從后女性主義視角解讀電影《時(shí)尚女魔頭》的人物形象

董鳳霞　田耀

好萊塢影片《時(shí)尚女魔頭》（The Devil Wears Prada） 改編自勞倫·魏斯伯格的同名小說(shuō)，講述了頗具寫作才華的大學(xué)畢業(yè)生安迪遭遇頂級(jí)時(shí)尚雜志主編的故事。影片圍繞安迪與米蘭達(dá)兩人展開，不僅向觀眾展示了一幅世界時(shí)尚之都的絢麗畫卷，同時(shí)承載了當(dāng)前后女性主義文化語(yǔ)境下女性該何去何從的哲學(xué)思考。影片中，女性角色比傳統(tǒng)女性更富于主體意識(shí)，社會(huì)角色定位更清晰，在事業(yè)和生活的果斷取舍中求得自身價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)，這些新的價(jià)值觀，正是后現(xiàn)代女性主義對(duì)于傳統(tǒng)女性主義的發(fā)展；同時(shí)，影片對(duì)于男性角色的刻畫描繪了后現(xiàn)代社會(huì)兩性關(guān)系的新圖景，為女性求得真正的平等提供了另外一種可能。

一、 后女性主義思想解讀

后女性主義，發(fā)端于20世紀(jì)60年代，是后現(xiàn)代女性主義的簡(jiǎn)稱，卻不能將其看作是女性主義和后現(xiàn)代主義的直接聯(lián)姻，“它是女性主義從女性立場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，并以女性獨(dú)特的思維表述方式將后現(xiàn)代理論導(dǎo)向?qū)δ袡?quán)制文化和生殖器中心話語(yǔ)批判，通過(guò)建構(gòu)一套關(guān)注差異、強(qiáng)調(diào)多元的女性話語(yǔ)體系來(lái)顛覆男權(quán)主義秩序，并根除傳統(tǒng)女性主義中父權(quán)思維影響的復(fù)雜產(chǎn)物”。[1]

在經(jīng)歷了兩次女性主義浪潮之后，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的現(xiàn)代女性意識(shí)到社會(huì)依然是男權(quán)本質(zhì)，通過(guò)暴力對(duì)抗和凌駕于男權(quán)之上無(wú)法改變女性的自然屬性以及由此衍生的社會(huì)屬性，無(wú)助于從根本上改變女性屈從，解決女性的現(xiàn)實(shí)困境，轉(zhuǎn)而從后現(xiàn)代的“解構(gòu)”視角重新認(rèn)識(shí)和理解男性和女性的本質(zhì)問(wèn)題，主要提出如下觀點(diǎn)：否定宏大敘述，即“由于被人反復(fù)言說(shuō)而不再對(duì)其自身合法性加以論述的那些大敘述，主張建立局部的、分?jǐn)?shù)的小型理論”[2]；認(rèn)為與男性的二元對(duì)立才是性別不公的根源，女性應(yīng)跳脫出此種思維模式，坦然回歸本我，在既定社會(huì)秩序內(nèi)享受人生；否定本質(zhì)主義和普遍主義，“無(wú)論性還是性別，都是存在于社會(huì)歷史語(yǔ)境之中的，都必須從社會(huì)政治文化規(guī)范的角度去考量和理解”[3]；強(qiáng)調(diào)女性主體意識(shí)，肯定差異，從關(guān)注政治轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)人體驗(yàn)，主張多元化途徑追求平等?？梢哉f(shuō)，后女性主義意在通過(guò)解構(gòu)男女間的二元對(duì)立邏輯，將女性置于歷史、民族、種族的真實(shí)環(huán)境中進(jìn)行研究，構(gòu)建多元差異為特征的女性世界，以此來(lái)終結(jié)男性中心主義，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)男女兩性社會(huì)地位的平等，這些理論構(gòu)想實(shí)現(xiàn)了對(duì)女性主義的創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)為身處商品經(jīng)濟(jì)中的獨(dú)立女性個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生活方式的選擇提供了新的啟示。

二、 安迪與米蘭達(dá)的交鋒——后女性主義意識(shí)在傳統(tǒng)女性主義注視下的覺醒

《時(shí)尚女魔頭》這部影片圍繞安迪和米蘭達(dá)兩個(gè)人物展開，表面上是安迪對(duì)米蘭達(dá)的遭遇戰(zhàn)，實(shí)質(zhì)上是后女性主義和傳統(tǒng)女性主義的交鋒，從安迪認(rèn)識(shí)米蘭達(dá)、了解她到最后選擇離開，象征著后現(xiàn)代女性對(duì)傳統(tǒng)女性主義的認(rèn)知和批判，以及反思之下后女性主義主體意識(shí)的覺醒。

