銘賢學(xué)校的外籍牧師

1907年夏，孔祥熙在完成歐柏林大學(xué)與耶魯大學(xué)學(xué)業(yè)之際，歐柏林大學(xué)中國同學(xué)會舉辦了一次小型歡送會。歐柏林大學(xué)是美國基督教公理會開辦的一所私立大學(xué)，地處美國俄亥俄州。十九世紀七八十年代，歐柏林大學(xué)的一些畢業(yè)生組織小分隊，以傳教士身份來到山西。在1900年我國爆發(fā)大規(guī)模的義和團運動中，太谷的6名歐柏林傳教士被殺。一位美國傳教士在這次會議上，試探孔祥熙可不可以借您返鄉(xiāng)之便，帶一筆捐款，為那些被殺的傳教士建立一所紀念堂。孔祥熙表示此意見很好，但建紀念堂和立碑壘石是死的紀念物。死的紀念物固然重要，但不如設(shè)立一所學(xué)校，造就人才，以傳播“歐柏林精神”，并保證回國以后謝絕一切邀請，犧牲一切優(yōu)越就業(yè)條件，“致力于此校之創(chuàng)設(shè)”。歐柏林大學(xué)稱贊孔祥熙的建議，隨即成立“歐柏林山西紀念協(xié)會”（或稱歐柏林山西紀念社），負責(zé)籌資建校。

庚子年，在新任山西巡撫毓賢的慫恿下，仇洋滅洋風(fēng)氣驟起，義和團開始在山西各地?zé)t(yī)院，毀教堂，捕教士，制造了異常慘烈的“山西教案”。 6月13日，毓賢將44名外國傳教士、17名中國教徒以及從壽陽押來的英國教師畢翰道一家7人，全部帶到巡撫衙門西轅門前，在百姓的圍觀下逐一殺害，行將就戮的婦孺哀號之聲慘不忍聞。教民們被殺后，梟首示眾，剖心棄尸，備極殘酷。這些遇難者中，包括在山西傳教十年之久的山西北境教區(qū)正副主教艾士杰和富格辣，而艾士杰是被毓賢親手刺殺的。據(jù)許指嚴《十葉野聞》載：“大教堂中英教士某者，為毓所誘擒，復(fù)逃出，號于眾曰：‘昔年晉省大饑，赤地千里，吾輸財五六萬，活數(shù)千人，于晉亦不為無功。今獨不能貸一死，讓我他往耶？時左右皆拳匪黨羽，方鼓興若狂，無一人為教士緩頰者，且無力者恐禍及己，亦不敢有言，卒為拳匪所戕。又一英婦挾抱嬰兒出，跑于道左，言：‘吾施醫(yī)藥，歲治數(shù)百人，今請貸吾母子一死。語未絕，衛(wèi)兵以梃擊之，仆于地，兵推置火中，兒已宛轉(zhuǎn)烈焰中矣。婦奮身復(fù)出，兵仍推之入，與其兒同燼焉。大教堂既焚，乃命搜獲各分教堂教士、教民，令集一處。先下令守城門，禁教士出入，行道者皆檢其身有無佩十字章，佩者皆捕之。復(fù)移教士老幼于鐵路公所，以兵圍守，紿言將送之入都，眾以為有生望也。無何，復(fù)命驅(qū)入撫署。毓自坐堂皇，厲聲數(shù)教士惑眾之罪，命即日行刑。凡殺英教士男女老幼三十余人，服役者二十余人，梟首懸城門示眾。衛(wèi)兵之與教民有私仇者，任意剖心棄尸，積如丘山，毓勿問也。毓自上奏，言彼設(shè)一巧計，將洋人盡數(shù)擒捉，以練鎖之，均在撫署處決，無漏網(wǎng)者。惟有一洋女人，割乳后逃走，藏于城墻之下。及查得，已死。又撫署殺教士之翌日，盡驅(qū)法天主教堂童貞女子二百余人，至桑棉局，迫令背教。皆不從，令斬為首者二人，以盎盛血，使諸女遍飲，有十六人爭飲盡之，毓乃令縛十六人懸高處，迫其余皆背教。仍不從，求死益堅。兵士擇貌美者，掠數(shù)十人去，欲肆行非禮。聞無一人屈者，或扼殺之而淫其尸焉。其后諸女子皆被殺，尸橫如獺祭，見者莫不慘傷。各屬教民富者，罔不被拳匪掠奪，其被逼背教，抵抗不從而死者，先后凡數(shù)千人?！?/p>

