《清平調(diào)》音樂(lè)形態(tài)研究

柯利剛

摘要：《清平調(diào)》創(chuàng)作時(shí)間為天寶三載（公元744年）。其本事背景為唐明皇、楊貴妃游玩沉香亭，不樂(lè)舊曲，遂命李白呈獻(xiàn)新詞，并由李龜年譜曲表演。其曲調(diào)屬性乃是在清調(diào)和平調(diào)之間轉(zhuǎn)換，表演時(shí)間當(dāng)在晚上，表演地點(diǎn)即在沉香亭北。表演人物中，歌辭創(chuàng)作者是李白，歌曲創(chuàng)作者是李龜年，歌曲演奏者是十六名梨園弟子，聽(tīng)看者主要是唐明皇和楊貴妃。表演樂(lè)器主要有笙、笛、篪、節(jié)（筑）、琴、瑟、箏和琵琶共八種。《清平調(diào)》于宋元明清時(shí)期皆有傳唱痕跡。詩(shī)體《清平調(diào)》又衍生出詞體《清平調(diào)》和雜劇體《清平調(diào)》?！肚迤秸{(diào)》創(chuàng)作方式主要有因辭度曲、因聲度辭和文本擬作三種。

關(guān)鍵詞：《清平調(diào)》；創(chuàng)調(diào)情況；表演情況；流變情況；創(chuàng)作情況

中圖分類(lèi)號(hào)：J607

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-2172（2017）01-0051-08

《清平調(diào)》詩(shī)歌流傳古今，《清平調(diào)》故事布在人口。古往今來(lái)，不乏探究其詩(shī)歌內(nèi)容者，比如錢(qián)志熙《李白（清平調(diào)詞）新解——從“葉想衣裳花想容”說(shuō)起》就以為從實(shí)證角度應(yīng)作“葉想衣裳”而不是“云想衣裳”。此后，王茜《李白（清平調(diào)詞三首）析疑一則——“云想”還是“葉想”》又提出當(dāng)以“云想”為正的觀點(diǎn)。除此之外，亦不乏研究其詩(shī)歌故事之真?zhèn)握?，比如說(shuō)吳企明《李白（清平調(diào)）詞三首辨?zhèn)巍肪蛷墓适聲r(shí)間和人物生平等角度懷疑此故事和詩(shī)歌之真實(shí)性。此后，李廷先《（李白《清平調(diào)》詞三首辨?zhèn)危┥倘丁芬晃挠志蛥瞧竺飨嚓P(guān)觀點(diǎn)逐一予以辯駁并肯定《清平調(diào)》人物故事之真實(shí)性?？芍?，《清平調(diào)》故事是流行故事，《清平調(diào)》詩(shī)歌是流行詩(shī)歌，《清平調(diào)》研究是流行研究。事實(shí)上，《清平調(diào)》是作為一支樂(lè)曲被創(chuàng)作出來(lái)且流傳開(kāi)來(lái)的。惜乎，古往今來(lái)之研究，多關(guān)注其背景屬性、文字屬性，而少留意其音樂(lè)屬性。因之，筆者特撰此文，以期能還原其音樂(lè)屬性之一二。

一、創(chuàng)調(diào)情況

創(chuàng)調(diào)情況主要研究《清平調(diào)》本事背景、創(chuàng)立時(shí)間和樂(lè)調(diào)屬性。

（一）本事背景

《清平調(diào)》本事背景可見(jiàn)諸李溶《松窗雜錄》所載：

開(kāi)元中，禁中初重木芍藥，即今牡丹也。（《開(kāi)元天寶》花呼木芍藥，《本紀(jì)》云禁中為牡丹花。）得四本，紅、紫、淺紅、通白者。上因移植于興慶池東沉香亭前。會(huì)花方繁開(kāi)，上乘月夜召太真妃以步輦從。詔特選梨園弟子中尤者，得樂(lè)十六色。李龜年以歌擅一時(shí)之名，手棒檀板，押眾樂(lè)前欲歌之。上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂(lè)詞為？”遂命龜年持金花箋宣賜翰林學(xué)士李白，進(jìn)《清平調(diào)》詞三章。白欣承詔旨，猶苦宿酲未解。因援筆賦之：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂曉露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似？可憐飛燕倚新妝。名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚闌干?！饼斈赍嵋栽~進(jìn)，上命梨園弟子約略調(diào)撫絲竹，遂促龜年以歌。太真妃持頗梨七寶杯，酌西涼州蒲萄酒，笑領(lǐng)意甚厚。上因調(diào)玉笛以倚曲，每曲遍將換，則遲其聲以媚之。太真飲罷，飾繡巾重拜上意。龜年常話(huà)于五王，獨(dú)憶以歌得自勝者無(wú)出于此，抑亦一時(shí)之極致耳。上自是顧李翰林尤異于他學(xué)士。會(huì)高力士終以脫烏皮六縫為深?lèi)u，異日太真妃重吟前詞。力士戲曰：“始謂妃子怨李白深入骨髓，何拳拳如是？”太真妃因驚曰：

