鄉(xiāng)土小說的內(nèi)涵演進(jìn)與研究綜述

內(nèi)容摘要：在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，“五四”以后鄉(xiāng)土就成為一個(gè)文學(xué)母題，并歷經(jīng)時(shí)代變遷而經(jīng)久不衰。鄉(xiāng)土小說這一概念歷經(jīng)時(shí)代演變，理論界從不同角度對(duì)其進(jìn)行了闡釋。有關(guān)鄉(xiāng)土小說的研究，一直以來也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的熱點(diǎn)，一些學(xué)者從鄉(xiāng)土小說發(fā)展歷史、主題形態(tài)、作家個(gè)案、專題形式等多個(gè)方面，運(yùn)用多元研究視角進(jìn)行了深入系統(tǒng)地研究，建構(gòu)起一套較為完整的鄉(xiāng)土小說理論體系。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土小說 內(nèi)涵演進(jìn) 研究綜述

“鄉(xiāng)土”作為文化傳統(tǒng)中具有傳承性的文化因子，長(zhǎng)期以來一直是永恒的經(jīng)典性文學(xué)母題。它在時(shí)代語境與文學(xué)自身運(yùn)行機(jī)制的合力之下，在文學(xué)中被不同的書寫策略和書寫方式呈現(xiàn)著。在中國(guó)古代文學(xué)世界中，思鄉(xiāng)一直是作家反復(fù)詠唱的主題，成為一道獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)景。如崔顥的《黃鶴樓》詩句：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江山使人愁”，淋漓盡致表現(xiàn)了詩人的思鄉(xiāng)之苦。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，“五四”以后鄉(xiāng)土就成為一個(gè)文學(xué)母題，并歷經(jīng)時(shí)代變遷而經(jīng)久不衰。在梳理鄉(xiāng)土小說發(fā)端時(shí)，我們了解到周作人1910年在為約卡伊·莫爾的《黃薔薇》譯作撰寫的序言中，最早提出“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念。1923年，他在《地方與文藝》一文中又指出：“各國(guó)文學(xué)各有特色，就是一國(guó)之中也可以因地域顯出一種不同的風(fēng)格，譬如法國(guó)的南方有洛凡斯的文人作品，與北法蘭西便有不同。在中國(guó)這樣廣大的國(guó)土當(dāng)然更是如此。”[1]此時(shí)的周作人提出文學(xué)應(yīng)以地方色彩為基調(diào)，把“地方色彩”作為新文學(xué)追求的一個(gè)目標(biāo)。他提倡每個(gè)作家應(yīng)該“自由地發(fā)表那從土里滋長(zhǎng)出來的個(gè)性”，只有這樣具有個(gè)性的“鄉(xiāng)土藝術(shù)”才能為我們“造成新國(guó)民文學(xué)的一部分” [2]。周作人有關(guān)鄉(xiāng)土文學(xué)的言論，雖然沒有形成完善的理論，但對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的理論建構(gòu)具有重要的意義。