這場運動席卷全省79個州縣，共計殺死外國人極其家屬191人，殺死中國教民和家中使用洋物品的國人6060人，燒毀教堂、西醫(yī)院、洋號、孤兒院等225所，房屋兩萬多間，后果之嚴重，全國罕見。被禍最慘者為大同、朔州、五臺、太原、徐溝、榆次、汾州、平定等處。在太谷和汾州兩地18位殉道者中，有15位與歐柏林大學(xué)有關(guān)系的。八國聯(lián)軍攻破北京，慈禧太后與光緒皇帝倉皇西逃。9月9日，慈禧一行抵達太原，毓賢率領(lǐng)文武官員帶著儀仗鑾輿出城二十里迎接。慈禧對毓賢說：現(xiàn)在山西沒有洋人，這是你的功勞。后毓賢被貶離開山西，太原商賈為之在迎澤門外樹立了德政碑。不久，岑春煊接任山西巡撫，當(dāng)他從迎澤門入城看到石碑后，勃然大怒：罪魁禍首，有何資格樹碑！當(dāng)即下令將碑推倒，并追查樹碑人。

美國公理會歐柏林大學(xué)宣教士于1882年底到達太原府，在太谷建立了第一個宣教站。然而當(dāng)時人們不肯出租房舍給宣教士，幸而一位文阿德教士曾受過多年醫(yī)藥訓(xùn)練，治愈了縣長兒子的眼疾；遂獲得縣長之助，宣教士得以在翌年8月于太谷定居下來。自此文教士名聞遐邇，縣民源源不絕地涌到其開辦的診療所和戒煙局。1889年2月，宣教士來浩德夫婦創(chuàng)辦一間寄宿的初級小學(xué)，學(xué)生大多來自信徒家庭。其中的孔祥熙并非信徒，因其頸項患有腺病，在教會診所治好后，便求其父讓他入學(xué)，并于12歲時接受洗禮。5年后，又經(jīng)華美公學(xué)教師魏祿義推薦，升入美國基督教會在直隸通州開辦的潞河書院學(xué)習(xí)。義和團運動時，孔祥熙從停課的潞河書院回鄉(xiāng)，與妹妹祥貞一同躲進福音教堂避難。由于形勢日惡，孔家兄妹依靠族親掩護先后逃離險境，而被困在教堂內(nèi)的美國傳教士和中國教民14人，則在半月后被殺害。義和團被鎮(zhèn)壓后，孔祥熙找太谷知縣料理了被害教徒的后事，并與同學(xué)張振福赴京向華北公理會匯報了太谷教案的情形，然后作為華北教會派赴山西教案善后談判代表葉守貞和文阿德的助手，赴晉談判。在辦理太谷教案事畢之后，華北公理會對其“忠心事主”的品質(zhì)和處事干練的才能十分賞識，決定推薦他到歐伯林大學(xué)學(xué)習(xí)。

1907年秋，孔祥熙攜款項回到故鄉(xiāng)太谷縣，拒絕了清廷郵傳部和湖南省的邀請，一心辦學(xué)。并與公理會商妥，占用公理會所辦的明道學(xué)堂校址，創(chuàng)辦了銘賢學(xué)校。“銘賢”二字，也為孔所命名，“蓋取紀念庚子為道殉難中西先烈之意”。學(xué)校初建時，是一所包括初小和高小在內(nèi)的完全小學(xué)，后增設(shè)中學(xué)班次，并遷入城東孟家花園。1925年，孔祥熙赴美募集75萬美金，成立銘賢學(xué)校辦學(xué)基金。1929年，接收貝露女校，改為銘賢學(xué)校女子部。

