歷史與社會(huì)教學(xué)中滲透生命教育的思考與實(shí)踐

夏陳偉

【摘 要】作為充滿人文色彩的歷史與社會(huì)學(xué)科，蘊(yùn)涵著豐富的生命教育內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中，有許多關(guān)注學(xué)生生命生長(zhǎng)的素材，如能適當(dāng)?shù)丶右岳茫瑢?duì)滲透生命教育能起到重要的促進(jìn)作用。

【關(guān)鍵詞】歷史與社會(huì)；滲透；生命教育

中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）12-0043-03

當(dāng)美國(guó)學(xué)者杰·唐納·華特士于1968年首次提出生命教育的思想時(shí)，他所創(chuàng)立的生命教育理念就受到了人們的高度重視。幾十年來(lái)，生命教育實(shí)踐在世界各國(guó)已得到迅速發(fā)展。在我國(guó)，近年來(lái)，人們逐漸意識(shí)到，“突遇一點(diǎn)挫折、打擊，青少年就選擇終結(jié)生命作為一種解決方式，除了青少年心理脆弱之外，還跟社會(huì)、學(xué)校、家庭對(duì)青少年缺乏生命教育有關(guān)”。生命教育的重要性已經(jīng)得到廣泛認(rèn)同。對(duì)于生命教育的內(nèi)涵，河南大學(xué)劉濟(jì)良教授在《生命的沉思：生命教育理念解讀》一書中這樣解釋：“生命教育就是在學(xué)生物質(zhì)性生命的前提下，在個(gè)體生命的基礎(chǔ)上，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程，進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，追求生命的價(jià)值，活出生命的意蘊(yùn)，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的輝煌?！?/p>

歷史與社會(huì)課程關(guān)注人的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生生命的成長(zhǎng)。筆者在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)滲透生命教育做了一些積極的探索。

一、關(guān)注自然生態(tài)，凸顯“大生命”意識(shí)

地球是人類的搖籃和美麗的家園。隨著工業(yè)的發(fā)展和城市的擴(kuò)張，人類在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)卻忽視了人與自然的和諧發(fā)展，對(duì)我們賴以生存的環(huán)境進(jìn)行無(wú)情的戕害，“如果生物圈不再能夠作為生命的棲身之地，人類就將遭到種族滅絕的命運(yùn)，所有其他生命形式也將遭受這種命運(yùn)?！笨梢?，環(huán)境教育和生命息息相關(guān)。

在歷史與社會(huì)教學(xué)中，筆者從3個(gè)方面引導(dǎo)學(xué)生：

其一，樹立環(huán)境保護(hù)和生態(tài)保護(hù)意識(shí)，把大自然的良性發(fā)展與人的生命巧妙地結(jié)合起來(lái)。例如，組織《人類只有一個(gè)地球》的學(xué)習(xí)時(shí)，筆者提供塔里木河在20世紀(jì)90年代以來(lái)生態(tài)環(huán)境惡化的相關(guān)材料，讓學(xué)生分析原因，做環(huán)保小衛(wèi)士，擬定標(biāo)語(yǔ)口號(hào)；觀察“地球上能養(yǎng)活多少人”的示意圖并展示環(huán)保宣傳圖片《地球在呻吟》《過(guò)去的森林依舊在嗎？》，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到地球承載能力與人類命運(yùn)的關(guān)系。

其二，授課過(guò)程中引入反面素材，告誡學(xué)生破壞人類居住的家園將會(huì)受到大自然的懲罰。又如，結(jié)合人類濫砍濫伐樹木的現(xiàn)象，教學(xué)《人類只有一個(gè)地球》時(shí)引入一幅漫畫《向明天開槍》，通過(guò)夸張、諷刺的手法，學(xué)生深深體會(huì)到人類破壞自然平衡的短視，最終只會(huì)害了自己。

其三，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，號(hào)召學(xué)生積極參與環(huán)保行動(dòng)。例如，學(xué)生以小組為單位，組織“從身邊的生活談起”活動(dòng)，學(xué)生擬定許多保護(hù)環(huán)境的措施，如給小草松土、澆水，不踐踏草坪，不攀折花木，讓小草順暢呼吸，讓小樹茁壯成長(zhǎng)；珍惜資源，節(jié)約資源，時(shí)時(shí)警記一粥一飯來(lái)之不易；愛(ài)護(hù)動(dòng)物，保護(hù)動(dòng)物，不讓瀕危動(dòng)物紅色警報(bào)見諸報(bào)端等。

