教師應(yīng)當(dāng)如何用心教書

楊映武

【關(guān)鍵詞】 教師；責(zé)任心；愛心；思維

【中圖分類號(hào)】 G635.1

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 C

【文章編號(hào)】 1004—0463（2016）

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在這個(gè)極端功利化的社會(huì)里，一些教師也變得功利了，背離了自己，背離了做教師的初衷，更背離了教育的宗旨。不再是為了“人的發(fā)展”，教育的價(jià)值不再是為了培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，而成了人們?nèi)〉觅Y格、獲取利益的手段了。因此，有必要提倡用心教書，教出自我，教出個(gè)性。所謂“用心教書”，一是要理直氣壯地?fù)?dān)當(dāng)起教書育人的責(zé)任心；二是要在教書育人時(shí)滿腔熱情，充滿愛心；三是要樹立學(xué)科思想的理念，教會(huì)學(xué)生思維，教會(huì)學(xué)生用“心”思考。

一、要有“責(zé)任心”

教書育人的責(zé)任心，即就是教育的使命，說到底是有關(guān)人的使命的話題。人的使命，也就是人的終極發(fā)展，它的完成不可能一蹴而就，它需要人類不停地探索和追求，但作為教師，當(dāng)以教書育人為天職，以教育為目的，即朱自清所說的“教育者須對(duì)于教育有信仰心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣”，懷揣一顆真誠的“坦白的，正直的，溫?zé)岬模矣诤笠淮男摹?，尊重人的價(jià)值，把人當(dāng)作精神存在、當(dāng)作獨(dú)立人格加以尊重，而不以人為升學(xué)獲職、取得利益的手段?？朔?xí)慣性，保護(hù)學(xué)生的好奇心；摒棄急功近利的心態(tài)，發(fā)展學(xué)生的好奇心；蕩滌一言堂，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。讓每個(gè)學(xué)生作為自我走向人生的內(nèi)在自由。

二、要有“愛心”

路易斯·康說：“學(xué)校源于一個(gè)人坐在樹下，與另外幾個(gè)人談?wù)撟约旱南敕?。談的人不知道自己是老師，聽的人不知道自己是學(xué)生?！畬W(xué)生們聽得出神，不禁驚訝萬分，要是這個(gè)人留下來多好啊。他們就在那個(gè)所在地劃出一個(gè)地方，于是世界上就誕生了第一所學(xué)校。學(xué)校的誕生是不可避免的，因?yàn)樗砹巳祟愑蟮囊徊糠帧！睂W(xué)校是為了留住“高人”而產(chǎn)生的，這個(gè)“高人”就是理想中的教師。

理想中的教師應(yīng)該是一個(gè)充滿愛心、受學(xué)生尊敬的人。教師的愛心，就是教育的力量源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。如果你沒有教的樂趣，沒有愛的熱潮的涌動(dòng)，你就不可能取得教育上的成功，永遠(yuǎn)也不可能把握教育的真諦。未來的教育需要你投入全身心的力量去愛學(xué)生、愛教育。

當(dāng)然，這里的愛“須有溫?zé)岬男?，能夠愛人，須能愛具體的這個(gè)那個(gè)人，不是說能愛抽象的‘人。師與生應(yīng)該如“父子兄弟一家人”，老師對(duì)學(xué)生“正如母親撫育子女一般，無論怎樣瑣屑，都要不辭勞苦地去做，無論怎樣哭鬧，都要能夠原諒，這樣，才有堅(jiān)韌的愛；教育者也要能夠如此任勞任怨才行。這時(shí)教育者與學(xué)生共在一個(gè)‘情之流中”（朱自清《教育的信仰》）。在這種愛的涌潮中，才能達(dá)到師生互愛，和諧流暢地走向教育的真諦。

三、要學(xué)會(huì)用“心”思考

在日常教學(xué)中，我們要樹立學(xué)科思想意識(shí)，抓住學(xué)科教學(xué)的靈魂，用學(xué)科思想、學(xué)科本質(zhì)的根支撐起學(xué)科思維的枝條，通過學(xué)科思維的枝條串連起學(xué)科知識(shí)的樹葉。這樣的教學(xué)才能更有效甚至高效地提高學(xué)生的智能。

人類思維形式通常劃分為抽象（邏輯）思維、形象（直感）思維、靈感（頓悟）思維。常用的學(xué)科思維方法有發(fā)散思維和收斂思維、縱向思維和橫向思維、常規(guī)思維和創(chuàng)造思維、線性思維和非線性思維、對(duì)稱思維和非對(duì)稱思維、靜態(tài)思維和動(dòng)態(tài)思維、戰(zhàn)略思維和細(xì)節(jié)思維。良好的思維品質(zhì)包含思維的廣闊性、深刻性、靈活性、批判性、敏捷性、獨(dú)創(chuàng)性等。

各個(gè)學(xué)科都含有以上思維的共性，但又有各自的學(xué)科思維特點(diǎn)。英國著名哲學(xué)家、科學(xué)家培根曾經(jīng)說過：歷史使人明智，詩歌使人聰慧，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)謹(jǐn)；自然科學(xué)使人深刻，倫理使人高尚，邏輯修辭學(xué)使人能言善辯。凡有所學(xué)都可以陶冶性情。為什么會(huì)有這樣的不同呢，原因就是各門學(xué)科或者科學(xué)都有自己獨(dú)特的思維方式。例如，語文學(xué)科中的文體思維、語境意識(shí)、概括與分析思維、批判性思維，數(shù)學(xué)學(xué)科中的變式思想、數(shù)形結(jié)合思想，化學(xué)學(xué)科中的守衡思想、動(dòng)態(tài)平衡思想，生物學(xué)科中的辯證思想、自組織思想，等等。我們應(yīng)該尊重學(xué)科的規(guī)律，以這個(gè)學(xué)科需要的方式教學(xué)。如果我們以為記憶就是文科的主要教學(xué)方式、以為計(jì)算和運(yùn)用公式就是理科的主要教學(xué)方式，那么就是忽視了這些學(xué)科的規(guī)律，只能像盲人摸象一樣停留在局部和表面。我們可能學(xué)習(xí)了不少知識(shí)，但是很難說理解了這個(gè)學(xué)科的本質(zhì)、基本思想和思維方法。

同時(shí)，我們還可以利用各學(xué)科思維的共性，進(jìn)行跨學(xué)科思維的整合，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，開闊學(xué)生的視野，發(fā)散學(xué)生的思維。綜合性很強(qiáng)的語文學(xué)科在這方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它包羅萬象，融政治、歷史、地理、音樂、美術(shù)等于一體，構(gòu)成了一個(gè)豐富多彩的世界。與政治思想的整合，能讓我們的人生多一份理性和從容。與歷史思維的整合，能讓我們對(duì)文學(xué)作品有更深刻的理解，對(duì)作者的情感有更深切的體驗(yàn)。與地理思維的整合，能讓我們的思維更為活躍，讓我們的視野更為開闊。與音樂、美術(shù)的整合，能讓我們的人格更加完美，讓我們的身心更為和諧，讓我們的思維更具想象力……