歐柏林大學(xué)則每三年選送一位畢業(yè)生或未畢業(yè)的未婚男性代表來學(xué)校擔(dān)任教師職務(wù)，每人任期三年。后來，逐漸改為每年選派一男一女，每人任期兩年，這樣便同時有4人在學(xué)校任教。學(xué)校從1907到1927年的二十年間，先后從美國引進了18名教師。另外，還有12位美國人攜家眷長期住校辦理校務(wù)。美籍人員中還有終老于此者，每當(dāng)這時，?？豆嚷暋繁銜俪鰧ｉT的篇幅予以悼念。其1933年2月出版的第34、35期合刊上，刊登了韓明衛(wèi)的史略與遺囑。

史略云：“韓公明衛(wèi)，字敏修，于1874年4月1日生于美國利挪省，熱心基督徒也，天資聰穎，德學(xué)兼?zhèn)?，師長友好均器重之，由大學(xué)卒業(yè)后，曾任義勇布道團團長，當(dāng)時即萌來華服務(wù)之志，旋入醫(yī)科大學(xué)專攻醫(yī)理，造詣最深，于1903年結(jié)婚后即偕夫人來谷，在東關(guān)孟家花園創(chuàng)設(shè)醫(yī)院，施診救人，嗣因地址狹隘，不便發(fā)展，遂移至南關(guān)明道院舊址，后又在清源設(shè)立支醫(yī)院，博施濟眾救世之心，可為殷矣。晉省數(shù)罹旱災(zāi)，迭遭鼠疫，韓公募款助賑，躬任防疫會，蒙上憲頒獎勵熱心公益，于茲可見。不幸積勞成疾，于1932年11月8日與世永訣，中西人士莫不悲悼。公有一男三女，男早亡，女均次第成人。公一生盡瘁公務(wù)，不治生產(chǎn)，故身后蕭然?！?/p>

遺囑云：“我死后，愿吾二女繼續(xù)努力我在中國未盡之事工，更愿中國同胞，勿學(xué)美人之奢侈生活，儉為美德，殷勤求學(xué)，以助中國社會進步。對于醫(yī)院同工，應(yīng)本基督犧牲服務(wù)博愛的精神，作事到底。愿吾妻，平民化，節(jié)省余資，扶助一班有志青年刻苦求學(xué)，及清源支醫(yī)院之困難。此囑?！?/p>

入列銘賢學(xué)?！半p八景”的“韓樓燈火”之“韓樓”，即為韓明衛(wèi)之弟為紀念其母捐建的一座二層洋樓，其建筑豪華，設(shè)備先進。一到夜晚燈火輝煌，蔚為壯觀。韓氏樓于1924年落成，主要是供學(xué)校男學(xué)生居住。樓內(nèi)上下二層各十個房間，樓梯分設(shè)左右兩側(cè)。地下室有暖氣鍋爐，可供熱水，還有淋浴室、洗衣間、理發(fā)室等生活設(shè)施。除卻韓氏樓，韓弟為紀念父親還捐建有大禮堂。

1904年，韓明衛(wèi)到達孟家花園的次日，就在花園中利用“瓦屋數(shù)間，床桌數(shù)具”開辦診所，給人看病。翌年，一位信教的中國老先生根據(jù)《孟子·梁惠王》中“無傷也，是乃仁術(shù)也”，為其診所命名為“仁術(shù)醫(yī)院”。銘賢學(xué)校創(chuàng)辦后的1909年，經(jīng)太谷公理會研究決定，“仁術(shù)”與“銘賢”互換地址。韓明衛(wèi)隨醫(yī)院遷至南關(guān)，而銘賢學(xué)校遷入孟家花園后，開始了大規(guī)模的校舍建設(shè)。如此，醫(yī)院解決了地處偏遠的不便，學(xué)校則解決了地界局促的困難。