學(xué)生懂得愛(ài)惜自我與生存環(huán)境的關(guān)系，也會(huì)感受到貫穿其中的“大生命”意識(shí)——“不只是指向人類生命的個(gè)體現(xiàn)象，而是關(guān)注大宇宙、大自然中的一切生命現(xiàn)象”，明白周圍的一切皆有生命，要用心去感受，更要用心呵護(hù)。這樣，生命教育的理念與精神必定在學(xué)生心中生根，教育也能真正體現(xiàn)“人性化”特點(diǎn)。

二、點(diǎn)擊壯美人生，提升生命質(zhì)量

在人類的歷史長(zhǎng)河中，有很多富有個(gè)性的杰出人物，他們的高尚品質(zhì)、人生態(tài)度、進(jìn)取精神對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)大的感染力。這些都是進(jìn)行情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的豐富養(yǎng)料，有利于達(dá)到“以史動(dòng)人”“以史育人”的目的。

在教材中，有的內(nèi)容體現(xiàn)了仁人志士高風(fēng)亮節(jié)的可貴品質(zhì)和人生追求，可引導(dǎo)學(xué)生感悟生命的壯美和浩然正氣。例如，南宋抗元英雄文天祥，面對(duì)生與死的抉擇，毅然放棄了元朝高官厚祿的誘惑，不屈膝投降，留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古名句；清末變法圖強(qiáng)的譚嗣同，在變法失敗之后，為喚醒國(guó)人蒙昧自強(qiáng)的意識(shí)，發(fā)出“如有流血者，請(qǐng)自嗣同始”的豪言壯語(yǔ)，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的生命絕唱。

在教材中，有的內(nèi)容宣揚(yáng)迎難而上、矢志不渝、自強(qiáng)不息的人格，可用來(lái)點(diǎn)化和潤(rùn)澤學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生健康的人格。例如，在“漢唐盛世”這一課中，玄奘居留域外17年，行程5萬(wàn)余里，攜帶佛經(jīng)回國(guó)，并把西行見聞寫成《大唐西域記》；鑒真雙目失明，仍矢志不移，東渡日本傳播唐文化。這些史實(shí)都能使學(xué)生感悟自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。又如，在“共和國(guó)的風(fēng)雨歷程”這一課中，“時(shí)代的楷?！薄耙粋€(gè)消失的神話”2個(gè)板塊就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行磨難教育的素材，可講述焦裕祿與“鐵人”王進(jìn)喜的故事，深深震撼了學(xué)生的心靈。生活中處處充滿磨難或挫折，要學(xué)會(huì)克服和戰(zhàn)勝磨難，形成良好的意志品質(zhì)。

這些榜樣的事跡，使學(xué)生無(wú)形之中受到情感的熏陶，有利于學(xué)生逐步確立積極、進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和自強(qiáng)不息的精神，面對(duì)人生中可能出現(xiàn)的各種困難和挑戰(zhàn)，提升生命的品質(zhì)。

三、直面重大災(zāi)難，感悟生命可貴

從表面來(lái)看，歷史與社會(huì)課程的內(nèi)容都是流逝的過(guò)去，但其中的感悟卻發(fā)人深省，這是激發(fā)人文情懷、涵養(yǎng)人性的極好素材。特別是歷史上許多災(zāi)難事件蘊(yùn)含豐富的生命內(nèi)涵，教學(xué)中可利用這些素材，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?，營(yíng)造充滿生命意味的歷史情境，讓學(xué)生情不自禁地沉浸其間、感動(dòng)其間，有所思想、有所領(lǐng)悟。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)反人性、殘酷的過(guò)程，充滿生命的掙扎、痛苦和絕望；戰(zhàn)爭(zhēng)也是一個(gè)人性綻放的、壯麗的過(guò)程，奔流著生命的堅(jiān)韌和永恒。《全球性的震蕩》講述了生活在同一個(gè)“地球村”的兩次世界大戰(zhàn)。教學(xué)中通過(guò)展示一些觸目驚心的圖片——堆積如山的尸體、被鮮血染紅的河流……讓學(xué)生感受戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命的殘酷；通過(guò)《安妮日記》發(fā)出的哭喊——“我像只會(huì)唱歌的鳥，但被剪去了翅膀，不斷用身子去撞那陰暗的籠子的鐵欄”，反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)身心的傷害；通過(guò)讓學(xué)生設(shè)計(jì)“呼吁和平”的宣傳語(yǔ)，喚醒學(xué)生從血淋淋的史實(shí)中認(rèn)識(shí)所有的生命都是平等的、是神圣的，值得我們?nèi)フ湟暫蜕拼Ｔ凇叭f(wàn)眾一心的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”一課教學(xué)中利用“獸性機(jī)器”“731部隊(duì)”的圖片和《南京大屠殺》錄像，“重現(xiàn)”那慘不忍睹的殺人場(chǎng)面，從聽覺(jué)、視覺(jué)等不同感官器官刺激學(xué)生，使其產(chǎn)生對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)血腥性、殘酷性和侵略者野蠻本性的認(rèn)識(shí)，感受生命的寶貴。endprint