（一）安迪遭遇米蘭達(dá)——后女性主義遭遇強(qiáng)權(quán)女性主義

已屆中年的米蘭達(dá)多年來(lái)一直擔(dān)任紐約頂級(jí)時(shí)尚雜志《天橋》的主編一職，是個(gè)典型的女強(qiáng)人。她對(duì)事業(yè)的全身心付出使得這本雜志成為了美國(guó)以及世界時(shí)尚界仰慕的“燈塔”，但同時(shí)她情緒多變難以取悅，偶爾還會(huì)故意刁難，所以在他人眼中是個(gè)不折不扣的女魔頭。安迪則完全不同，她性格溫和，人生規(guī)劃清晰，毅然放棄到斯坦福大學(xué)法學(xué)院攻讀碩士的機(jī)會(huì)，選擇應(yīng)聘總編助理，希望藉此積攢經(jīng)驗(yàn)和人脈，為以后進(jìn)入理想的報(bào)社成為一名記者做好鋪墊。影片開始，奢華絢麗的時(shí)尚世界給觀眾以極大的視覺沖擊，安迪也漸受影響蛻變?yōu)橐粋€(gè)時(shí)尚達(dá)人，在這個(gè)過(guò)程中，安迪從旁觀者成為了局內(nèi)人，完成了對(duì)傳統(tǒng)女性主義的深刻認(rèn)知和反省。在安迪眼中，米蘭達(dá)是個(gè)獨(dú)立的成功女性，但在表面光鮮之下面卻是婚姻失敗、缺少朋友的窘境，這種犧牲是很多知識(shí)女性在追求平等的道路上不得已而為之的選擇。米蘭達(dá)正是在二元對(duì)立語(yǔ)境下“男性的反襯”，她對(duì)犧牲個(gè)人生活的認(rèn)可、她的短發(fā)、沙啞的聲音，以及任何情況下工作不受情感影響的能力，都在暗示她是在以男性標(biāo)準(zhǔn)要求自己，試圖“成為男人”，以此來(lái)對(duì)抗壓力，彰顯自身的價(jià)值。

（二）安迪解讀米蘭達(dá)——女性主義走向困境

從安迪初入職時(shí)的慌亂到后來(lái)在重壓之下游刃有余，米蘭達(dá)看到了她的潛質(zhì)，甚至在影片的最后向安迪剖白，表示二人身上存在很多相似之處，稱贊她能看透別人，還能為自己做出選擇。米蘭達(dá)自信地認(rèn)為時(shí)尚圈的繁華和自己對(duì)安迪的器重足以讓安迪追隨自己的腳步，成為她一樣的女權(quán)至上的成功女人。安迪卻認(rèn)為這樣的成功蒼白無(wú)力，優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件和高高在上的社會(huì)地位并不能帶來(lái)生活上的幸福和快樂(lè)。不過(guò)對(duì)于米蘭達(dá)所表現(xiàn)出來(lái)的敬業(yè)精神和自信，安迪心生贊賞，甚至米蘭達(dá)受到男性權(quán)威質(zhì)疑時(shí)，她極力維護(hù)，指出如果米蘭達(dá)是個(gè)男人，人們就會(huì)專注于她的工作而不是對(duì)其個(gè)人生活罔論是非，這一情節(jié)無(wú)疑是在影射男權(quán)話語(yǔ)語(yǔ)境下，對(duì)于米蘭達(dá)這樣的事業(yè)強(qiáng)人，人們已經(jīng)淡化了其性別，無(wú)視她作為女性的脆弱的一面，這無(wú)疑是殘酷現(xiàn)實(shí)對(duì)傳統(tǒng)女性主義的沉重一擊，也是很多全力追求事業(yè)成功的女性的悲哀。

（三）安迪出走——后女性主義意識(shí)的覺醒

安迪在發(fā)現(xiàn)米蘭達(dá)為了保住職位而不惜背棄唯一的朋友之后，還是選擇了和米蘭達(dá)分道揚(yáng)鑣，不僅因?yàn)樗谧冯S米蘭達(dá)的這段時(shí)間內(nèi)，令自己的世界陷入混亂，更因?yàn)樗蝗灰庾R(shí)到事業(yè)蒸蒸日上之時(shí)自我卻在一步步迷失，而這絕不是安迪希望的生活狀態(tài)。米蘭達(dá)就像一面鏡子，安迪從里面看到了浮華之下自己不堪的未來(lái)，她選擇打破這面鏡子，把自己從傳統(tǒng)女性主義的思維桎梏中解放出來(lái)，重新認(rèn)識(shí)男女社會(huì)角色間的關(guān)系，在尊重個(gè)體選擇、強(qiáng)調(diào)主體意識(shí)的前提下尋求事業(yè)生活中新的和諧，從而完成了對(duì)以米蘭達(dá)為代表的傳統(tǒng)女性主義的批判和發(fā)展。

三、 安迪——后女性主義意識(shí)的綜合表達(dá)