仁術(shù)醫(yī)院遷南關(guān)后，韓明衛(wèi)即全身心地投入醫(yī)院建設(shè)和醫(yī)療活動中。在獲得美國的募捐后，首先蓋起了婦科和小兒科就診、住院的樓，繼而又用更換地址補貼之款，建起了手術(shù)室及男病房。與此同時，還在醫(yī)院內(nèi)設(shè)立了“戒煙局”，且深入附近設(shè)立戒煙支局，每年退癮人數(shù)可達五百人次。1918年前后，仁術(shù)醫(yī)院附設(shè)了護士學(xué)校，附設(shè)了清源支醫(yī)院。韓明衛(wèi)經(jīng)常騎著自行車上街，遇到有老弱殘疾即主動幫助，用自行車拖著病人去醫(yī)院。1929年，仁術(shù)醫(yī)院建院25周年，太谷各界舉行了盛大的紀念活動，韓明衛(wèi)受到廣泛的贊譽。然三年后，韓明衛(wèi)即因病在太谷逝世，年僅58歲。根據(jù)遺囑，其二女兒韓義德一直在仁術(shù)醫(yī)院服務(wù)，直至1948年，太谷解放才返國。后又去印度服務(wù)30年。美國著名作家海明威，即韓明衛(wèi)的侄子。海明威于1941年4月來華報道中國戰(zhàn)事，由于他的二叔韓明衛(wèi)與孔祥熙的關(guān)系，在重慶受到孔的接見。韓明衛(wèi)，海明威，只是譯法不同而已。

1934年12月31日，銘賢學(xué)校舉辦三老“慶壽會”?！叭稀敝缚当Ａ_牧師、賀蘭芳教師、韓明衛(wèi)夫人。庚子之后的1904年，美國基督教公理會派康保羅夫婦、韓明衛(wèi)夫婦和賀蘭芳女士來太谷縣。那時鐵路未通，他們從石家莊到太谷走了整整八天，落腳點即義和團殺洋教士后，割讓給基督教公理會，讓其埋葬被殺教徒的孟家花園。隨后他們創(chuàng)辦了太谷仁術(shù)醫(yī)院、貝露女子學(xué)校、毓德婦女學(xué)校。韓明衛(wèi)去世后，其夫人仍留居。賀芳蘭是貝露女校校長，一次，賀校長氣沖沖地找到孔祥熙質(zhì)問：“你的學(xué)生常常偷看我的學(xué)生，在禮拜堂里，這成什么樣子？”孔祥熙從容不迫地反問：“賀女士，如果你的學(xué)生不偷看我的學(xué)生，又怎知我的學(xué)生在偷看你的學(xué)生呢？”賀女士先是一怔，然后自覺理虧，一笑了之。當(dāng)時男女學(xué)生尚不同校。此次“慶壽會”，意在表彰他們在校三十年來，獻身教育，傳播教義的作為，“其志可嘉，其行可佩”。會上，特贈康保羅牧師“智仁勇”三字?！爸钦?，因廿余年前，銘賢校董數(shù)人欲移校址于太原，康牧獨以為不當(dāng)，使銘校果移太原，焉有今日之發(fā)展，康牧有先見之明；仁者，康牧平日特愛貧苦無告之人，留養(yǎng)孤寡老弱，不下數(shù)百人，并愛貧寒之青年，輒以金錢助之求學(xué)，故蒙康牧栽培之青年，亦不下數(shù)百人；勇者，庚子大迫害大慘殺始過，而康牧師奮不顧身，抱為道犧牲之決心，毅然敢來谷布道，非有大勇盍克臻此?！?/p>

“銘賢校董數(shù)人欲移校址于太原”一事，蓋因太谷地陬一隅，未有省城之繁華、之便利，而“康牧獨以為不當(dāng)”，其理由無外乎繁華之所未必適合于學(xué)業(yè)等等，銘賢學(xué)生能遠離政治，安心課堂，與校風(fēng)有關(guān)，與地域也有關(guān)。但就經(jīng)濟發(fā)達程度而言，太谷為全省之首，當(dāng)時的山西商會即設(shè)于此，而在全國找不到第二例省會以外的設(shè)立。1934年11月10日，蔣介石夫婦在出席了山西各界人士歡迎蔣蒞并大會后，便在孔祥熙的陪同下，乘汽車來到銘賢學(xué)校，受到銘賢師生的夾道歡迎，接著在學(xué)校操場舉行了隆重歡迎大會。