“何翰林學(xué)士能辱人如斯？”力士曰：“以飛燕指妃子，是賤之甚矣?！碧骖H深然之。上嘗欲命李白官，卒為宮中所捍而止。

此中所載本事背景，上文提及吳企明、李廷先兩家已有相關(guān)論述。吳企明指出李白入京供奉翰林的時(shí)間當(dāng)是天寶年間，又楊玉環(huán)被冊(cè)為貴妃亦在天寶四載（公元745年）。詳細(xì)梳理二人在天寶年間行跡之后，作者指出“李白不可能和楊玉環(huán)相會(huì)于興慶池沉香亭，為之撰寫(xiě)新樂(lè)詞《清平調(diào)》”。據(jù)吳企明觀點(diǎn)，則《清平調(diào)》故事存?zhèn)?，《清平調(diào)》詩(shī)歌亦屬偽作。

李廷先認(rèn)為，“《松窗錄》記事的錯(cuò)誤是有的，但不是什么‘大誤，如它把李白寫(xiě)《清平調(diào)》詞說(shuō)成是在開(kāi)元時(shí)”。李廷先承認(rèn)了《松窗雜錄》的錯(cuò)誤，也肯定了《松窗雜錄》的真實(shí)。他以為“楊玉環(huán)在冊(cè)為貴妃之前，完全有可能出現(xiàn)對(duì)妃子、賞名花，令翰林學(xué)士李白進(jìn)獻(xiàn)新詞的盛事。”李廷先的觀點(diǎn)還是得到了學(xué)界比較多數(shù)的贊成意見(jiàn)。

于此可知，《松窗雜錄》的記載確實(shí)是有錯(cuò)誤存在的，主要集中在以下兩點(diǎn)：其一便是此一事件發(fā)生之時(shí)間，其二是主要人物之封號(hào)。有一種觀點(diǎn)以為此中所云“開(kāi)元中”所指并不是《清平調(diào)》故事之發(fā)生時(shí)間，而是種植木芍藥之時(shí)間。有一種觀點(diǎn)以為故事中稱(chēng)李白為翰林學(xué)士、稱(chēng)楊玉環(huán)為貴妃，原是后人對(duì)前人的一般稱(chēng)呼，無(wú)需深究其獲封之確切時(shí)間。此好比以東坡呼蘇軾，后人既可以東坡稱(chēng)呼青年蘇軾，亦可以東坡稱(chēng)呼老年蘇軾。

綜上，筆者以為：盡管《松窗雜錄》帶給后世諸多猜疑，但《清平調(diào)》故事是真實(shí)存在的。

（二）創(chuàng)作時(shí)間

《松窗雜錄》所載《清平調(diào)》故事發(fā)生時(shí)間，甫出不久，即已引起學(xué)者關(guān)注。其論述較為詳實(shí)者，可參看宋人薛仲邕《李翰林年譜》所載：

天寶三載甲中，是歲改年為載。先生與吳筠善。筠待詔翰林，先生亦至長(zhǎng)安，見(jiàn)太子賓客賀知章于紫極宮，因解金貂換酒為樂(lè)。薦于明皇，召見(jiàn)金鑾殿，詔供奉翰林，進(jìn)《清平調(diào)》《宮中行樂(lè)詞》。有《翰林讀書(shū)言懷》《侍從溫泉應(yīng)制》送賀監(jiān)。宜春苑詩(shī)后，為高力士憾脫靴，言于貴妃三。欲命官，被沮而止，乃放。驁不自修，與知章等八人為酒八仙，帝賜金放還。

據(jù)此可知，早在宋朝時(shí)，學(xué)者已經(jīng)將《清平調(diào)》之創(chuàng)作時(shí)間定在天寶三載（公元744年）。后世學(xué)者于《清平調(diào)》相關(guān)問(wèn)題多有研究，然就其創(chuàng)作時(shí)間一則，亦多贊成天寶三載（公元744年）者。

（三）樂(lè)調(diào)屬性

樂(lè)調(diào)名稱(chēng)，為世人所熟知者，有清調(diào)、平調(diào)、瑟調(diào)等。李白歌詩(shī)獨(dú)作《清平調(diào)》，引起古今學(xué)者諸多爭(zhēng)議。此一問(wèn)題，早在宋朝，便有相關(guān)探究。其文可見(jiàn)宋人王灼《碧雞漫志》所載：

《松窗錄》云：開(kāi)元中，禁中初重木芍藥。得四本，紅、紫、淺紅、通白繁開(kāi)。上乘照夜白，太真妃以步輦從。李龜年手捧檀板，押眾樂(lè)前，將欲歌之。上曰：“焉用舊詞為？”命龜年宣翰林學(xué)士李白立進(jìn)《清平調(diào)》詞三章。白承詔賦詞，龜年以進(jìn)。上命梨園弟子約格調(diào)、撫絲竹，促龜年歌。太真妃，笑領(lǐng)歌意甚厚。張君房《脞說(shuō)》指此為《清平樂(lè)》曲。按：明皇宣白進(jìn)《清平調(diào)》詞，乃是令白于清平調(diào)中制詞。蓋古樂(lè)取聲律高下合為三，曰清調(diào)、平調(diào)、側(cè)調(diào)，此之謂三調(diào)。明皇止令就擇上兩調(diào)，偶不樂(lè)側(cè)調(diào)故也。況白詞七字絕句與今曲不類(lèi)，而《尊前集》亦載此三絕句，止目曰《清平詞》。然唐人不深考，妄指此三絕句耳。此曲在越調(diào)，唐至今盛行。今世又有黃鐘宮、黃鐘商兩音者，歐陽(yáng)炯稱(chēng)白有《應(yīng)制清平樂(lè)》四首，往往是也。