在后現(xiàn)代思潮的影響下，大眾媒體中的女性形象也開始悄然變化，呈現(xiàn)出后女性主義的諸多價(jià)值特征。她們拒絕傳統(tǒng)女性主義的“受害者”哲學(xué)，肯定并彰顯自身“女性氣質(zhì)”，善于在男性話語(yǔ)權(quán)當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實(shí)中以主體差異性證明自身存在。電影《時(shí)尚女魔頭》中的女主角安迪便是其中典型代表。

（一）安迪體現(xiàn)了對(duì)女性身份的后現(xiàn)代主義認(rèn)知

在為米蘭達(dá)做助手期間，她充分認(rèn)識(shí)到了強(qiáng)勢(shì)女性所謂的成功是構(gòu)建于男性界定的主體之上的，由此必然引發(fā)對(duì)女性的誤解，恰如米蘭達(dá)即便從男性標(biāo)準(zhǔn)看都已是成功的極致典范，卻仍會(huì)因離婚事件招致眾多非議一樣。安迪認(rèn)為米蘭達(dá)和艾米莉事業(yè)有成但生活不幸福的原因是她們過(guò)于關(guān)注外在而刻意壓制了女人內(nèi)心對(duì)親情、友情、愛情的感性需求，她們不敢正視這些需求，甚至認(rèn)為這些感性的東西會(huì)毀掉自己，本質(zhì)上是害怕男權(quán)對(duì)自己女性氣質(zhì)的否定。安迪對(duì)于女性的解讀則是建立在打破了與男性的二元對(duì)立思維模式基礎(chǔ)上的，這種理念將女性置于生態(tài)和諧的社會(huì)性別關(guān)系中，女性不再是男性的襯托和鏡像，而是擁有獨(dú)立身份屬性的另一個(gè)主體，其存在不是為了抵制男性，也不是要凌駕于男性主體之上霸道行權(quán)。正是在這種新的身份定位下，安迪敢于在追求事業(yè)的同時(shí)，始終把個(gè)人感情需求擺在生活重要位置上，努力尋求生活中的女性和社會(huì)中的女性身份的調(diào)和，堅(jiān)信做更好的自己才是最正確的選擇。

（二） 安迪擁有后女性主義的多元寬容立場(chǎng)

電影中，安迪對(duì)待周圍的世界的態(tài)度始終是開放包容的，這首先體現(xiàn)在和米蘭達(dá)的關(guān)系中。一開始安迪認(rèn)為米蘭達(dá)不可理喻，但是后來(lái)視角轉(zhuǎn)變，不僅能理解這個(gè)專橫女人的不易，甚至在米蘭達(dá)事業(yè)遭遇危機(jī)時(shí)竭力相助，在安迪眼中她目空一切的舉止是為了掩蓋私人生活的不如意，她對(duì)工作的無(wú)理苛求甚至變成了一種美德。從后女性主義視角來(lái)看，安迪體現(xiàn)出的正是對(duì)待差異和他者的包容，必須特別指出，這里的“他者”不僅包括女性群體中的其他個(gè)體、來(lái)自不同民族文化的群體，也包括曾視女性為異己的男性群落；同時(shí)，“他者”的概念還延伸到這些不同個(gè)體所持有的觀念，以及他/她們的選擇。影片中安迪的順從、反抗直至離開，深層上也反映了安迪對(duì)于時(shí)尚所代表的“他者”的態(tài)度。安迪期初不善修飾，受到嘲笑，后因工作所迫變身時(shí)尚達(dá)人，再借助自身能力實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展，安迪身上展現(xiàn)出后現(xiàn)代女性面對(duì)差異開放包容的一面：時(shí)尚圈中的人和事原本都是“他者”，但現(xiàn)實(shí)需要時(shí)可以和“他者”和平共處，甚至設(shè)身處地理解、尊重或者認(rèn)同“他者”身上差異的存在，同時(shí)又堅(jiān)持自我意識(shí)，不會(huì)在差異中迷失。

