“四位一體”模式下的大學(xué)生廉潔教育

【摘要】本文旨在通過(guò)強(qiáng)調(diào)大學(xué)生廉潔教育的必要性，及對(duì)大學(xué)生廉潔教育現(xiàn)狀的分析，提出建立將學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、自我教育融會(huì)貫通，建立“四位一體”廉潔教育體系，以此改進(jìn)目前廉潔教育中存在的問(wèn)題，全面提高大學(xué)生廉潔教育的效果。

【關(guān)鍵詞】廉潔教育；現(xiàn)狀；“四位一體”

中共中央關(guān)于《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》中明確提出堅(jiān)持教育、制度、監(jiān)督并重作為建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的工作原則之一，把教育作為反腐倡廉的基礎(chǔ)，由此可見(jiàn)，反腐倡廉的源頭在于從教育下一代開(kāi)始。

一、大學(xué)生廉潔教育的必要性

眾所周知，高校是培養(yǎng)人才的重要陣地，大學(xué)生是最具影響力的社會(huì)群體之一，是作為國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的主力軍，有著全新的文化理念、先進(jìn)的技術(shù)水平，他們是否擁有正確的廉潔觀念，勢(shì)必直接影響其將來(lái)是否能正確看待和運(yùn)用手中的金錢(qián)和權(quán)利，是否能在工作中實(shí)現(xiàn)依法辦事，從而影響今后反腐倡廉建設(shè)的效果，進(jìn)而影響黨和國(guó)家的發(fā)展。目前，在校大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及事業(yè)觀、權(quán)力觀、利益觀等形成的關(guān)鍵時(shí)期，在此時(shí)對(duì)其進(jìn)行有效的廉潔教育，幫助他們樹(shù)立反腐倡廉意識(shí)，提高他們對(duì)社會(huì)不正之風(fēng)的抵御能力，樹(shù)立崇尚廉潔、潔身自好、勇于同腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，共同打造清明社會(huì)的信念。

二、大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，黨和國(guó)家不斷加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)和廉潔教育，各大高校也建立相應(yīng)的廉潔教育組織機(jī)構(gòu)，大學(xué)生廉潔教育初步獲得了一定效果，但復(fù)雜多樣的社會(huì)環(huán)境、“90后”大學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性、所處的學(xué)校環(huán)境等，使大學(xué)生廉潔教育仍存在諸多不足，主要體現(xiàn)在兩方面：

1、廉潔意識(shí)淡薄化

大部分大學(xué)生能夠意識(shí)到腐敗的存在既損害社會(huì)的發(fā)展，也惡化社會(huì)的環(huán)境，但他們對(duì)廉潔對(duì)象認(rèn)識(shí)存在偏差，認(rèn)為貪污腐敗的主體主要是從政者、管理者和各類(lèi)從業(yè)人員，廉潔教育事不關(guān)己，殊不知不廉潔行為已圍繞身邊，考試作弊、作業(yè)抄襲、簡(jiǎn)歷造假、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、騙取國(guó)家助學(xué)金、“拉關(guān)系”、“走后門(mén)”之風(fēng)盛行。大學(xué)生對(duì)這些涉及自身利益的不良行為采取淡化其惡劣影響，放大其實(shí)際收益的做法，在其步入社會(huì)后就會(huì)逐步惡化，最終導(dǎo)致自身陷于腐敗。

2、廉潔教育單向化

現(xiàn)階段，高校廉潔教育的開(kāi)展處于單向輸出式階段，并未真正輸入大學(xué)生的思想、行為中。輸出廉潔思想的具體管道，主要由學(xué)校思想政治教育課等基礎(chǔ)性課程中的穿插式教育、“開(kāi)大會(huì)式”教育、網(wǎng)絡(luò)、電視等被動(dòng)式、單方面的教育組成，以傳統(tǒng)的“填鴨式”教育方式為主，缺乏主體參與度較高的廉潔教育主題活動(dòng)，以旁觀者身份參與廉潔教育居多，親身體驗(yàn)度不強(qiáng)，使學(xué)生接受廉潔教育渠道模式單一，這種教育方式產(chǎn)生的實(shí)際效果不佳，缺乏感染力、說(shuō)服力和影響力，難以起到應(yīng)有的作用。

三、“四位一體”廉潔教育的具體措施

結(jié)合新形勢(shì)下大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀，特提出“四位一體”廉潔教育新模式，將學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、自我教育有機(jī)結(jié)合，整合四方面資源，充分發(fā)揮教育工作者、社會(huì)工作者、受教者的積極性和主動(dòng)性，以提高廉潔教育工作的有效性。

1、學(xué)校教育

學(xué)校教育在廉潔教育中處于首要地位，根據(jù)學(xué)生思想、行為活動(dòng)特點(diǎn)，將“第一課堂”與“第二課堂”教育相互融合，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)、氛圍營(yíng)造。

