認識，也受到了相關部門的重視。但是，如今文化越來越朝向多元化發(fā)展，并且受到許多內(nèi)因外因的影響，大弦戲目前的生存現(xiàn)狀仍是不容樂觀。

濮陽大弦戲做為河南瀕危戲曲劇種之一，現(xiàn)對其起源與發(fā)展，藝術(shù)特征以及傳統(tǒng)劇目進行介紹，并對其目前的發(fā)展現(xiàn)狀以調(diào)查問卷的形式展開研究，就大弦戲的保護與傳承提出個人建議。

二、濮陽大弦戲概況

（一）濮陽大弦戲的起源、形成與發(fā)展

1.濮陽大弦戲的起源

（1）名稱由來

大弦戲又被稱為“弦戲”或“大弦子戲”。有兩種關于其名稱來源的說法：

“一說因其曲牌起奏均以‘三弦領頭起板而得名，三弦、笙、錫笛依次入韻，形成明顯的‘三滴水形式，三弦先聲奪人，給觀眾以第一印象；一說因其聲腔含部分元明弦索高腔，初名‘弦索戲，俗稱‘弦子戲，簡稱‘弦戲；關于它的來歷，有說因為它和元、明以來流行在中原一帶的‘弦索有淵源關系，故名‘弦戲。也有說因為其曲牌起奏均以樂器三弦領頭起板，所以稱之為‘弦戲，至于冠以‘大字，則是因為弦戲班社成立有先后，先者稱‘大弦戲班，后者稱‘小弦戲班，后來統(tǒng)稱之為‘大弦戲”。

（2）追溯起源

關于大弦戲的起源，在調(diào)查中受到一些不可抗因素的制約，學術(shù)界至今也沒有一個確切的說法。但是，在大弦戲相關從業(yè)者中流傳這樣一種說法，濮陽大弦戲起源于唐宋大曲，下面就起源一說加以論證。

一是王國維在其著作《宋元戲曲史》中曾經(jīng)提到過許多在大弦戲的曲牌之中得以體現(xiàn)的唐宋大曲。

二是從大弦戲藝人曾經(jīng)在“江湖”中的地位，也能看出大弦戲與唐宋大曲之間的聯(lián)系。唐朝滅亡后，宮廷梨園弟子不得不走出宮廷，他們中的相當一部分人來到了宋都汴梁，也就是今天的河南開封。直到解放前，濮陽大弦戲班社來到開封演出時，開封的一些人民還稱之為“御戲”。

“劇團團規(guī)，新來演員上場前先朝鼓師揖拜。丑角不掂勺，伙房不開飯，以示對玄宗尊崇?！卞ш柎笙覒騽F前任團長、大弦戲古曲牌第七代傳人戴建平介紹說。

2.濮陽大弦戲的形成

濮陽大弦戲申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關資料當中說到，梨園弟子在唐朝滅亡后只得自謀生路，來到民間搭臺演出。在這期間又不斷進行創(chuàng)新，并逐步發(fā)展成為戲曲。到了宋代，大弦戲已基本形成。

3.濮陽大弦戲的發(fā)展

（1）大弦戲在古代的發(fā)展

宋代，形成雛形。

元代，吸收了元雜劇的大量曲牌，豐富了大弦戲的藝術(shù)表現(xiàn)。

明初，大弦戲又吸收了一些其他聲腔，進入鼎盛發(fā)展時期。

清代，很多地方都有大弦戲，影響廣泛，并已發(fā)展成為相當成熟的劇種之一。

（2）大弦戲在現(xiàn)代社會的發(fā)展

建國前，濮陽大弦戲劇團被稱為冀魯豫軍區(qū)大弦戲劇團。

新中國成立后又改回原來的名字。

“文革”時期，由于處在歷史的特殊時期，又受到特殊政策的影響，大弦戲劇團被迫解散。文革結(jié)束后，1973年保留了這一珍稀劇種。

2004年10月，濮陽大弦戲被列入“河南省民族民間文化保護工程首批重點保護試點單位”，2005年7月列入“申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”。2006年5月，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄將大弦戲列入其中。 2007年，濮陽大弦戲第七代傳承人戴建平被中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會授予“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人”稱號。