孔祥熙留學(xué)時認為當(dāng)時的美國比不過他的老家太谷。1907年他回國后，對銘賢學(xué)校的師生發(fā)表留學(xué)感想時曾說：“六年前，我到美國的時候，我發(fā)現(xiàn)紐約的房屋建筑，普遍的不如太谷之華麗而堅固?！彼M一步解釋道：“當(dāng)我兒時，太谷一縣擁家資300萬兩以上的富戶，即有13家之多，七八層樓的大宅院，到處可見——太谷縣城里有一家姓孫的修蓋花園，竟用漢代的白玉鋪砌地面，因而引起縣里一名秀才藉詞勒索敲詐。姓孫的不理，秀才使向朝廷舉發(fā)，說孫家庭園規(guī)模勝過皇宮，誣他謀叛造反。皇帝三次派欽差來查辦，孫家便拿金銀財寶出來打點，清朝官吏愛錢的居多數(shù)，回奏的時候都說孫家是良民，并無叛逆事情。最后一次皇帝命人將姓孫的拘到北京，同時掘出鋪地的漢玉呈上朝廷作為證物，由皇帝親自審問。姓孫的到達北京，有人面授一計。在審問時皇帝問他花園里地面是用什么鋪的？姓孫的假癡假呆，答道：‘都是這些白石頭子。皇帝見他土頭土腦，錯把白玉當(dāng)石子，也便哈哈大笑而了之?！?/p>

如果說孔祥熙的言說中含有對家鄉(xiāng)的特殊情感，那么外人的記述似乎也能予以佐證。蔣夢麟一行于1934年7月3日來到太谷游覽，其《太谷之行》有曰：“太谷的居民有十二萬五千人，其中約十一萬人是農(nóng)人。太谷、祁縣、平遙鄰近的三個縣，為昔日全國金融的中樞。太谷又為三縣中之首要。山西的票號，是人人知道的。南至廣東，北至東三省，東自沿海各省，西至青海西藏內(nèi)外蒙古，票號分布，成了一個金融網(wǎng)。乾、嘉、道、咸間為他們的極盛時代。他們所受的第一個打擊，為太平天國之亂，把他們在揚子江流域的營業(yè)都破壞了。第二次是甲午中日之戰(zhàn)，在遼東一帶，受了損失不少。第三次是日俄戰(zhàn)爭，把東三省的營業(yè)破壞。第四次是辛亥革命，單在漢口一埠，票號的損失有六百萬元之巨。此后繼續(xù)不斷的有外蒙獨立、西北戰(zhàn)事等等，都于他們損失不少。馮煥章先生退入西北的時候，拉用駱駝三萬頭，后來因糧餉不濟，都餓死了。這許多牲口都是山西人的。自太平天國到現(xiàn)在七八十年之間，他們屢次受軍事上的影響，這金融網(wǎng)弄得破裂不堪，四維不張了。同時新金融勢力繼起，他們故步自封，不肯適應(yīng)新環(huán)境。子弟又不受新教育，但守舊基業(yè)，抽鴉片煙，坐吃山空?，F(xiàn)在只見太谷地方，叢樓聳翠，垣宇蔽天，使人有黃鶴已逝，空余樓臺之感，銀窖的“沒奈何”一變而為人事的沒奈何了！”

同行的陳衡哲在《從北平飛到太原》一文，也談到了對此地的印象：“太谷是一個四方的城——太原的城也是四方的，所謂方城是也——城墻高峻整新，城內(nèi)的富戶，也都有三四丈高的厚墻圍繞，每家儼然自成一個小城，只可惜街道太污穢了。在一二百年前，山西是北中國的銀窖，太谷便是山西的銀窖。據(jù)說有好幾個村子，每村都有幾個百萬家財以上的富戶。孔氏便是這種富戶之一?！谕局?，我們中間有一群人順便到一個北洸村中，去看一個姓曹的大家族。這家族的圍墻似乎比孔氏老宅的還要高，并且在宅內(nèi)的各院間，還有同樣的高墻，故在這一院走到那一院時，使我不由得不想到“永巷”的一個名辭。內(nèi)房也任人參觀，年輕的婦女們都是天足，也還大方。各室有極精致的家具，一切都很富麗堂皇。還有電燈電話，卻是本宅自設(shè)自用的。據(jù)說此族的家產(chǎn)，從前有六七百萬，現(xiàn)在卻少得多了?！?/p>