1935年，魯迅作為倡導(dǎo)鄉(xiāng)土文學(xué)的領(lǐng)路者，不僅率先進(jìn)行鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作，而且還對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作了奠基性的理論闡釋。他在《中國(guó)新文學(xué)大系·小說二集·導(dǎo)言》中指出：“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱用主觀或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)，從北京之方面來說，則是僑寓文學(xué)的作者。但這又非如勃蘭兌斯所說的‘僑民文學(xué)僑寓的只是作者自己，并不是作者所寫的文章，因此也只見隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁，很難有異域情調(diào)來開拓讀者的心胸，或者眩耀他的眼界。”[3]雖然這番論述并沒有完整地對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)作出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x，但我們從中可以得出鄉(xiāng)土文學(xué)的主要內(nèi)涵，即寓居都市的現(xiàn)代知識(shí)者隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁與異域情調(diào)，具體而言大致包含三個(gè)方面意思：一是作者一定是被“故鄉(xiāng)所放逐”，僑居在異域之地。因?yàn)闊o論是蹇先艾還是裴文中，這些知識(shí)分子都是從鄉(xiāng)土社會(huì)走出寓居于京滬這些大都市的游子；二是必須以“他者”眼光觀照鄉(xiāng)土，用筆寫出他的胸臆，“隱現(xiàn)著鄉(xiāng)愁”。因?yàn)橹挥须x開故土的人，才能用另一個(gè)世界的眼光來反觀昔日的鄉(xiāng)土，目擊現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，從而無論“主觀或客觀”都表現(xiàn)出“鄉(xiāng)愁”；三是必須具有“異域情調(diào)”，富有“鄉(xiāng)土氣息”。在魯迅看來鄉(xiāng)土文學(xué)不同于“僑民文學(xué)”，因?yàn)槠鋬S寓的只是作者自己，卻不是這作者所寫的文章，強(qiáng)調(diào)用“異域情調(diào)來開拓讀者的心胸”。歸納起來，魯迅的“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念包含：“僑居異地”、“他者眼光”、“異域情調(diào)”三個(gè)方面意思，成為構(gòu)成“鄉(xiāng)土文學(xué)”最本質(zhì)的內(nèi)涵。

進(jìn)入20世紀(jì)30年代，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境促使文學(xué)隨之發(fā)生重大變化。在這種時(shí)代背景下，茅盾于1936年更進(jìn)一步指出“鄉(xiāng)土文學(xué)”最主要特征并不在于對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)情的單純描繪：“關(guān)于‘鄉(xiāng)土文學(xué)，我以為單有了特殊的風(fēng)土人情的描寫，只不過像看一幅異域圖畫，雖能引起我們的驚異，然而給我們的，只是好奇心的饜足。因此在特殊的風(fēng)土人情外，應(yīng)當(dāng)還有普遍性的與我們共同的對(duì)于運(yùn)命的掙扎?！盵4]由此可見，茅盾不僅強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)具有地方色彩，還要求鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)具有深刻的思想內(nèi)涵，從地方性上升到“普遍性”，表現(xiàn)“共同的對(duì)于運(yùn)命的掙扎”。20世紀(jì)30年代，隨著“左聯(lián)”的成立，文學(xué)的階級(jí)意識(shí)和政治色彩日趨強(qiáng)化。這一時(shí)期，反映“蘇維埃運(yùn)動(dòng)和土地革命”，揭示“農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)搖和變化”的題材廣泛進(jìn)入鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表后到70年代末，這一時(shí)期的“鄉(xiāng)土小說”逐漸向時(shí)代政治靠攏，逐漸變調(diào)為“農(nóng)村題材小說”，尤其是文革時(shí)期的小說徹底淪為政治的“傳聲筒”。

進(jìn)入新時(shí)期以來，眾多研究者在魯迅的基礎(chǔ)上，對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”的定義進(jìn)行了發(fā)掘和開拓，從不同的角度提出了闡釋性觀點(diǎn)。1981年，雷達(dá)和劉紹棠在《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的通信》中各自提出了關(guān)于“鄉(xiāng)土文學(xué)”的看法。雷達(dá)認(rèn)為：“所謂鄉(xiāng)土文學(xué)指的應(yīng)該是這樣的作品：一、指描寫農(nóng)村生活的，而這農(nóng)村又必定是養(yǎng)育過作家的那一片鄉(xiāng)土的作品。這‘鄉(xiāng)土應(yīng)該是作家的家鄉(xiāng)一帶。這就把一般描寫農(nóng)村生活的作品與鄉(xiāng)土文學(xué)作品首先從外部特征上區(qū)別開來了。二、作者筆下的這片鄉(xiāng)土上，必定是有它與其他地域不同的，獨(dú)特的社會(huì)習(xí)尚、風(fēng)土人情、山川景物之類。三、作者筆下的這片鄉(xiāng)土又是與整個(gè)時(shí)代、社會(huì)緊密地內(nèi)在聯(lián)系著，必有‘與我們共同的對(duì)于命運(yùn)的掙扎，或者換句話說，包含著豐富廣泛的時(shí)代內(nèi)容?！盵5]由此可以看出，雷達(dá)的有關(guān)“鄉(xiāng)土文學(xué)”的論述，將農(nóng)村、農(nóng)民與故鄉(xiāng)、鄉(xiāng)土聯(lián)系在一起，這一定義顯然是對(duì)魯迅和茅盾意義上的“鄉(xiāng)土文學(xué)”的綜合理解。