（二）濮陽大弦戲的藝術(shù)特征

大弦戲有著悠久的歷史、獨特的藝術(shù)特征，也是大弦戲區(qū)別于其他地方戲的標識。

1.濮陽大弦戲的聲腔體系

大弦戲有7大聲腔、300多支唱腔曲牌，可見其曲牌數(shù)量之多。

古典大曲：大弦戲中最為古老的一種聲腔，分為套曲和散曲。

俗曲小令：俗曲，就是通俗易懂的唱腔曲牌，也是今天該劇種的主流聲腔。小令是介于大曲與俗曲之間的一種曲牌。

青陽腔：主奏樂器為錫笛。風格通過速度與節(jié)拍的變化而變化。

羅羅腔：節(jié)拍較為復雜，曲詞結(jié)構(gòu)可以分為三種格式。

溝溝腔：主奏樂器為竹笛。曲牌是[慢溝溝腔]和[快溝溝腔]的母子曲牌?？煞磸蜐L唱。

昆山腔：主奏樂器為竹笛，[畫眉序][昆山坡羊]這兩支曲牌成為昆山腔中僅存的曲牌。

石牌腔：主奏樂器也是竹笛，在大弦戲中并不居于主要聲腔。

大弦戲旋律優(yōu)美、曲調(diào)動人，文則細膩婉轉(zhuǎn)、引人入勝，武則氣勢恢宏、場面浩大，讓人看過之后久久不能忘卻。

2.濮陽大弦戲的演奏樂器

大弦戲又分為文、武場面。不同的“場面”使用的樂器也不大不一樣。

（1）文場面樂器

錫笛：在大弦戲的主奏樂器中是最主要的，音色清脆、嘹亮。

笙：大弦戲中不可缺少的伴奏樂器。大弦戲中使用的笙比一般普通的笙多出兩個音，構(gòu)成了完整的七聲音階，可以游刃有余地演奏不同曲牌。

三弦：大弦戲的伴奏樂器之一，更是擔任著起奏的重要角色。

藝人們所說的“三大件”，指的就是這三種樂器。其余還有竹笛、大笛等。

（2）武場面樂器

“四大釤”：即大鐃、大镲之合稱?？梢誀I造出恢宏的氣勢，多用于戰(zhàn)爭場面。

長號：俗稱“尖子號”。音色尖銳、穿透力強。

其他經(jīng)常使用的樂器還有邊鼓、手板等。

3.濮陽大弦戲的舞臺表演

（1）表演特色

大弦戲的表演，風格豪放、非常夸張。

大弦戲的演出，不僅有上演講述忠臣奸臣故事的大戲外，武打戲也占有很大的比重，并且成為大弦戲的一大特色。演出時，演員們往往是拿著“真家伙”（刀槍）上場，經(jīng)常會出現(xiàn)較為血腥的場面，稱之為“出彩”，這就十分考驗演員的武術(shù)功夫。演員在演出時，無論酷暑、寒冬，只要內(nèi)容需要，都會光著膀子上場。每每演到“出彩”橋段，效果十分逼真，觀眾無不叫好，任誰看過后也感覺觸目驚心。

（2）表演特技

從大弦戲中我們也不難看出唐代雜耍的影子。如：開膛剖肚 、睡三孔橋、大上吊、背錢褡、上壓桿等。

4.濮陽大弦戲的行當

濮陽大弦戲分為生、旦、凈、丑四大行。

生行：老生、紅生（紅臉）、小生；

旦行：老旦、花旦、閨門旦、青衣；

凈行：大凈、毛凈、小花臉；

丑行：丑角，又稱“三花臉”。在濮陽當?shù)兀袝r人們開玩笑時還會這樣說：“看你跟三花臉似的”。雖是調(diào)侃，但不難看出，大弦戲?qū)τ阱ш柸嗣袢粘Ｉ畹挠绊憽?/p>