1920年代初，新婚燕爾的孔祥熙攜新娘宋藹齡回太谷省親。宋藹齡對這次僻壤小縣的省親之旅，憂愁萬分。然而，當(dāng)她坐著一乘由十六名農(nóng)民抬著的大轎進入太谷縣時，她驚異地發(fā)現(xiàn)了一種前所未有的奢侈生活。后來，美國傳記作家羅比·尤恩森于1937年出版的一本書中，就有這段記載。尤恩森在傳記中寫道：描述了宋藹齡內(nèi)心的感受：“據(jù)她所知，那里的生活是艱苦的，原始的?！钡珒H在這個院子中服侍宋藹齡的傭人仆役就有70多人，縣城中許多商人家族都過著同樣的生活。

然一年后的1936年1月8日，康保羅牧師也去世了。為此1936年4月出版的《谷聲》第42期特辟為“康保羅博士紀念?？?。

康保羅與孔祥熙是歐柏林大學(xué)的同學(xué)，其原名保羅·考賓，在孔的影響下，有意來華布道。為此，孔祥熙還給他起了個中文名字：康保羅，字樂三?？的翈熒?875年9月28日，畢業(yè)于烏西大學(xué)及歐柏林大學(xué)，庚子后的1904年自愿來華布道，是公理會神學(xué)生至中國之第一人。1918年，晉北發(fā)生鼠疫，范圍自大同至太原，期間死人無數(shù)。山西省聘請中西醫(yī)工前往防疫，康牧師雖非醫(yī)士，亦在被聘之列。1921年，華北五省大災(zāi)，陜北災(zāi)情尤重，其又前往賑救，因勞瘁過度，臥病賑地，幾至不起。1932年退休時，夫人下世，子女返美孑然一身，難以娛老，因而，孔祥熙為之購置四合院一處，康自占正廳，其余房舍專供貧苦學(xué)生之用，所得退休薪俸，除極儉約之自奉，其余悉數(shù)周濟寒苦，而他在美國上學(xué)的子女，尚需勤工儉學(xué)。

1918年1月1日，山西省政府接中央急電，告知歸綏屬境五原發(fā)生肺型鼠疫。1月5日，山西省之疫情首先在右玉縣爆發(fā)。省政府召集省城各醫(yī)院以及軍警機關(guān)所有的西醫(yī)醫(yī)生及曾留學(xué)東洋或西洋之醫(yī)生，“無不優(yōu)禮致之，派往各地擔(dān)任檢查”。北洋政府內(nèi)務(wù)部介紹美籍醫(yī)生楊懷德蒞晉，被聘為“防疫總顧問，授以醫(yī)務(wù)全權(quán)，領(lǐng)中外醫(yī)員，以樹設(shè)施上之模范”。據(jù)統(tǒng)計，參加防疫工作的中外醫(yī)生及看護員共有67名，其中有36個醫(yī)士，分別來自美國、英國、法國、意大利、瑞典。他們分別派往代縣、寧武、偏寨、五關(guān)等各防線所經(jīng)之縣，構(gòu)成防疫的主要技術(shù)力量。據(jù)《山西省疫事報告書》載，1918年晉北的疫情之所以能以極快的速度控制，辦法有幾條：第一、公開事實。接到疫情報告，立刻通電晉北各縣，實行遮阻交通，嚴格檢查。閻錫山根據(jù)西醫(yī)之說，確定鼠疫為“有防無治”。在通令全省遮斷交通的同時，“先后撰白話電示數(shù)條，俾官民依照清潔隔離、埋尸封室各辦法，嚴切執(zhí)行，并聘請各國醫(yī)生、牧師、教士分投幫助，派委宣講多員，乘機利導(dǎo)，其注重之點，在使人自防衛(wèi)，家自引避，村自隔絕。忍一時之痛苦，保萬姓之安全”。第二、當(dāng)機立斷。在極短的時間內(nèi)做出了主防不主治的決策。第三、相信一切社會力量。疫情出現(xiàn)后，閻錫山立即做出了聘請當(dāng)時在晉的各國醫(yī)生、牧師和教士，請他們來幫助。政府對于此次鼠疫的預(yù)防工作，卓有成效。疫情雖蔓延28縣，導(dǎo)致2667人死亡，但在蔓延74天后，即被撲滅。韓明衛(wèi)、康保羅參與的即這場防疫。然禍不單行，福無雙至，大災(zāi)頻仍，肆虐不斷，緊接著于1920年，直、魯、豫、陜、晉華北五省發(fā)生四十年未有之旱災(zāi)，很多地方赤地千里，寸草不生。造成千余萬人的死亡，三千萬人的災(zāi)民?？当Ａ_參與的為此次賑災(zāi)。