1986年，丁帆、徐兆淮在《新時(shí)期鄉(xiāng)土小說的遞嬗演進(jìn)》一文中一致認(rèn)為，“人們已不約而同地意識(shí)到：鄉(xiāng)土文學(xué)成敗的重要標(biāo)志便取決于具有地域性的風(fēng)俗畫描寫是否能取悅于讀者”，并指出“新時(shí)期鄉(xiāng)土小說發(fā)展到今天，不僅要求作家在描寫風(fēng)俗畫的同時(shí)融進(jìn)深邃新鮮的思想內(nèi)容和哲學(xué)觀念，更重要的是須有貫注于整個(gè)作品的高層建筑式的當(dāng)代意識(shí)氣韻”[6]。1992年，丁帆在《中國(guó)鄉(xiāng)土小說史論》中進(jìn)一步提出：“如果忽視了魯迅和茅盾用‘地方色彩和‘異域情調(diào)特征來規(guī)范鄉(xiāng)土小說外部特色的深刻見地，鄉(xiāng)土小說就很難在與農(nóng)村題材的分界線上畫上一條紅線”[7]。由此可以看出，“地方色彩”和“異域情調(diào)”成為劃分是否為“鄉(xiāng)土小說”的重要標(biāo)志。在此過程中，從“傷痕小說”、“反思小說”、“改革小說”、“尋根小說”，到“新寫實(shí)小說”、“新歷史小說”、“新現(xiàn)實(shí)主義小說”，再到“三農(nóng)小說”、“打工小說”、“生態(tài)小說”等，鄉(xiāng)土小說呈現(xiàn)多元化發(fā)展格局和含混化發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)土小說的概念界定和內(nèi)涵邊界在不同時(shí)期均發(fā)生較大的變化?！按笾陆?jīng)歷了三次跳躍式發(fā)展，形成三個(gè)鮮明的斷層帶：‘鄉(xiāng)土小說（建國(guó)前三十年時(shí)期）——‘農(nóng)村題材小說（建國(guó)后三十年時(shí)期）——‘鄉(xiāng)土小說、‘新鄉(xiāng)土小說、‘鄉(xiāng)村小說、‘農(nóng)民小說、‘農(nóng)民文化小說（新時(shí)期）。三個(gè)斷層同屬一脈，斷表不斷里，斷梢不斷根，與其他小說類型相比，呈現(xiàn)出相對(duì)的聯(lián)系性和穩(wěn)定性?！盵8]