（三）濮陽大弦戲傳統(tǒng)劇目

濮陽大弦戲作為一種古老的戲曲藝術(shù)，其傳統(tǒng)演出劇目有 500 部之多?，F(xiàn)今由于受到演出市場萎縮、無人傳承、缺乏保護等因素的影響，現(xiàn)在可以搬上舞臺的僅剩幾十部，且大多是講述忠臣奸臣、維護正義的歷史故事。

1.濮陽大弦戲劇目來源

濮陽大弦戲傳統(tǒng)劇目主要來源于以下幾方面：

一是來源于宋、元雜?。欢歉鶕?jù)歷史演義小說加以改編；三是一些反映人們生活的或是根據(jù)流傳很廣的神話改編的。

2.濮陽大弦戲代表性劇目

《楊府選將》；《下南唐》；《火龍陣》；《黑石關》；《胡羅鍋搶親》；《打關西》；《官三怕》；《四姐下凡》。

三、對大弦戲的調(diào)查問卷

（一）研究方法與調(diào)查工作

本次調(diào)查主要采用研究方法為問卷調(diào)查法。通過發(fā)放設計好的調(diào)查問卷，分兩批，對70位濮陽當?shù)厝耍ù笙覒蜓輪T），對大弦戲的發(fā)展現(xiàn)狀認知所做出調(diào)查與研究。

2014年11月27日在濮陽縣大弦戲劇團，發(fā)放調(diào)查問卷50份；2014年11月28日在濮陽縣城及農(nóng)村，發(fā)放調(diào)查問卷20份。

本次調(diào)查共計發(fā)放調(diào)查問卷70份，回收有效問卷64份。

調(diào)查問卷共設計十個問題，其中主要涵蓋以下四個方面的內(nèi)容：1.被調(diào)查者的學歷及對大弦戲的了解；2.大弦戲的演出及收入情況；3.大弦戲的發(fā)展與傳承現(xiàn)狀；4.對大弦戲現(xiàn)今狀況的認識。

通過問卷調(diào)查結(jié)果的分類與整理，總結(jié)大弦戲演員和普通群眾對大弦戲現(xiàn)狀的認識。反映大弦戲的發(fā)展現(xiàn)狀。

（二）對調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計和分析

1.被調(diào)查者的學歷

以上調(diào)查結(jié)果顯示：受訪的大弦戲從業(yè)者大多沒有受過很高的教育，接受調(diào)查的人群中沒有接受過高等教育，文化程度不高。

2.大弦戲的演出及收入情況

從以上調(diào)查結(jié)果可以看出：大弦戲的演員有53%是從事了五到十年，一個相當長的時間。但是看他們的演出場次，61%的人選擇了不到100場，可以看出，大弦戲的演出市場很狹??；完全靠大弦戲的演出獲得收入的人只占了14%，大部分人選擇在外打工，只是在閑時參與大弦戲演出，并且已有9%的人已經(jīng)放棄了大弦戲這碗飯；而每個月通過大弦戲的收入，80%的人選擇了300——500元之間，可見通過大弦戲所獲得的收入是相當微薄。

3.大弦戲的發(fā)展與傳承現(xiàn)狀

從以上結(jié)果可以看出，在大弦戲為數(shù)不多的演出中，農(nóng)村的婚喪嫁娶和廟會演出占了絕大比例，在戲曲藝術(shù)節(jié)的演出則屬于偶然發(fā)生，商業(yè)演出也是少的可憐；也許因為這樣學習大弦戲的人數(shù)也屈指可數(shù)，沒有人愿意去學；在這種演出少、又無人傳承的情況下，大弦戲的劇目銳減，造成了傳統(tǒng)文化的流失。

4.對大弦戲現(xiàn)今狀況的認識及建議

在調(diào)查中，大部分的大弦戲演員表示對大弦戲的發(fā)展略感灰心。并不是內(nèi)心的無所謂，而是對這種現(xiàn)狀的無可奈何、無能為力，一個個小人物的力量是渺小的，改變不了整個大的趨勢。希望政府能夠關注大弦戲，建立大弦戲保護組織，給予一定的資金支持，提供一些演出的場合，使大弦戲為更多人所知、所愛。