自然災(zāi)難雖然不同于戰(zhàn)爭(zhēng)，但它帶給人類的痛苦卻是相同的。汶川大地震，6萬(wàn)多同胞在短短的12秒中失去生命。震災(zāi)帶來(lái)的物質(zhì)、精神和情感上的創(chuàng)傷有目共睹，無(wú)需多言。如果能夠跨越創(chuàng)傷，對(duì)自然、對(duì)民族、對(duì)國(guó)家和社會(huì)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，在地震災(zāi)難基礎(chǔ)之上對(duì)人性、人文乃至生命價(jià)值進(jìn)行重新思考，那么我們將獲得新的動(dòng)力去創(chuàng)造未來(lái)。因此，教學(xué)“生命寶貴”時(shí)，及時(shí)向?qū)W生展示那些令人刻骨銘心的視聽材料：小男孩敬禮的畫面，手機(jī)上母親的短信留言，廢墟中教師用身體保護(hù)學(xué)生的定格姿勢(shì)，以及總理飽含深情的撫慰和總書記發(fā)自內(nèi)心的振臂高呼……災(zāi)難面前，生命所表現(xiàn)的脆弱和堅(jiān)強(qiáng)；災(zāi)難面前，民族和社會(huì)所體現(xiàn)的悲情心和團(tuán)結(jié)心。感人至深的畫面，件件鮮活的事實(shí)，輕輕叩開生命的大門，讓學(xué)生不得不對(duì)生命的意義進(jìn)行思考。通過(guò)災(zāi)難教育，學(xué)生對(duì)生命又有了深刻的認(rèn)識(shí)。

四、滲透維權(quán)意識(shí)，維護(hù)生命尊嚴(yán)

“生命教育”不只是抽象的人生價(jià)值與意義的教育，更涉及關(guān)于生命由淺入深、形象生動(dòng)、貼近生活的知識(shí)。學(xué)生感受到的不該是大而空、脫離實(shí)際的抽象理論，應(yīng)是在真真切切的現(xiàn)實(shí)生活中精選的教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生滲透法制教育是維護(hù)學(xué)生生命和健康的課程之一。筆者結(jié)合教材內(nèi)容向?qū)W生滲透維權(quán)意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)法、知法，熱愛(ài)生命，做一個(gè)守法、護(hù)法的好公民。

例如，在“在法治的國(guó)家中”教學(xué)中，筆者以“誰(shuí)用了我的剪紙”為切入材料，設(shè)計(jì)情景引導(dǎo)學(xué)生分析：白秀娥老人的剪紙作品在她不知情的情況下被改造成生肖郵票，是不是郵票印制者侵犯了她的著作權(quán)？學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的看法各異。有的認(rèn)為，既然是改造后的剪紙，那就不是原創(chuàng)，不能說(shuō)白秀娥老人是設(shè)計(jì)者，所以郵票印制者沒(méi)有侵犯她權(quán)利的嫌疑。有的學(xué)生站在白秀娥老人這邊，認(rèn)為國(guó)家郵票印制局在沒(méi)征得她同意的情況下修改剪紙作品，侵犯了她的著作權(quán)。筆者提問(wèn)：“假如你是律師的話，依據(jù)什么來(lái)幫助她打官司？”把學(xué)生的思維引到了如何維權(quán)上，學(xué)生說(shuō)：“當(dāng)然是找有關(guān)著作權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)來(lái)保護(hù)自己了?！币龑?dǎo)到這里，筆者巧妙告知學(xué)生，公民享有的著作權(quán)中保護(hù)作品完整權(quán)就是其中之一。郵票設(shè)計(jì)者雖然對(duì)白秀娥老人的原創(chuàng)作品進(jìn)行修改，但這一行為仍屬于未經(jīng)作者同意就復(fù)制人家作品的行為，屬于侵權(quán)行為，她應(yīng)該拿起法律武器維護(hù)自己的權(quán)利。