尤其自20世紀(jì)90年代伊始，在前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代多元交混的時(shí)代文化語境中，丁帆先生意識(shí)到“中國(guó)鄉(xiāng)土小說的外延和內(nèi)涵都發(fā)生了巨大的變化，如何對(duì)它的概念與邊界重新予以厘定就成為中國(guó)鄉(xiāng)土小說亟待解決的問題”，并提出“典范意義上的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說，其題材大致應(yīng)在如下范圍內(nèi)：其一是以鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為題材，書寫農(nóng)耕文明和游牧文明生活；其二是以流寓者（主要是從鄉(xiāng)村流向城市的‘打工者，也包括鄉(xiāng)村之間和城鄉(xiāng)之間雙向流動(dòng)的流寓者）的流寓生活為題材，書寫工業(yè)文明進(jìn)擊下的傳統(tǒng)文明逐漸淡出歷史走向邊緣的過程；其三是以‘生態(tài)為題材，書寫現(xiàn)代文明中的人與自然的關(guān)系”[9]。根據(jù)丁帆先生對(duì)鄉(xiāng)土小說題材的閾限，筆者認(rèn)為當(dāng)代鄉(xiāng)土小說內(nèi)涵大致包括三個(gè)方面：一是從寫作主體來看，鄉(xiāng)土小說作者既包括農(nóng)裔城籍知識(shí)分子作家，也包括由鄉(xiāng)入城的以“我手寫我心”的“打工作家”；二是從寫作客體來看，既包括反映傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)農(nóng)耕文明和游牧文明的題材，也包括描寫城鄉(xiāng)之間雙向流寓生活的題材，還包括書寫現(xiàn)代文明中人與自然關(guān)系的生態(tài)題材；三是從審美特征來看，鄉(xiāng)土小說不僅具有“地方色彩”與“異域情調(diào)”相互交融一體的“三畫”美學(xué)品格，同時(shí)融進(jìn)深邃的思想內(nèi)容和哲學(xué)觀念，描寫農(nóng)村的風(fēng)土人情和農(nóng)民的生存圖景。

自“五四”新文學(xué)以來，鄉(xiāng)土小說一直是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的“重頭戲”，占有非常重要的地位。因此，有關(guān)鄉(xiāng)土小說的研究，一直以來也是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的熱點(diǎn)，一些學(xué)者從鄉(xiāng)土小說發(fā)展歷史、題材內(nèi)容、作家個(gè)案、地域文化、文本形式等多個(gè)方面，運(yùn)用多元研究視角進(jìn)行了深入地研究，建構(gòu)起一套完整的鄉(xiāng)土小說理論體系。涉及到鄉(xiāng)土小說研究，目前大致分為以下幾個(gè)方面：

一是鄉(xiāng)土小說發(fā)展史研究。如丁帆的《中國(guó)鄉(xiāng)土小說史論》（江蘇文藝出版社，1992）對(duì)20世紀(jì)鄉(xiāng)土小說發(fā)展所了“史”的梳理，勾勒了鄉(xiāng)土小說作的發(fā)展輪廓，對(duì)鄉(xiāng)土小說這一歧義紛呈的概念進(jìn)行了自我厘定。在此基礎(chǔ)上由“史”入“論”，就鄉(xiāng)土小說有關(guān)塊面進(jìn)行深入的理論剖析，為鄉(xiāng)土小說研究提出了極有價(jià)值的觀點(diǎn)和方法。此后，在對(duì)其前作《中國(guó)鄉(xiāng)土小說史論》進(jìn)行修訂的基礎(chǔ)上出版了《中國(guó)鄉(xiāng)土小說史》（北京大學(xué)出版社，2007）。該書呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土小說自魯迅的《狂人日記》始至20世紀(jì)末期近80年來跌宕起伏的發(fā)展歷程，具有卓越的文學(xué)史價(jià)值。新近出版的《中國(guó)鄉(xiāng)土小說的世紀(jì)轉(zhuǎn)型研究》（人民文學(xué)出版社，2013），考辨了“鄉(xiāng)土小說”這個(gè)有著自身傳統(tǒng)和譜系的文學(xué)現(xiàn)象的當(dāng)代流變。另外，陳繼會(huì)的《中國(guó)鄉(xiāng)土小說史》（安徽教育出版社，1999），將鄉(xiāng)土小說從肇始、發(fā)展、成熟到當(dāng)代的多樣化發(fā)展過程進(jìn)行了全面的史學(xué)描述。吳海清的《鄉(xiāng)土世界的現(xiàn)代性想象——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)鄉(xiāng)土敘事思想研究》（南開大學(xué)出版社，2011），系統(tǒng)梳理了鄉(xiāng)土敘事理論發(fā)展史，并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)了現(xiàn)代性思想與鄉(xiāng)土敘事理論間的關(guān)系。

