淺析以道家思想為根源的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)明清時(shí)期江南私家園林的影響

【摘要】中國(guó)古典私家園林的產(chǎn)生是在民族分裂、政治動(dòng)亂的魏晉南北朝時(shí)期，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，不得志的文人騷客轉(zhuǎn)而用對(duì)山水自然的青睞來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)中的不得志。于是在文學(xué)、藝術(shù)上有著卓越成就。其中，中國(guó)傳統(tǒng)文化思想對(duì)文人園林有著深遠(yuǎn)的影響。本文通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道家思想的闡述，其中包括道家思想在魏晉時(shí)期融合與發(fā)展的魏晉玄學(xué)的探討，以及通過(guò)對(duì)老子思想精髓的探討，從而找尋中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)明清時(shí)期江南私家園林造園的影響以及最后本文著重撰寫(xiě)江南私家園林中呈現(xiàn)的中國(guó)文化的精髓。

【關(guān)鍵詞】道家；魏晉玄學(xué)；禪宗；文人園林

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化中以道家思想為根源的闡述

1、先秦道家思想

中國(guó)的傳統(tǒng)文化通?？梢员桓爬槿遽尩廊?，其中“道”指道家與道教，道家為哲學(xué)學(xué)派，道家為宗教。道家的思想可以主要概括為：以“道”為本、自然無(wú)為、輕物重生。

（1）以“道”為本：這里的“道”與其它家的“人道”不同，而主要體現(xiàn)出的是“天道”，也在中國(guó)哲學(xué)上開(kāi)辟了形而上學(xué)的傳統(tǒng)。

（2）自然無(wú)為：“無(wú)為”是道的性質(zhì)，與逍遙相同，是一種自由的生活態(tài)度。

（3）輕物重生：生命的價(jià)值終于外物，這里的外物指的是功名和利祿。

2、魏晉玄學(xué)對(duì)老莊思想的汲取

魏晉時(shí)期，魏晉玄學(xué)是魏晉時(shí)期崇尚老莊道家的思潮，也是魏晉時(shí)期的精神的表現(xiàn)。

何為玄學(xué)，玄學(xué)是有老莊學(xué)發(fā)展而來(lái)，《老子》第一章中提到“玄之又玄，眾妙之門(mén)”。這里的玄是形容宇宙原本的“道”，“玄”為深淵、深?yuàn)W的意思。魏晉玄學(xué)有三個(gè)重要發(fā)展階段。分別是何宴、王弼的正始玄學(xué)，嵇康、阮籍的竹林玄學(xué)和西晉郭象的玄學(xué)。魏晉玄學(xué)繼承了先秦的道家思想，通過(guò)融合與創(chuàng)新發(fā)展為了新道家學(xué)說(shuō)。進(jìn)一步的推進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。

盧盛江在《魏晉玄學(xué)與中國(guó)文學(xué)》一書(shū)中提到，玄學(xué)對(duì)中國(guó)文人的影響表現(xiàn)在四個(gè)方面：任誕率真、以入俗為超俗、淡泊宦情、追求高雅風(fēng)度。這些都對(duì)中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)有著重要的影響。魏晉時(shí)期很多文人都淡泊宦情，玄學(xué)通過(guò)影響文人的處世態(tài)度、生活情趣、價(jià)值觀念等，從而影響了中國(guó)的文學(xué)以及設(shè)計(jì)藝術(shù)，對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)來(lái)說(shuō)。

3、禪宗思想對(duì)道家思想的汲取

在應(yīng)對(duì)自然萬(wàn)物和社會(huì)問(wèn)題上，禪宗汲取了莊玄以虛無(wú)為道的觀點(diǎn)。莊子崇尚的不為外界所束縛的人生觀。禪宗巧妙的把莊子這種真人的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱擞X(jué)悟“佛性”、“真如”后的成佛狀態(tài)。

禪宗與道家一樣主張道法自然，莊玄推崇自然來(lái)解決現(xiàn)實(shí)中的束縛，而禪宗則是追求心靈上自然清新的狀態(tài)。在意境的追求上，私家園林追求淡雅閑適的生活情趣。文人園林通常用道禪思想和典故來(lái)造景，使得園林中呈現(xiàn)出禪理和道家精神。

二、明清江南私家園林簡(jiǎn)述

1、私家園林簡(jiǎn)述

首先，私家園林在魏晉時(shí)期開(kāi)始發(fā)展，那時(shí)候是以自然山水作為園林景觀的的重心。文人士大夫們通過(guò)園林景觀來(lái)寄托自己的情感。其次，到了宋代士大夫們正在園林上更加注重了其背后的文化內(nèi)涵。

2、蘇州園林簡(jiǎn)述

蘇州園林是中國(guó)江南私家園林最典型的代表。蘇州園林也淋漓盡致的顯現(xiàn)出了文人園林的氣質(zhì)。其造園意境盡顯文人士大夫?qū)ψ匀簧剿臒釔?ài)，深受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響。

三、道家思想精髓在明清時(shí)期私家園林中的具體呈現(xiàn)