于此可知，王灼以為《清平調(diào)》指的是清調(diào)、平調(diào)和側(cè)調(diào)當(dāng)中的上兩調(diào)，且唐玄宗之所以會(huì)選擇前兩調(diào)，是因?yàn)樗救瞬幌矚g側(cè)調(diào)。

歷來(lái)解釋《清平調(diào)》者，各持己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜。其代表性意見(jiàn)，大概有四種。王灼所解，是為第一種。第二種可參看清人王琦注《李太白全集》所載：“《通典》：平調(diào)、清調(diào)、瑟調(diào)，皆周《房中》之遺聲也，漢代謂之三調(diào)。琦按《唐書(shū)-禮樂(lè)志》，俗樂(lè)二十八調(diào)中有正平調(diào)、高平調(diào)。則知所謂清平調(diào)者，亦其類(lèi)也。”于此可知，王琦以為清平調(diào)當(dāng)是俗樂(lè)調(diào)中的一種特殊調(diào)式。

第三種解釋可參見(jiàn)任半塘《唐聲詩(shī)》所言：“‘清平調(diào)三字，是唐代曲牌名，前所未有。其始義指清商樂(lè)中之清調(diào)、平調(diào)。其后來(lái)之義，乃就古清商樂(lè)曲內(nèi)‘有聲無(wú)辭之《清調(diào)》《平調(diào)》二曲名，從而更訂?！硕x彼此相貫通，從知其聲，縱不全用古聲，亦必以古聲為本?！庇诖丝芍伟胩烈詾椤肚迤秸{(diào)》當(dāng)有兩種所指，本義指情商樂(lè)之清調(diào)、平調(diào)。后來(lái)之義指唐代曲牌名。李廷先亦在《（李白《清平調(diào)》詞三首辨?zhèn)危┥倘丁芬晃闹刑峒八痛艘粏?wèn)請(qǐng)教于任半塘先生。任半塘先生認(rèn)為“所謂《清平調(diào)》，就是低于‘清調(diào)，高于‘平調(diào)的新曲?！?/p>

第四種解釋可參看李健正《“清平調(diào)”與（清平調(diào)）》所言：“總而言之，‘清調(diào)在我國(guó)從周代被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，至漢代包容了古老的‘平調(diào)形成‘漢世三調(diào)，到魏、晉‘清商三調(diào)不斷發(fā)展壯大，至唐代形成燕樂(lè)二十八調(diào)，以‘清平調(diào)的統(tǒng)稱(chēng)定位。宋代有幾個(gè)音樂(lè)復(fù)古者在文壇上曾經(jīng)喧囂一時(shí)，但怎奈‘清平調(diào)已深得人心，所有中國(guó)的戲曲音樂(lè)，無(wú)一不屬于‘清平調(diào)之列。清代西方音樂(lè)傳人，也僅是‘清平調(diào)中‘下徵調(diào)的宮調(diào)式（大調(diào)）和羽調(diào)式（小調(diào)）?，F(xiàn)代音樂(lè)如此發(fā)達(dá)，除有少數(shù)人在進(jìn)行‘無(wú)調(diào)性音樂(lè)的試驗(yàn)之外，幾乎全部都是‘清平調(diào)音樂(lè)。因此，可以說(shuō)‘清平調(diào)就是所有樂(lè)調(diào)的概括?！崩罱≌壬詾椤扒迤秸{(diào)”是所有樂(lè)調(diào)的一個(gè)總稱(chēng)，而《清平調(diào)》則是李白作詞李龜年譜曲的一首著名歌曲。

李健正在解釋清楚“清平調(diào)”的兩種含義之后，又談到了歌曲《清平調(diào)》的音樂(lè)屬性問(wèn)題：

半塘先生在他的《唐聲詩(shī)》中也曾說(shuō)：“因作者全不知音，欲考據(jù)并難著手。”因此，筆者僅補(bǔ)半塘先生之不足，著重從音樂(lè)方面議論。半塘先生關(guān)于《清平調(diào)》的“名解”云：“樂(lè)律在古清調(diào)和平調(diào)之間?！惫P者以為“之間”之后應(yīng)再加“轉(zhuǎn)換”二字才能明確。因?yàn)槌饲逭{(diào)就是平調(diào)，二者之間并不存在其他任何樂(lè)調(diào)。半塘先生對(duì)《清平調(diào)》的“樂(lè)歌”則云：“‘清平調(diào)三字，是唐代曲牌名，前所未有。其始義指清商樂(lè)中之清調(diào)、平調(diào)。其后來(lái)之義，乃就古清商樂(lè)曲內(nèi)‘有聲無(wú)辭之《清調(diào)》《平調(diào)》二曲名，從而更訂。——此二義彼此相貫通，從知其聲，縱不全用古聲，亦必以古聲為本。李白三章乃倚聲而成，李龜年之歌乃循譜而發(fā)。”但據(jù)筆者所知，“曲牌”乃是宋代中國(guó)戲曲、曲藝音樂(lè)形成過(guò)程中產(chǎn)生的一種曲體。唐代還不具備“曲牌”產(chǎn)生的條件，所以不可以把“清平調(diào)”三字誤認(rèn)為是唐代曲牌。