二是鄉(xiāng)土小說主題研究。如陳國(guó)和的《1990年代以來鄉(xiāng)村小說的當(dāng)代性》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008），以1990年以來的鄉(xiāng)村小說為研究對(duì)象，從鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村政治、鄉(xiāng)村寓言三個(gè)方面，刻畫了“當(dāng)下鄉(xiāng)村的深層危機(jī)”，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)感。張懿紅的《緬想與徜徉：跨世紀(jì)鄉(xiāng)土小說研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009），從直面現(xiàn)實(shí)、文化批判、歷史反思、家園守望等四個(gè)方面，對(duì)世紀(jì)之交鄉(xiāng)土小說主題進(jìn)行了分析和歸納，整體反映了20世紀(jì)90年代以來鄉(xiāng)土小說的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。黃曙光的《當(dāng)代小說中的鄉(xiāng)村敘事——關(guān)于農(nóng)民、革命與現(xiàn)代性關(guān)系的文學(xué)表達(dá)》（四川出版集團(tuán)、巴蜀書社，2009），選取《太陽照在桑干河上》、《創(chuàng)業(yè)史》、《平凡的世界》和《高興》四部長(zhǎng)篇，講述了半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村的歷史，展現(xiàn)中國(guó)農(nóng)民在革命與現(xiàn)代化浪潮沖擊下的特殊命運(yùn)。王華的《新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說主題研究》（北京理工大學(xué)出版社，2011），從鄉(xiāng)村現(xiàn)狀、文化反思、家園重建等三個(gè)方面，觀照新世紀(jì)鄉(xiāng)村小說主題的變化。周水濤的《新時(shí)期小城鎮(zhèn)敘事小說研究》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012），從歷史敘事、政治敘事、文化敘事等方面對(duì)新時(shí)期以來小城鎮(zhèn)小說主題進(jìn)行了開掘，在理論建構(gòu)與實(shí)際批評(píng)這兩個(gè)層面都做了開創(chuàng)性工作。葉君的《鄉(xiāng)土·農(nóng)村·家園·荒野——論中國(guó)當(dāng)代作家的鄉(xiāng)村想象》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007），對(duì)基于鄉(xiāng)村的“鄉(xiāng)土”、“農(nóng)村”、“家園”、“荒野”四種文學(xué)景觀進(jìn)行了深入的理論分析和文本闡釋。趙順宏的《社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土小說論》（學(xué)林出版社，2007），從村社結(jié)構(gòu)、民俗表現(xiàn)、精神意象、話語形態(tài)和敘事形態(tài)等方面，對(duì)20世紀(jì)80年代前后到20世紀(jì)末這段社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作進(jìn)行了分析研究。趙允芳的《尋根·拔根·扎根：90年代以來鄉(xiāng)土小說的流變》（作家出版社，2009），以20世紀(jì)90年代以來的鄉(xiāng)土小說作為研究主體，提出鄉(xiāng)土小說圍繞著根性內(nèi)涵的演變而清晰地呈現(xiàn)出“尋根”、“拔根”、“扎根”的精神探求特征。

