傳承海門(mén)山歌藝術(shù)，開(kāi)發(fā)校本素養(yǎng)課程

葉松

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類(lèi)智慧活動(dòng)的結(jié)晶，具有極高文化價(jià)值。海門(mén)山歌2008年被確立為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來(lái)隨著青少年受眾的流失，發(fā)展之路遭遇瓶頸期。學(xué)校作為文化傳承的主陣地，在弘揚(yáng)民間藝術(shù)和傳承非遺文化方面有著義不容辭的責(zé)任。開(kāi)發(fā)海門(mén)山歌校本課程，響應(yīng)國(guó)家素質(zhì)教育號(hào)召，豐富了國(guó)家、地方、校本三級(jí)課程結(jié)構(gòu)。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)文化尋根意識(shí)和核心素養(yǎng)等方面都具巨大作用。

一、海門(mén)山歌的發(fā)展現(xiàn)狀

海門(mén)山歌發(fā)源于沙地地區(qū)，最早記載于明《嘉靖海門(mén)縣志》，距今約500年歷史。海門(mén)山歌曲調(diào)優(yōu)美，地方特色鮮明，是研究海門(mén)地方音樂(lè)發(fā)展史和地方文化的活化石，被譽(yù)為“江海平原一枝花”。為了更真實(shí)有效的了解海門(mén)山歌的現(xiàn)狀，為海門(mén)山歌校本課程開(kāi)發(fā)提供有效的參考依據(jù)，筆者在本校隨機(jī)發(fā)放60份問(wèn)卷對(duì)學(xué)生及家長(zhǎng)進(jìn)行調(diào)查，統(tǒng)計(jì)顯示青少年46%的人聽(tīng)過(guò)海門(mén)山歌，54%的人從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)；中老年100%的人聽(tīng)過(guò)海門(mén)山歌，其中56%的人特別喜歡；青少年特別喜歡海門(mén)山歌的人數(shù)為0?？磥?lái)對(duì)海門(mén)山歌的喜歡程度中老年人要高于青少年，青少年中甚至還有大部分人從沒(méi)聽(tīng)過(guò)海門(mén)山歌。如今學(xué)生課余生活豐富多彩，在家里通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)就能接觸到形式新穎、內(nèi)容時(shí)尚的主流文化，很少有人主動(dòng)接觸民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)。加上山歌演出市場(chǎng)不景氣等原因，在夾縫中生存的海門(mén)山歌很少有機(jī)會(huì)呈現(xiàn)在青少年面前，因此青少年觀眾流失也就難免了。

二、海門(mén)山歌校本素養(yǎng)課程開(kāi)發(fā)實(shí)踐

陶行知生活教育理論指出：“給生活以教育，用生活來(lái)教育?！睘榱烁玫拈_(kāi)發(fā)海門(mén)山歌校本課程，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的核心素養(yǎng)，我校將課堂與生活相結(jié)合，進(jìn)行了多方面探索。

1.開(kāi)發(fā)海門(mén)山歌校本課程

我國(guó)校本課程研究專家崔允漷提出了校本課程開(kāi)發(fā)分類(lèi)的三個(gè)維度，即綜合課程開(kāi)發(fā)主體、開(kāi)發(fā)范圍、活動(dòng)方式。本校海門(mén)山歌校本課程開(kāi)發(fā)主體選擇了郭教授提出的與校外機(jī)構(gòu)或個(gè)人合作模式進(jìn)行。我校教師積極聘請(qǐng)海門(mén)山歌表演專家擔(dān)任顧問(wèn)指導(dǎo)校本課程的開(kāi)發(fā)。專家在山歌表演和教學(xué)方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為校本課程教學(xué)內(nèi)容選擇、難易搭配、學(xué)時(shí)設(shè)置等方面提供了大量幫助。

2.開(kāi)設(shè)海門(mén)山歌專題講座

課后開(kāi)設(shè)海門(mén)山歌知識(shí)普及和演唱培訓(xùn)專題講座。海門(mén)山歌知識(shí)普及講座通過(guò)了解山歌發(fā)展歷史、分析山歌音樂(lè)特點(diǎn)和賞析山歌名段等形式開(kāi)展。山歌演唱培訓(xùn)講座通過(guò)專家邊演邊教的形式，讓學(xué)生了解山歌演唱技巧，營(yíng)造山歌學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)青少年山歌學(xué)習(xí)興趣。

3.成立海門(mén)山歌票友社團(tuán)