綜上可知，“清平調(diào)”可以用來(lái)概括所有的樂(lè)調(diào)，《清平調(diào)》則是李白作辭李龜年譜曲的一支樂(lè)曲。樂(lè)曲《清平調(diào)》所指，既不是簡(jiǎn)單的清調(diào)和平調(diào)，也不是一種類(lèi)似于俗樂(lè)二十八調(diào)的特殊調(diào)式，也不是一種介于清調(diào)和平調(diào)之間的音樂(lè)調(diào)式，而是指樂(lè)律在清調(diào)和平調(diào)之間轉(zhuǎn)換。

二、表演情況

表演情況包含表演時(shí)間、表演地點(diǎn)、表演人物和表演樂(lè)器等。

（一）表演時(shí)間

據(jù)上文論述可知，《清平調(diào)》表演時(shí)間當(dāng)在天寶三載（公元744年）。據(jù)《松窗雜錄》記載，其具體表演時(shí)間當(dāng)在夜晚。但李健正先生提出不同看法：“從發(fā)掘的《清平調(diào)》歌曲來(lái)看，史料中的某些記述可能有錯(cuò)。譬如李溶《松窗雜錄》記載的‘上乘月夜召太真妃以步輦從就于理不通?！p名花，對(duì)妃子都需要觀看，俗話(huà)說(shuō)：‘夜不觀色，唐明皇在月光下究竟能看到些什么呢？所以，有的史料記述為：‘上乘照夜白（馬名），太真妃以布輦從，倒合乎情理?！睂?duì)于李健正先生的觀點(diǎn)，筆者持不同意見(jiàn)。理由有三：一、夜不觀色并無(wú)道理。曹丕有言“古人思秉燭夜游，良有以也”，“秉燭夜游”完全可以證明“夜可觀色”。且李白有《春夜宴從弟桃花園序》，此即秉燭夜游之現(xiàn)實(shí)事例，既于桃花園宴飲，能不順帶觀色嗎？二、《清平調(diào)》詩(shī)歌內(nèi)容亦可顯露其賞玩時(shí)間。“春風(fēng)拂檻露華濃”“一枝紅艷露凝香”，“露華濃”“露凝香”皆是明明白白之夜景。三、李健正先生有疑“唐明皇在月光下究竟能看到些什么呢”。第一，普通人尚可以秉燭夜游，帝王之家想營(yíng)造一個(gè)“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)”的燈火通明世界，應(yīng)該不是什么難事。第二，所謂“賞名花，對(duì)妃子”，重要的是一種氛圍，一種情境，更重要的是一個(gè)妃子，一片情意。彼情彼景，重要的是眼前人，而不是庭中花。關(guān)鍵是他想看到什么，而不是能看到什么。

（二）表演地點(diǎn)

表演地點(diǎn)當(dāng)在興慶宮之興慶池東，沉香亭前。此表演地點(diǎn)，李健正先生有一個(gè)基于實(shí)地勘測(cè)的解釋?zhuān)骸俺料阃げ皇墙闲∏闪岘嚨耐づ_(tái)樓閣，它很‘大氣。近代在興慶宮原址仿唐建筑的沉香亭第一層臺(tái)基就可供數(shù)百人舞蹈。第二層臺(tái)基才是沉香亭。亭子周?chē)幕乩纫埠軐挸?，?dāng)年想必是設(shè)有欄桿。唐玄宗、楊玉環(huán)、李白等很可能就是在沉香亭的北回廊上倚著欄桿，觀看亭北臺(tái)基廣場(chǎng)上梨園弟子和宮女們表演《清平調(diào)》歌舞的?！?/p>

（三）表演人物

據(jù)《松窗雜錄》記載可知，在《清平調(diào)》樂(lè)曲的表演過(guò)程當(dāng)中，演奏人員為十六位技藝超絕的梨園弟子，樂(lè)辭創(chuàng)作者為李白，樂(lè)曲譜寫(xiě)者為李龜年，觀看者當(dāng)包括唐玄宗、楊貴妃、高力士和李白、李龜年一干人等。且唐玄宗吹笛相和，則唐玄宗即是組織者，又是觀看者，還是演奏者。所以這一次的表演人物，包括了當(dāng)時(shí)權(quán)力最大的皇帝，最受寵愛(ài)的妃子，最具文學(xué)才華的詩(shī)人，最具音樂(lè)才華的音樂(lè)人。不得不說(shuō)是“極一時(shí)之盛”。