1、“無(wú)為”與“自然”

老子在道德經(jīng)中對(duì)“無(wú)為”與“自然”有著理解，即“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”，就說(shuō)說(shuō)順應(yīng)世界萬(wàn)物的自然情形，要控制個(gè)人的欲望，不要破壞萬(wàn)物本來(lái)的狀態(tài)。

這種崇尚清新日然的思想，對(duì)中國(guó)文化影響很大?！秷@冶》中提到“雖由人作，宛自天開(kāi)”有著異曲同工之處?！巴鹱蕴扉_(kāi)”就是這種“自然”思想的在園林藝術(shù)上的呈現(xiàn)。私家園林造園中對(duì)“自然”的追求表現(xiàn)在以下幾個(gè)方幾個(gè)方面。

（1）對(duì)自然形態(tài)的追求，山水、草木、花石是構(gòu)成園林景觀的要素。對(duì)于自然的追求并不是一味的模仿自然，就如園林中的植物雖然都是經(jīng)過(guò)人們的修剪，但是基本原則就是保持其自然生長(zhǎng)的姿態(tài)。例如在園林中，關(guān)于假山的設(shè)計(jì)《園冶》中就提出“掇石須知占天，圍土必然占地，最忌居中，更宜散漫”。就是說(shuō)要高低錯(cuò)落有致，不能刻意擺放、盡顯自然天成。充分展現(xiàn)出了道家思想中“輔萬(wàn)物之自然而不敢為”的觀點(diǎn)。

（2）對(duì)于自然的間接追求。如果說(shuō)以上兩點(diǎn)是中國(guó)古典園林造園的“明線”，那么中國(guó)文人畫(huà)論就是中國(guó)造園的“暗線”。明清時(shí)期文人、畫(huà)家所追求的境界是中國(guó)詩(shī)詞的意境。從這個(gè)角度來(lái)講江南私家園林對(duì)于“自然”的推崇，也是中國(guó)文人畫(huà)對(duì)道家思想推崇的一個(gè)具體實(shí)現(xiàn)。

園林造園中也遵循了畫(huà)論的思想，如在《園冶》中提到“頓開(kāi)塵外想，擬入畫(huà)中行”。園冶的造園理論間接的呈現(xiàn)的道家思想，其中就是對(duì)文人畫(huà)的借鑒。就如明末文人畫(huà)家黃公望，黃公望也是道家的推崇者，過(guò)著云游的生活。在畫(huà)家展現(xiàn)出個(gè)人的素養(yǎng)和精神境界時(shí)，園林藝術(shù)就成為了文人們對(duì)脫俗生活、淡雅閑適的寄托。

2、“柔弱”與“不爭(zhēng)”

老子提出的柔弱與不爭(zhēng)在私家園林中有著體現(xiàn)。柔弱與不爭(zhēng)其實(shí)并不是退讓，而是以退為進(jìn)。老子“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)易之”。這就是以退為進(jìn)、以柔為強(qiáng)的生活智慧和知取，“無(wú)”實(shí)現(xiàn)“有”的辯證關(guān)系轉(zhuǎn)化為了生活智慧。同時(shí)，老莊思想中也提到“上善若水”，就是說(shuō)一個(gè)人要效法自然之道，就要做到如水一樣至柔之中的至剛、至凈、能容、能大的胸襟和氣度。這種“清高”的品格在私家園林各方面都有所呈現(xiàn)。

首先，在江南私家園林的命名上來(lái)表現(xiàn)出了這種柔弱的清高。如拙政園就效仿了陶淵明的“守拙歸園田”，退守田園之中盡享自然之樂(lè)。網(wǎng)師園，即盡享漁隱之了而無(wú)心政事，追求逍遙、清凈的生活。退思園也有同樣的追求。不管是在園林的命名上還是園林建筑的命名上都能展現(xiàn)出道家思想。

在植物的選擇上來(lái)表現(xiàn)了這種柔弱的清高。對(duì)于植物的偏重也體現(xiàn)出了江南私家園林的低調(diào)的清高，雖然也用皇家林中的牡丹、海棠、玉蘭等植物，但是更加偏重于荷、竹等，更具備文人的氣質(zhì)。

四、結(jié)論

在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，道家思想具有巨大的影響。先秦道家思想對(duì)后來(lái)的魏晉玄學(xué)、道教、禪宗等等都或多或少的產(chǎn)生了影響。也對(duì)中國(guó)的文化藝術(shù)起著推動(dòng)作用。其中，中國(guó)私家文人園林受其影響最深。中國(guó)文人士大夫們托物言志，園林藝術(shù)也是他們最好寄托感情的作品。追求造園過(guò)程中所呈現(xiàn)的內(nèi)涵與意境，這些都深受中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的影響。

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【作者簡(jiǎn)介】

宋曉楠（1989—），女，漢族，碩士研究生學(xué)歷，大連藝術(shù)學(xué)院助教，主要研究方向：設(shè)計(jì)學(xué)（環(huán)境設(shè)計(jì)）。