康保羅去世后，學(xué)校為之組織了治喪委員會。由于其生前不治產(chǎn)業(yè)，身后一貧如洗，故第一件事便是募捐，其間募得609.43元，其中孔祥熙500元，代理校長梅貽寶10元。1934年秋，歐柏林大學(xué)畢業(yè)生梅貽寶被聘為銘賢學(xué)校代理校長，1936年，改任燕京大學(xué)文學(xué)院院長后離任。

其間收到挽辭、挽聯(lián)、唁電、悼詞、悼詩、悼文無數(shù)。這時已是國民政府行政院副院長兼財政部長的孔祥熙，還為之發(fā)來了《祭文》。文曰：“惟熙早歲渡洋，識君于海外，每共晨夕，便接緒論，見君慷慨義氣，志量宏遠，敬主愛人，奉道最篤，私心欽仰，竊以交友如君為幸，時君已有意來華布道而熙亦以國事蜩螗有奮然興起效命邦家之志，時道衷曲，益增契好，逮熙學(xué)成返國，創(chuàng)銘賢學(xué)校于太谷故里，君已先此來華布道是區(qū)，由是舊雨重逢，朝夕與共忻慰之情，猶可一一追憶。時太谷教會，方經(jīng)庚子之亂，堂舍為墟，信徒流散，惟君振頹起廢，救殘補缺，建一代中興之業(yè)，樹百年不拔之基，太谷教會之有今日，君之辛苦有非恒人所能縷述者矣，而惟熙知之，非特于教會為然也。時銘賢學(xué)校方當(dāng)草創(chuàng)，其困頓艱苦，熙固歷任而不辭，惟熙有一得先見輒苦不為時人所諒，而惟君許之，世言知己之交，金蘭之好，熙于君有焉，迨后君致力教會，迄未他適?！边@段文字有助于后人了解該校早期的發(fā)展。

1月18日，為康保羅牧師的殯葬之期。是日清晨，將其靈柩自其住宅移至貝露女校禮堂。靈柩前有男女學(xué)生數(shù)人，有信徒各穿孝服侍立。禮堂內(nèi)外挽幛、挽聯(lián)、旌旗、花圈無數(shù)，追悼會于午12時舉行。會畢發(fā)引，葬禮是按照中式進行的，杠工抬著棺木，上披龍頭罩，前有鼓樂開道，后有信徒尾隨，浩浩蕩蕩，城里城外，抵銘賢門前時，特下半旗志哀，最后到達塋地。此次安葬所費568.4元，節(jié)余的41.03元，則撥入“康公紀念獎學(xué)基金”。

公平地講，孔祥熙經(jīng)營銘賢是卓有成效的。經(jīng)營一校，可以經(jīng)營票號的方式進行，但經(jīng)營一國，此思路卻糟糕得很。1940年12月30日，孔祥熙在范莊召開訓(xùn)話會。當(dāng)談及貨幣問題時，孔曰：“剛才委員長說：‘淪陷地方多，稅收短少，戰(zhàn)費大增，財政上要多想辦法。我答復(fù)他：‘不怕物價飛騰，我只在票幣上加個圈圈，10元就變成了100元，不過花點印刷費而已。我保證中國絕不會像美國的綠背紙幣和德國的馬克那樣糟糕。至于多開財源，我就交給你們想辦法，只要提得好，無不重賞。”這不是笑話，是史實。一個圈圈，竟將民國圈到了臺灣島，讖也。

介子平，1964年生人。供職山西出版?zhèn)髅郊瘓F，兼任 《編輯之友》雜志社副主編、副編審。出版作品《青燈》《煙霏云斂》《少年文章》 《消失的民藝——年畫》《褪色的記憶——連環(huán)畫》《雕刻王家大院》《風(fēng)華丹青》《大韻書法》《田園將蕪》《苦酒微甘》《此間少年》《民國文事》等。