（四）表演樂(lè)器

據(jù)上文論述可知，《清平調(diào)》的表演當(dāng)是在清調(diào)和平調(diào)之間轉(zhuǎn)換。而清調(diào)曲和平調(diào)曲的主要演奏樂(lè)器皆見(jiàn)載于《古今樂(lè)錄》。據(jù)《樂(lè)府詩(shī)集》轉(zhuǎn)引《古今樂(lè)錄》所載可知，清調(diào)曲演奏樂(lè)器有笙、笛（下聲弄、高弄、游弄）、篪、節(jié)、琴、瑟、箏和琵琶共八種，平調(diào)曲演奏樂(lè)器主要有笙、笛、筑、瑟、琴、箏、琵琶共七種。因此，《清平調(diào)》樂(lè)曲的主要演奏樂(lè)器當(dāng)有笙、笛、篪、節(jié)（筑）、琴、瑟、箏和琵琶共八種?！肮?jié)”和“筑”本為同一種樂(lè)器。

三、流變情況

流變情況主要包括傳唱和衍生兩大情況。

（一）傳唱

《清平調(diào)》作為一支首創(chuàng)于唐朝的知名樂(lè)曲，于后世多見(jiàn)傳唱痕跡。宋元時(shí)期傳唱記錄可見(jiàn)下文所引：

正法眼，破沙盆，臨風(fēng)唱起《清平調(diào)》。

——宋·雪江和尚

兩袖東風(fēng)臉?biāo)葡?，滿(mǎn)懷紅刺訪(fǎng)儂家。春鶯錯(cuò)唱《清平調(diào)》，輸卻釵頭縹蒂花。

——元-宋襞《憶武陵舊事》_

上引宋元時(shí)期作品，皆于《清平調(diào)》之前，著一“唱”字，則《清平調(diào)》傳唱于宋元無(wú)疑。宋元之后，亦可于明清時(shí)期尋見(jiàn)《清平調(diào)》傳唱記載。其例可見(jiàn)下文所引：

桐花半落南泉雨，三尺枯桐瘦蛟語(yǔ)。燕山老人雪滿(mǎn)顛，尊前相見(jiàn)說(shuō)當(dāng)年。向人解唱《清平調(diào)》，玉碎昆侖鳳凰叫。一聲飛空過(guò)彩云，此曲不許人間聞。爾當(dāng)更為歌一闋，贈(zèng)示西湖歌明月。

——明·胡奎《燕中老人歌》

水次煙花色似酡，江空不礙萬(wàn)艫過(guò)。誰(shuí)翻一曲《清平調(diào)》，鼓枻關(guān)頭札札歌。

——明·蒲秉權(quán)《和舒玄渚大參鳳凰磯紀(jì)事其三》

紅暈朝酣傾妍姿，銜杯莫失看花時(shí)。態(tài)濃未覺(jué)春風(fēng)晚，品重應(yīng)憐舞袖遲。露浥繡幃香淡宕，月移珠箔影參差。醉吟一曲《清平調(diào)》，何似凝妝興慶池？

——清·朱玉蛟《牡丹》

上文所引《燕中老人歌》“向人解唱《清平調(diào)》”“此曲不許人間聞”“爾當(dāng)更為歌一闋”等詩(shī)句都可以證明《清平調(diào)》這支樂(lè)曲在明代仍可演唱。胡奎和朱玉蛟詩(shī)歌當(dāng)中，皆于《清平調(diào)》前著一“曲”字，又據(jù)其詩(shī)意可知，《清平調(diào)》作為一支樂(lè)曲，確可傳唱于明清時(shí)期。

（二）衍生

衍生可以是根據(jù)某一支樂(lè)曲而衍生出新的曲名、新的樂(lè)調(diào)、新的體式等。詩(shī)體《清平調(diào)》作為一支樂(lè)曲，在后世又衍生出詞體《清平調(diào)》和雜劇體《清平調(diào)》。

1.衍生詞體《清平調(diào)》

詞體《清平調(diào)》存見(jiàn)之證據(jù)，可見(jiàn)明人陳耀文《花草粹編》所載北宋王禹玉作品和《百名家詞鈔》所載清人陸次云作品：

一

玉宸朝晚，忽掩赭黃衣。愁露鎖無(wú)扉，蓬萊待得仙丹至，人世已成非。龍軒天仗轉(zhuǎn)西畿，旌旆入云飛。望陵宮女垂紅淚，不見(jiàn)翠輿歸。

二

上林春晚，曾是奉宸游。水殿戲龍舟，玉簫吹斷催仙馭，一去隔千秋。游人重到曲江頭，事往涕難收?？沼嘤饔x處，依舊水東流。

——宋·王禹玉《清平調(diào)·昭陵梓宮發(fā)引》

粉香脂冷，翅影拈花影。葉底枝頭斜復(fù)整，如識(shí)潛潛等等。怪他朝夕雙雙，撲來(lái)一個(gè)輕藏。不忍分離好對(duì)，放伊仍過(guò)東墻。