“第一課堂”傳播廉潔理念。高校思想政治理論課的開(kāi)設(shè)，是大學(xué)生廉潔思想傳播的主要管道，將廉潔教育貫穿于思想政治理論課全過(guò)程，通過(guò)廉潔理論講授、課堂廉潔話題大討論、典型案例討論等，從理性的角度確立廉潔在大學(xué)生心中不可動(dòng)搖的地位。另外，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，任課教師應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)教書(shū)育人責(zé)任，把廉潔從教理念融入教師品德形成中，積極塑造教師言傳身教的榜樣形象，同時(shí)善于發(fā)掘教學(xué)中廉潔教育的資源，將顯性知識(shí)傳授和隱性廉潔教育相結(jié)合，使學(xué)生從點(diǎn)滴積累，在學(xué)習(xí)中感悟廉潔。

“第二課堂”營(yíng)造廉潔氛圍。第二課堂是以校園廉潔文化建設(shè)為載體，開(kāi)展以廉潔為主題的文化活動(dòng)。一是緊緊依托校報(bào)、校園網(wǎng)站、廣播站、宣傳欄等宣傳手段形成廉潔教育專(zhuān)欄；二是利用班團(tuán)活動(dòng)課，開(kāi)展廉潔故事、辯論賽、廉潔小品、觀看廉潔圖片等主題教育活動(dòng)；三是創(chuàng)作廉潔主題作品，如進(jìn)行廉潔讀書(shū)月活動(dòng)、廉潔小報(bào)、廉潔金曲傳唱、廉潔短信等；四是利用正反典型開(kāi)展警示教育，通過(guò)觀看廉潔影片、學(xué)習(xí)典型人物事跡、組織專(zhuān)題講座等加強(qiáng)廉潔精神傳播，在學(xué)生中形成學(xué)先進(jìn)、拒腐敗的氛圍。

2、家庭教育

家庭教育作為其他一切教育的基礎(chǔ)，在子女成長(zhǎng)過(guò)程中起決定性作用。目前，許多家長(zhǎng)把家庭教育等同于學(xué)業(yè)教育，注重智力教育，忽視德育教育，所以家長(zhǎng)應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，采取科學(xué)教育觀在日常教育中滲透廉潔觀念。首先，廉潔思想的養(yǎng)成是家庭教育的重要組成部分。廉潔教育不僅是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任，更是家庭應(yīng)盡的義務(wù)。其次，家長(zhǎng)以身作則，爭(zhēng)當(dāng)表率。家庭教育的表率作用是一種無(wú)聲教育，其特有的天然性、親子溝通的情感性、都深刻影響子女行為養(yǎng)成，父母應(yīng)在家庭中樹(shù)立思廉助廉意識(shí)，引導(dǎo)家庭成員自覺(jué)抵制各種誘惑。再次，家校共同建立有效溝通、反饋機(jī)制和共同教育、協(xié)商處理機(jī)制，進(jìn)行家?；?dòng)，努力尋找家庭教育和學(xué)校教育和諧統(tǒng)一的有效方式。

3、社會(huì)教育

社會(huì)教育具有廣泛性、多樣性、延續(xù)性、拓展性等特點(diǎn)，應(yīng)整合社會(huì)各界力量，改善目前存在的顯性和隱性的腐敗現(xiàn)狀，形成整個(gè)社會(huì)環(huán)境清廉的大氣候。只有社會(huì)奉行的實(shí)際有效的廉潔規(guī)則與大學(xué)生前期接受的廉潔教育理念中要求的準(zhǔn)則一致時(shí)，大學(xué)生步入職場(chǎng)后，才能保持原有的廉潔正氣之風(fēng)。為此，全社會(huì)因?qū)⒘疂嵨幕ㄔO(shè)與法制建設(shè)、道德建設(shè)相結(jié)合，以法制建設(shè)為保證，以道德建設(shè)為輔助手段，逐步完善廉潔教育體系。各大公共傳媒、新媒體等應(yīng)積極開(kāi)辟廉潔人物、廉潔事跡專(zhuān)題欄目，拓展尊廉崇潔的受眾范圍，培養(yǎng)正確價(jià)值觀和高尚的道德情操。

4、自我教育

自我教育是自己教育自己、自己改造自己的認(rèn)識(shí)過(guò)程，具有主體性、自控性、內(nèi)向性、終身性等特點(diǎn)，大學(xué)生同時(shí)具備教育者與受教育者雙重身份。自我教育的重點(diǎn)在于教育的動(dòng)力來(lái)自于教育者自身，反映受教育者的主體意識(shí)和學(xué)習(xí)能力。首先，根據(jù)高等教育教學(xué)要求自主性學(xué)習(xí)的規(guī)律和特征，積極引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)廉潔知識(shí)時(shí)充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的自主性；其次將廉潔知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生自主開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步鞏固理論學(xué)習(xí)成果。如開(kāi)展關(guān)注民生、參與社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查研究、參加社會(huì)公益活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，通過(guò)實(shí)際生活中角色的扮演和與各類(lèi)人群的接觸，幫助學(xué)生切實(shí)感受和理解廉潔的真正意義，培養(yǎng)他們廉潔奉公、服務(wù)人民的良好作風(fēng)。

綜上所述，開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，基于“四位一體”模式的大學(xué)生廉潔教育具有其存在的實(shí)用性和可操作性，為此，多方協(xié)作，形成合力，互幫互助，必將為大學(xué)生廉潔教育提供有力的條件和保障，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格接班人具有重要意義。

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【作者簡(jiǎn)介】

連蓮（1985—），女，江蘇常州人，常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政助教，主要研究方向：思想政治教育。