從“朕即國(guó)家”的“人治”社會(huì)，發(fā)展到“法律即國(guó)家”的法制社會(huì)，人們?cè)诰S權(quán)路上走得很辛苦。只有權(quán)利被維護(hù)了，社會(huì)秩序的安定才有保障，每個(gè)人的生命才能放出有尊嚴(yán)的光芒。

五、開展實(shí)踐活動(dòng)，領(lǐng)悟生命真諦

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的重要途徑，為此，筆者結(jié)合班團(tuán)活動(dòng)、紀(jì)念日活動(dòng)，開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)觀看交通安全片、圖片展覽等，精心設(shè)計(jì)專題教育活動(dòng)，以引起學(xué)生對(duì)生命的思考，領(lǐng)悟生命的真諦。

例如，利用植樹節(jié)組織學(xué)生開展植樹活動(dòng)，要求學(xué)生每人栽好、管好一棵樹，經(jīng)常給樹澆水，每周觀察一次，將它的生長(zhǎng)變化情況記錄下來(lái)，許多學(xué)生的觀察日記寫得生動(dòng)感人。一個(gè)學(xué)生在日記中寫道：“楊樹終于發(fā)芽了。嫩嫩的、綠綠的，充滿生機(jī)，多么可愛(ài)的小生命！”又如，在雙休日和假期中，組織學(xué)生去植物園、動(dòng)物園、革命烈士紀(jì)念館參觀，讓學(xué)生感受生命的豐富多彩，欣賞生命之美，讓學(xué)生體會(huì)到自然生態(tài)保護(hù)對(duì)促進(jìn)個(gè)人身心健康的重要性，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生命的情感和探索生命世界的樂(lè)趣。

還可開展“生命教育”專題活動(dòng)，讓學(xué)生感悟生命的價(jià)值。例如，開展“追問(wèn)生命意義”的教育活動(dòng)，通過(guò)辯論會(huì)、詩(shī)朗誦、“擁抱未來(lái)”演講比賽等形式，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，促使不學(xué)會(huì)體會(huì)生命意義的真諦。又如，在母親節(jié)時(shí)，開展“給母親寫封信，讓母親回封信”主題活動(dòng)。課上交流母女（子）的信，師生共同體會(huì)親情，更使學(xué)生從心靈深處體會(huì)最無(wú)私、最偉大的母愛(ài)。

生命是教育的起點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)。點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命是教育之本。生命教育作為以人的生命的整體性與和諧發(fā)展為目的的教育，是促進(jìn)和諧社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和基本保證。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生塑造高尚人格，體味、追求杰出人物的浩然正氣；引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)融入自然，關(guān)注生物和人類的生命平等，希望人與自然的關(guān)系更加和諧；教育學(xué)生正視慘痛的歷史教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)生命的可貴，從而更加珍惜、善待生命，共同打造和平發(fā)展的世界；強(qiáng)化法制意識(shí)，用法制筑成維護(hù)人權(quán)的安全大廈，綻放有尊嚴(yán)的生命光芒；舉辦各類有意義的主題活動(dòng)，進(jìn)行及時(shí)的感悟性教育，只有這樣才能讓生命教育真正進(jìn)入學(xué)生的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉濟(jì)良.生命的沉思：生命教育理念解讀[M]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2007，（1）.

[2] 張婷.論生命教育價(jià)值取向的合理性[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2008，（2）.

[3] 鮑堅(jiān)勇.中學(xué)歷史教學(xué)中生命教育滲透問(wèn)題研究[J].考試周刊，2008，（5）.

[4] 胡曉鈴.生命情懷，溢滿心房[J].中學(xué)歷史教學(xué)參考，2009，（3）.

[5] 劉開文.生態(tài)課堂的內(nèi)涵、操作模式和實(shí)施策略教學(xué)與管理[J].2012，（3）.

[6] 高燕.回顧與反思：教育走向生命理解的歷史與現(xiàn)實(shí)——近年來(lái)我國(guó)生命教育研究文獻(xiàn)綜述[J].外語(yǔ)藝術(shù)教學(xué)研究，2010，（2）.

（編輯：易繼斌）endprint