——清·陸次云《清平調(diào)·撲蝶》

上引兩首詞作，其名皆作《清平調(diào)》。且就引文可知，詞體《清平調(diào)》亦有兩種體式：其一體共50字，其中上闋26字，下闋24字。又上闋第2、3、5句和下闋第1、2、4句押韻。其二體共46字，其中上闋22字，下闋24字。又上闋第1、2、3、4句和下闋第1、2、4句押韻。

2.衍生雜劇體《清平調(diào)》

雜劇體《清平調(diào)》存見(jiàn)之證據(jù)，可見(jiàn)清人馮金伯《詞苑萃編》和清人吳綺《林蕙堂全集》所載：

來(lái)書(shū)謂仆《清平調(diào)》一劇，為吾輩伸眉吐氣，第不圖肥婢競(jìng)遠(yuǎn)勝冬烘試官，摩詰出公主之門(mén)。太白以貴妃上第，乃知世間冬烘試官愧巾幗多矣，讀競(jìng)太息，又復(fù)起舞。仆謂天下試官皆婦人耳，若閨閣憐才反過(guò)試官十倍。太白賦《清平調(diào)》、《上清調(diào)》，貴妃以玻璃七宣杯酌西涼葡萄酒笑飲，斂繡巾再拜，不正天子門(mén)生真為貴妃弟子矣！

仙才供奉，豈借尋?？频?。重失卻珊瑚，只笑唐家結(jié)網(wǎng)疏。知君寄托，掃盡里兒容做。作爛醉沉香，此后誰(shuí)堪七寶床？

上引第一段材料是清人尤侗的一封回信。于回信內(nèi)容可知，《清平調(diào)》雜劇正是尤侗的作品。第二段材料題目為《題尤悔庵（清平調(diào)）雜劇》，此可作為《清平調(diào)》雜劇傳唱于清代之證據(jù)。又清代書(shū)目類(lèi)書(shū)籍中亦清晰記載此一劇本。其例可見(jiàn)清人李斗《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》所載：“國(guó)朝雜?。骸蹲x離騷》《吊琵琶》《黑白衛(wèi)》《清平調(diào)》。四種，尤侗作?！庇榷?，字展成，一字同人，早年自號(hào)三中子，又號(hào)悔庵，晚號(hào)良齋、西堂老人、鶴棲老人、梅花道人等。除以上四種雜劇外，尤侗還著有雜劇《桃花源》，傳奇《鈞天樂(lè)》。于此可知，作者書(shū)信、旁人題詩(shī)、書(shū)目記載三者足以證明《清平調(diào)》雜劇之真實(shí)性。

四、創(chuàng)作情況

創(chuàng)作情況主要包含因辭度曲、因聲度辭和文本擬作三大情況。

（一）因辭度曲

所謂因辭度曲，指先有歌辭，后有歌曲，歌曲根據(jù)歌辭創(chuàng)作而成。李白和李龜年合作完成之《清平調(diào)》屬于因辭度曲之作。此一創(chuàng)作方式，明人鄭鄖早已言及。其文可見(jiàn)鄭鄖《密陽(yáng)草堂詩(shī)文集》所載：“詩(shī)與樂(lè)相表里。古三百篇皆以人樂(lè)。漢魏樂(lè)府即樂(lè)章也。如唐學(xué)士《清平調(diào)》，當(dāng)時(shí)即付龜年度曲。今有能以《清平調(diào)》度曲者乎？”

鄭鄤的這一論點(diǎn)，后來(lái)被李健正繼承發(fā)展。李健正站在音樂(lè)學(xué)的角度，對(duì)這一支樂(lè)曲的創(chuàng)作方式進(jìn)行了詳細(xì)的闡釋。其文可見(jiàn)《樂(lè)府學(xué)》第5輯載李健正《“清平調(diào)”與（清平調(diào)）》一文：

“唐明皇、楊玉環(huán)、李龜年三個(gè)人都是唐代的大音樂(lè)家，唐明皇在向李龜年交代任務(wù)時(shí)，免不了要說(shuō)這些音樂(lè)屆的行話(huà)。也許是李龜年知道這首歌要由他來(lái)演唱，并且譜曲的任務(wù)也要由他來(lái)完成，所以就請(qǐng)示唐明皇用什么調(diào)?！迷谒€是個(gè)很有才華的作曲家，他選擇了在“清商調(diào)”（清調(diào)）和“下徵調(diào)”（平調(diào)）之間的轉(zhuǎn)換，因?yàn)檫@僅需要用“應(yīng)聲”變動(dòng)一個(gè)譜字就可以達(dá)到清平轉(zhuǎn)換的目的了。為了討好唐明皇，他還特意把“清商調(diào)”安排在“林鐘商”（道宮），以此表示楊玉環(huán)太真妃的身份，而樂(lè)曲最后轉(zhuǎn)入“正宮”（太簇宮），則表示了太真妃最終歸于唐明皇。……上邊這一段議論并非筆者又發(fā)現(xiàn)了什么新的史料，而是筆者將李白三章和琵琶曲《清平詞》相配之后發(fā)現(xiàn)的奧秘。這一對(duì)分別了一千多年的詞、曲，僅僅用了幾分鐘就相配完畢。首先它給我的感覺(jué)就是：“曲子是為詞而創(chuàng)作的！”三段詞雖說(shuō)都是在寫(xiě)楊玉環(huán)，但其內(nèi)容不同，情緒更不同。而曲子卻緊緊地纏繞著歌詞，隨歌詞而跌宕起伏。