三是鄉(xiāng)土作家個(gè)案研究。楊劍龍的《放逐與回歸——中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)論》（上海書店出版社，1995），從現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家魯迅始到當(dāng)代鄉(xiāng)土作家汪曾祺、何立偉等進(jìn)行個(gè)案研究，并緊緊扣住鄉(xiāng)土文學(xué)特定的文化審美意蘊(yùn)層面來進(jìn)行理論建構(gòu)。范家進(jìn)的《現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說三家論》（上海三聯(lián)書店，2002），將聚焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)魯迅、沈從文、趙樹理三位重要的鄉(xiāng)土小說家，對(duì)他們的鄉(xiāng)土小說及人生命運(yùn)旅程進(jìn)行了剖析。羅關(guān)德的《鄉(xiāng)土記憶的審美視閩—20世紀(jì)文化鄉(xiāng)土小說八家》（天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2005），對(duì)具有代表性的八家文化鄉(xiāng)土小說家進(jìn)行了個(gè)案研究，勾勒出20世紀(jì)中國(guó)文化鄉(xiāng)土小說的整體走向。陳國(guó)和的《1990年代以來鄉(xiāng)村小說的當(dāng)代性》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008），以賈平凹、閻連科和陳應(yīng)松為個(gè)案，探討了1990年以來鄉(xiāng)村小說的當(dāng)代性問題。劉涵之的《沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)精神論》（湖南大學(xué)出版社，2008），以沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)的精神現(xiàn)象為考察對(duì)象，探討了沈從文的文學(xué)理想及文學(xué)實(shí)踐的價(jià)值取向、美學(xué)旨趣。鄭恩兵的《20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村小說敘事》（河北教育出版社，2011），以廢名、沈從文、趙樹理、莫言等作家為個(gè)案，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村小說進(jìn)行了探討。

四是鄉(xiāng)土小說專題研究。賀仲明的《一種文學(xué)與一個(gè)階級(jí)：中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系研究》（人民出版社，2008），將話題集中于新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系，對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作和中國(guó)農(nóng)民心靈進(jìn)行了細(xì)致解剖和深度解讀。如張瑞英的《地域文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說生命主題》（中國(guó)海洋大學(xué)出版社，2008），對(duì)不同地域文化背景下鄉(xiāng)土小說的生命主題進(jìn)行了歷史性觀照。余榮虎的《凝眸鄉(xiāng)土世界的現(xiàn)代情懷——中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)理論研究與文本闡釋》（四川出版集團(tuán)，2008），從文本研究和個(gè)體作家與不同的鄉(xiāng)土文學(xué)景觀的關(guān)系論述了滲透其間的現(xiàn)代情懷，并以此作為切入對(duì)中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)進(jìn)行了理論和文本闡釋。禹建湘的《鄉(xiāng)土想像——現(xiàn)代性與文學(xué)表意的焦慮》（湖南人民出版社，2008），以“鄉(xiāng)土想像”這一命題作為切入點(diǎn)，從歷史語境與文學(xué)運(yùn)行機(jī)制這一視域著眼揭示出鄉(xiāng)土想像的現(xiàn)代性癥候。張麗軍的《想象農(nóng)民——鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化語境下對(duì)農(nóng)民的思想認(rèn)知與審美顯現(xiàn)》（山東人民出版社，2009），從現(xiàn)代文學(xué)的農(nóng)民形象入手，探尋了鄉(xiāng)土中國(guó)現(xiàn)代化語境下中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)農(nóng)民的審美想象。張永的《民俗學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說》（上海三聯(lián)書店，2010），從民俗學(xué)視角對(duì)20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說進(jìn)行整體性研究，探討了民俗學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1]周作人：《談龍集》，河北教育出版社，2002年版，第10頁。

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[5]雷達(dá)、劉紹棠：《關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的通信》，劉紹棠、宋志明主編：《中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)大系》（當(dāng)代卷），農(nóng)村讀物出版社1996年版，第2207-2208頁。

[6]丁帆、徐兆淮：《新時(shí)期鄉(xiāng)土小說的遞嬗演進(jìn)》，載《文學(xué)評(píng)論》，1986年第5期，第11-18頁。

[7]丁帆：《中國(guó)鄉(xiāng)土小說史論》，江蘇文藝出版社，1992年版，第26頁。

[8]李莉：《中國(guó)新時(shí)期鄉(xiāng)族小說論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年5月第1版，第2頁。

[9]丁帆：《中國(guó)鄉(xiāng)土小說史》，北京大學(xué)出版社，2007年1月第1版，第18、19頁。

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳科研重點(diǎn)項(xiàng)目“新時(shí)期三十年鄉(xiāng)土小說研究”（15A075）階段性研究成果。

（作者介紹：谷顯明，湖南科技學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究）