四、濮陽大弦戲的保護發(fā)展

濮陽大弦戲被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并且在黨和各級政府的關心支持下，取得了不少榮譽和獎項，也曾一度受到過各界媒體的爭相報道。但是，事物總是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，在這種情況下濮陽大弦戲危在旦夕。對大弦戲進行保護與傳承，使其能夠很好的流傳下去，是我們義不容辭的責任。

（一）濮陽大弦戲保護、發(fā)展

像這樣的生存困境在全國很多小劇種身上都存在著，究其原因也是多種多樣的。不少專家學者都在研究并試圖找尋出路，筆者也在這里根據(jù)大弦戲自身的特點試進行分析并提出一些解決辦法。

在調(diào)研過程中大弦戲藝人一致認為導致大弦戲發(fā)展堪憂的原因主要有兩點：第一，隨著文化多元化的發(fā)展，大多數(shù)人被一些快餐式的文化所吸引，而戲曲藝術(shù)則被認為是老古董，被人們拋棄在一邊。人們對于戲曲藝術(shù)沒有一個正確的認識，而把目光轉(zhuǎn)向其他，導致演出沒有市場，演員自然也就沒了經(jīng)濟來源；第二，國家對大弦戲劇團的經(jīng)濟支持遠遠滿足不了其發(fā)展的需求。被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄之后，劇團得到的實質(zhì)經(jīng)濟補助可謂微乎其微，并不能解決多少實質(zhì)上的問題。因此，大弦戲演員們希望政府能夠有所行動，對群眾加以引導，對大弦戲進行宣傳，同時也能對大弦戲劇團有一些經(jīng)濟上的幫助和支持。

以上所述的兩個問題，應該是大弦戲目前面臨的最主要的客觀原因。但我們在找出外因的同時也要進行反思，看看就大弦戲自身而言，自身存在哪些問題。比如大弦戲本身在音樂、劇目創(chuàng)新等問題上是否存在一些自身原因。

大弦戲劇團每到一地進行演出時，當?shù)匚幕块T都要從演出所得中收取 10%的管理費。那么，這些管理費是否應當真正用到管理上。關于政府對稀有劇種關注與扶持的問題，目前我國有類似情況的小劇種眾多，國家只能保護重點劇種和重點劇團。因此，很多地方劇種都出現(xiàn)了自稱“天下第一團”的現(xiàn)象。筆者在此呼吁和期待，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護能夠早日從口頭早日進入更實質(zhì)性的階段。

（二）戲曲藝術(shù)未來何去何從

大弦戲存在的發(fā)展與傳承問題只是現(xiàn)今眾多戲曲劇中發(fā)展現(xiàn)狀的一個縮影，在中華戲曲的長河中，還有很多像大弦戲這樣的戲曲劇種也在面臨著岌岌可危的情景。我們從大弦戲出發(fā)，所提出的合理化建議，同樣也適用于和它有著相同命運的其他地方性劇種。

然而我們應該思考的還應該有造成發(fā)展現(xiàn)狀的原因，從戲曲本身出發(fā)，在傳承的基礎上應給予一定的創(chuàng)新，使之能夠適應當下的文化審美，從而使其能夠長遠的發(fā)展下去！

五、結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類一種特殊而寶貴文化遺產(chǎn)。那么大弦戲作為河南省古老的戲曲劇種之一，在音樂上具有自己的特色。同時，大弦戲聲腔成分復雜，大弦戲的聲腔構(gòu)成本身就是中國戲曲發(fā)展史上明代昆、弋爭勝和清代“花雅之爭”的遺留和見證。大弦戲中保留許多“絕活”，有武術(shù)與民間社火的成分，也是一個值得研究的現(xiàn)象。

2006年，大弦戲經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這充分說明了大弦戲自身存在的很高的價值，同時也得到了國家和戲曲界的充分認可通過本文的調(diào)查希望將大弦戲的藝術(shù)特色、地位以及發(fā)展現(xiàn)狀使更多的人了解這一古老而稀有的劇種，以求能將其得到更多地關注、和保護發(fā)展。希望這一古老的地方劇種能有一個美好的未來！

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