（三）安迪回歸本我的愿望是后女性主義的現(xiàn)實(shí)訴求

影片中的安迪不拜金，不迷戀物質(zhì)，有著樸素的精神追求，但在眼花繚亂的時(shí)尚圈中不免受到影響，安迪所堅(jiān)持的自我正在被慢慢侵蝕，身上開始出現(xiàn)女性強(qiáng)權(quán)的影子，與男友關(guān)系的惡化也不斷促使她進(jìn)行反思，終于在看到米蘭達(dá)犧牲老朋友以保全事業(yè)之后，她決然撕掉偽裝的外衣，從內(nèi)心生發(fā)出找回自我的抵抗。后現(xiàn)代女性主義代表人物朱迪·巴特勒曾為這種抵抗給出如下心理學(xué)解釋：“人們之所以要抵抗，不僅僅因?yàn)樽约菏艿搅讼拗疲乙驗(yàn)樽约后w認(rèn)到自己成為這些限制的一部分，自己已經(jīng)與這些限制自由的東西同流合污”。[4]安迪認(rèn)為強(qiáng)勢(shì)女權(quán)思想通過(guò)時(shí)尚圈中的消費(fèi)觀念正在同化自己，令她原本堅(jiān)持的價(jià)值觀成了不完整的片段，這表現(xiàn)在具體價(jià)值判斷上充滿了矛盾和對(duì)立，例如她不愿屈服于米蘭達(dá)，但卻聽任調(diào)遣；她不愿錯(cuò)過(guò)認(rèn)識(shí)出版界頭面人物的良機(jī)，卻因男友的生日而不得不離開。矛盾的存在使得安迪主體意識(shí)受到侵凌，從而引發(fā)反抗，以實(shí)現(xiàn)本我的回歸：穿上休閑裝，去報(bào)社做記者，恢復(fù)遠(yuǎn)離時(shí)尚圈的平靜生活。安迪的選擇代表了眾多時(shí)代女性的自我價(jià)值取向，她們不理會(huì)女權(quán)主義的乏味說(shuō)教，也不刻意迎合男性審美，她們帶著浪漫主義情懷追求極致自我的生活，用行動(dòng)質(zhì)疑舊的世界，“消除人們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中各種如同日常生活指南般的‘總體性與‘元敘事的崇奉與膜拜”。[5]

四、 納杰爾——后女性主義視角下男權(quán)形象的烏托邦

影片中主要的男性角色有三個(gè)，除了安迪的男友之外，自由撰稿人湯普森和《天橋》雜志藝術(shù)總監(jiān)納杰爾分別代表了兩個(gè)陣營(yíng)。湯普森代表了男性權(quán)威，他魅力十足，善于追求女性，將女性作為自己的寵物（安迪）或是為自己所利用的棋子（米蘭達(dá)）。納杰爾則不同，雖然作為藝術(shù)總監(jiān)，他的工作便是凝視和評(píng)判女性，讓時(shí)尚更加符合男性對(duì)女性的審美期待，但是在人際關(guān)系處理上卻可以轉(zhuǎn)換視角，變“俯視”為“平視”，把女性視為平等主體和相互依存的對(duì)象，女性遇到問(wèn)題時(shí)能夠給出不帶性別偏見的“中性”建議，這種觀念上的轉(zhuǎn)變與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)疑是相宜的，體現(xiàn)在影片中，納杰爾不僅成為了后女性主義意識(shí)代表下的安迪的異性知己，同時(shí)還深得米蘭達(dá)的賞識(shí)和信賴。后現(xiàn)代主義女性視角下，納杰爾、連同他的光頭形象和陰柔的氣質(zhì)以及弱化了的男性權(quán)威，是女性跳出了與男性的二元對(duì)立思維之后，對(duì)男性社會(huì)角色的重新設(shè)定，寄希望于男性能放下權(quán)杖，拋棄偏見，為女性更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值提供寬松和諧的兩性關(guān)系環(huán)境，但在當(dāng)下，這仍是一種美好的理論烏托邦，還需要后女性主義者們的不懈努力。

結(jié)語(yǔ)

本文從后女性主義視角出發(fā)，以事實(shí)描述和理論闡發(fā)相結(jié)合的方式，解讀了《時(shí)尚女魔頭》中三個(gè)主要人物形象，挖掘出影片中所體現(xiàn)出的后女性主義對(duì)于傳統(tǒng)女性主義的認(rèn)知、批判和發(fā)展：安迪的后女性主義意識(shí)在以米蘭達(dá)為代表的女性主義的注視下日漸覺醒，納杰爾則體現(xiàn)了男性中心主義被消解之后，女性所期待的男性形象，以及與之建立和諧平等關(guān)系的美好愿景。安迪的選擇體現(xiàn)了當(dāng)前的社會(huì)文化語(yǔ)境下后女性主義通過(guò)尊重個(gè)體多元價(jià)值觀、注重感性的方式尋求女性未來(lái)發(fā)展的出路的哲學(xué)思考，同時(shí)為身處商品經(jīng)濟(jì)中的獨(dú)立女性個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人生活方式的選擇提供了現(xiàn)實(shí)啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1][5]潘萍，何良安.后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代女性主義與后現(xiàn)代女性生存方式[J].浙江學(xué)刊，2010（4）：185-190.

[2]李霞.傳統(tǒng)女性主義的局限與后現(xiàn)代女性主義的超越[J].江漢論壇，2001（2）：87-91.

[3]李慶本.朱迪斯·巴特勒的后女性主義理論[J].云南大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2009（3）：61-82.

[4]伊麗莎白·賴特.拉康與后女性主義[M].王文華，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2005：31.