正所謂“實(shí)踐出真知”。我校成立海門(mén)山歌青少年票友社團(tuán)，利用節(jié)假日和課余時(shí)間進(jìn)行山歌演唱培訓(xùn)，舉辦山歌會(huì)唱比賽，為青少年提供演出鍛煉和交流合作的機(jī)會(huì)。通過(guò)活動(dòng)學(xué)生們熟練掌握了山歌的演唱技巧，并學(xué)會(huì)了多首山歌唱段，演出獲得巨大成功。

4.建立海門(mén)山歌網(wǎng)上交流平臺(tái)

杜威說(shuō)：“如果今天的學(xué)習(xí)方式依然如昨天，我們就剝奪了孩子的明天?！备鶕?jù)孩子們的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，建立海門(mén)山歌學(xué)習(xí)網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)資源為青少年山歌愛(ài)好者搭建學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)，豐富的網(wǎng)絡(luò)資源可以讓學(xué)習(xí)內(nèi)容更豐富、方式更便捷、思路更開(kāi)闊。

三、海門(mén)山歌校本素養(yǎng)課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中的收獲

1.強(qiáng)化了審美體驗(yàn)，提高了音樂(lè)素養(yǎng)

結(jié)合音樂(lè)新課標(biāo)以審美為核心的基本理念，秉承蘇少版音樂(lè)教材“讓人生享受音樂(lè)，用音樂(lè)美化人生”的宗旨。我校海門(mén)山歌課程通過(guò)山歌的學(xué)唱和表演，讓學(xué)生獲得全方位的審美體驗(yàn)。在學(xué)唱海門(mén)山歌《日出東方白潮潮》時(shí)，我讓學(xué)生將課前收集的家鄉(xiāng)日出圖片和生活中使用的淘米工具在課上展示。通過(guò)圖片和勞動(dòng)工具的展示，同學(xué)們了解了海門(mén)人傳統(tǒng)的生活方式，同時(shí)也創(chuàng)設(shè)了日出東方，淘米做飯的勞動(dòng)情境。方言化的演唱讓學(xué)生發(fā)揮了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，充分激發(fā)了音樂(lè)學(xué)習(xí)潛能，實(shí)現(xiàn)了表演的個(gè)性化。學(xué)生在體會(huì)山歌悠揚(yáng)旋律特點(diǎn)的同時(shí)，也體會(huì)了家鄉(xiāng)的民俗，了解了作品的人文內(nèi)涵，極好的培養(yǎng)了音樂(lè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

2.促進(jìn)教師終身學(xué)習(xí)，推動(dòng)教師專業(yè)成長(zhǎng)

海門(mén)山歌校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中，向本地民間藝人和山歌表演專家的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了教師終身學(xué)習(xí)，提升了教師海門(mén)山歌研究水平和表演能力。在教學(xué)方面，通過(guò)海門(mén)山歌校本課程的教學(xué)，不僅積累了民族音樂(lè)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也促進(jìn)了自身教學(xué)特色的形成，我校教師執(zhí)教的海門(mén)山歌教學(xué)示范課還獲得海門(mén)市優(yōu)課評(píng)比特等獎(jiǎng)。

3.優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)設(shè)置，凸顯學(xué)校辦學(xué)特色

校本課程是國(guó)家三級(jí)課程體系重要組成部分，海門(mén)山歌校本素養(yǎng)課程的開(kāi)發(fā)，使我校音樂(lè)校本課程體系更加完整。學(xué)校豐富的課程設(shè)置是培育學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑，也是彰顯學(xué)校辦學(xué)特色的一張亮麗名片。通過(guò)素養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)，很好的弘揚(yáng)了民間藝術(shù)，開(kāi)啟了學(xué)生民俗文化尋根之旅，激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的美好感情。

海門(mén)山歌傳承的關(guān)鍵在于青少年，青少年核心素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵在于學(xué)校素質(zhì)教育課程。海門(mén)山歌校本課程是培育人文素養(yǎng)和技能素養(yǎng)的課程，是知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀并重的課程。有人說(shuō)，當(dāng)你把學(xué)校學(xué)到的知識(shí)都忘掉的時(shí)候，剩下的就是素質(zhì)。傳承過(guò)海門(mén)山歌的人，他的身上一定會(huì)留下江海平原一枝花的“暗香”。

（作者單位：江蘇省海門(mén)市德勝初級(jí)中學(xué)）