據(jù)李健正研究，其保留的琵琶曲《清平調(diào)》就是唐李龜年當(dāng)年譜寫(xiě)的古譜。李健正結(jié)合李白《清平調(diào)》歌辭和手中李龜年《清平調(diào)》古譜，最大程度地還原了《清平調(diào)》的創(chuàng)作過(guò)程和創(chuàng)作方式。綜上，李白《清平調(diào)》創(chuàng)作方式屬因辭度曲。

（二）因聲度辭

所謂因聲度辭，指先有歌曲，后有歌辭，歌辭根據(jù)歌曲創(chuàng)作而成?！肚迤秸{(diào)》有以此種方式創(chuàng)作者，其例可見(jiàn)明人卓人月《古今詞統(tǒng)》所載：

清平調(diào)引

應(yīng)制

李白

云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非

群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。

蘇軾

陌上花開(kāi)蝴蝶飛，江山猶是昔人非。遺民幾度垂垂老，游女長(zhǎng)歌緩緩歸。

蘇軾

陌上山花無(wú)數(shù)開(kāi)，路人爭(zhēng)看翠軿來(lái)。若為留得堂堂去，且更從教緩緩回。

蘇軾

生前富貴草頭露，身后風(fēng)流陌上花。已作遲遲君去魯，猶歌緩緩妾回家。

吳越王妃每歲歸臨安，王以書(shū)遺妃云：“陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。”吳人用其語(yǔ)為歌，含思宛轉(zhuǎn)，聽(tīng)之凄然。蘇子瞻為之，易其詞，蓋《清平詞》也。

此《清平調(diào)引》四首，第一首為李白作品，后三首為蘇軾作品。又蘇軾作品，于其本集名為《陌上花》，詩(shī)文前并有序文。其序文與此處征引略有不同，故征引如下：“游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》。父老云：吳越王妃每歲必歸，臨安王以書(shū)遺妃日：‘陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。吳人用其語(yǔ)為歌，含思宛轉(zhuǎn)，聽(tīng)之凄然，而其詞鄙野，為易之云。”

于兩處序文可知，此歌是先有歌曲、歌辭，蘇軾認(rèn)為其歌辭過(guò)于鄙野，故重新創(chuàng)作歌辭以更換之。于此可知，蘇軾《陌上花》歌曲，是先有歌曲，后有歌辭，其創(chuàng)作方式屬因聲度辭。又《蘇文忠公全集》中，蘇軾三首詩(shī)作名為《陌上花》，與《清平調(diào)》并無(wú)干涉。故可知將蘇軾《陌上花》歸之《清平調(diào)引》名下，當(dāng)屬后人所為。其原因，今日已難以探知。然言及《清平調(diào)》，除李白《清平調(diào)》外，世人亦多知有蘇軾“陌上花開(kāi)”篇。綜上，蘇軾《清平調(diào)引》“陌上花開(kāi)”篇之創(chuàng)作方式屬因聲度辭。

（三）文本擬作

作為樂(lè)曲而存在的《清平調(diào)》，其創(chuàng)作方式或?qū)儆谝蜣o度曲，或?qū)儆谝蚵暥绒o。作為詩(shī)歌而存在的《清平調(diào)》，其創(chuàng)作方式多屬于文本擬作。其具體呈現(xiàn)方式大概有以下三種：第一，單以《清平調(diào)》為題者；第二，因?qū)懩档ざ}《清平調(diào)》者；第三，明確注明擬《清平調(diào)》者。

1.單以《清平調(diào)》為題者

文本擬作中，有單以《清平調(diào)》為題者。其例可見(jiàn)下文所引：

武皇開(kāi)宴影娥池，侍宴阿嬌新寵時(shí)。金屋

春深扶醉起，鸞鳴花底日遲遲。

簾外宮娥舞袖來(lái)，霓旌雙引出蓬萊。一枝仙掌金莖露，分賜群臣七寶杯。

兩院東風(fēng)飄紫霞，天香飛落上林花。恩疏不見(jiàn)龍輿過(guò)，望斷長(zhǎng)門(mén)日又斜。

——元·周巽《清平調(diào)三首》

柳風(fēng)吹暖近清明，淑氣融融滿(mǎn)鳳城。喜見(jiàn)玉堂春宴罷，碧桃花底數(shù)聲鶯。

圣主從容樂(lè)未央，祥煙飄處御爐香。愿將一滴金莖露，化作甘霖散八荒。

夜深花露濕瑤臺(tái)，女樂(lè)排空隱隱來(lái)。要祝君王千萬(wàn)壽，侍臣重進(jìn)紫霞杯。

——明·姚廣孝《清平調(diào)三首》

煙籠越女水籠珠，依約春風(fēng)見(jiàn)面初。十二欄桿都拍遍，沉香亭北近如何？

徐熙六幅畫(huà)中開(kāi)，蟬蝶尋春逐隊(duì)來(lái)。一自淋鈴歌夜雨，何人還更上瑤臺(tái)？

月光花影兩相憐，鄭重齊奴步障前。乞取何人相愛(ài)惜，朝元閣上太真仙。

——清·石卓槐《清平調(diào)》

以上所引元明清三位詩(shī)人作品，題名皆作《清平調(diào)》，然與音樂(lè)并無(wú)關(guān)涉?？芍鋭?chuàng)作方式為文本擬作無(wú)疑。

2.因?qū)懩档ざ}《清平調(diào)》者

文本擬作中，有因?qū)懩档ざ}《清平調(diào)》者。其例可見(jiàn)下文所引：

朱欄裊裊護(hù)芳?jí)m，陣陣香風(fēng)簇錦茵。十六妖姬禁酒力，猩紅滿(mǎn)面可憐人。

火珠萬(wàn)斛滿(mǎn)花間，滿(mǎn)眼紅光信手攀。羯鼓莫催紅妝落，花神不肯損朱顏。

紅玉攢成白寶花，瑤臺(tái)似涌赤城霞。頻翻紫袖揮瓊斝，好稱(chēng)朱門(mén)帝子家。

——明·郭正域《紅牡丹清平調(diào)三首》

雨帶云裳倍可憐，好從月里斗嬋娟。夜月銀燭頻頻照，銷(xiāo)盡紅妝與綠鬟。

銀露朝來(lái)似洗塵，鏤冰團(tuán)雪美無(wú)倫。愁紅怨綠知多少，始信東皇別有真。

肯將顏色醉東風(fēng)，朵朵如云更不同。七寶玻璃傾夜月，沉香亭似蕊珠宮。

——明·郭正域《白牡丹清平調(diào)三首》_

以上所引《紅牡丹清平調(diào)》和《白牡丹清平調(diào)》，雖說(shuō)題名當(dāng)中皆有“清平調(diào)”字眼，然與音樂(lè)并無(wú)干系。其創(chuàng)作方式亦屬文本擬作無(wú)疑。

3.明確注明擬《清平調(diào)》者

文本擬作中，有明確注明擬《清平調(diào)》者。其例可見(jiàn)下文所引：

兩邊紅粉映春紗，一片初陽(yáng)生彩霞。幾度妝成臨太液，君王錯(cuò)認(rèn)是荷花。

嫦娥天遣下彤闈，暫與君王著寶衣。不是神仙安有此，三千粉黛失光輝。

一痕紅玉上春梢，歲歲名花總不銷(xiāo)。吹遍闌干明月滿(mǎn)，與君共度可憐宵。

——明·屠隆《擬李白清平調(diào)三首》

嬌蕊驚看出上欄，撩人秀色倍宜餐。凡葩未許輕相擬，芳號(hào)新傳綠牡丹。

歷選名姝誰(shuí)最嘉，風(fēng)塵新見(jiàn)上陽(yáng)蒼。便考姓字通仙籍，宛是西池萼綠華。

艷質(zhì)豐肌絕世奇，紅塵青眼解憐伊。蒼旙

穩(wěn)護(hù)封姨妒，長(zhǎng)對(duì)階前嫩綠姿?！濉と~承宗《王關(guān)人豐艷軼群，郝木仲年兄新字之曰“綠英”，命余贈(zèng)之以詩(shī)，乃擬清平調(diào)三章》

以上所引明清詩(shī)人詩(shī)歌，題目中已明確注明乃《清平調(diào)》擬作。又上引詩(shī)歌與音樂(lè)并無(wú)關(guān)系，故可知其創(chuàng)作方式為文本擬作無(wú)疑。

綜上可知，《清平調(diào)》創(chuàng)立時(shí)間為天寶三載（公元744年）。其本事背景為唐明皇、楊貴妃游玩沉香亭，不樂(lè)舊曲，遂命李白呈獻(xiàn)新詞，并由李龜年譜曲表演。其曲調(diào)屬性乃是在清調(diào)和平調(diào)之間轉(zhuǎn)換。其表演時(shí)間當(dāng)在晚上，其表演地點(diǎn)即在沉香亭北，其表演人物中，歌辭創(chuàng)作者是李白，歌曲創(chuàng)作者是李龜年，歌曲演奏者是十六名梨園弟子，聽(tīng)看者主要是唐明皇和楊貴妃。其表演樂(lè)器主要有笙、笛、篪、節(jié)（筑）、琴、瑟、箏和琵琶共八種?！肚迤秸{(diào)》于宋元明清時(shí)期皆有傳唱痕跡。詩(shī)體《清平調(diào)》又衍生出詞體《清平調(diào)》和雜劇體《清平調(diào)》。李白《清平調(diào)》創(chuàng)作方式為因辭度曲，蘇軾《清平調(diào)引》“陌上花開(kāi)”篇?jiǎng)?chuàng)作方式為因聲度辭，其他與音樂(lè)無(wú)關(guān)之《清平調(diào)》多屬文本擬作。

責(zé)任編輯：錢(qián)芳