金庸武俠小說關(guān)于傳統(tǒng)文化如何現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思考

吳璐婷

摘 要：金庸全部的武俠作品，最終留給人們的是關(guān)于傳統(tǒng)文化如何現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思考。

關(guān)鍵詞：俠；民族觀；中西結(jié)合；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

金庸武俠小說帶給人一種精致的美感，傳統(tǒng)文化元素充斥著讀者的眼球，醫(yī)卜星相、詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫、典章文物、歷史典故、漁樵耕讀等等，在這些用來(lái)裝飾的表象背后，更有思想上的深度?？v觀金庸武俠小說發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)其中貫穿著對(duì)傳統(tǒng)文化如何現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思考，自覺表現(xiàn)出現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)文化精神，形成了武俠小說燦爛壯觀的宏大局面，在中國(guó)文學(xué)史上占有不容忽視的地位。

從金庸筆下“俠”的發(fā)展歷程看，他開創(chuàng)了從傳統(tǒng)的“觀念之俠”到“理想的人性”再到“現(xiàn)實(shí)的人生”的新模式，實(shí)質(zhì)上是從批判繼承傳統(tǒng)文化思想發(fā)展到后來(lái)更多地融入現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)實(shí)的元素；從民族問題的發(fā)展流變上看，從傳統(tǒng)觀念上的“尊漢貶夷”到反思漢民族本位再到晚期作品中所表達(dá)的“五族共和、天下大同”的思想；從創(chuàng)作模式上看，金庸高度重視傳統(tǒng)文化因素，但不拘泥于傳統(tǒng)武俠寫作模式，而是融入了西方文學(xué)創(chuàng)作技巧，受西方戲劇、大仲馬式小說等的影響。

20世紀(jì)的歷史給中國(guó)文化帶來(lái)了巨大變革，對(duì)于“傳統(tǒng)”一詞多持有批判、戲謔態(tài)度。10世紀(jì)后半葉，造成了幾代人沒有了傳統(tǒng)文化的根底卻仍在不斷反對(duì)傳統(tǒng)，時(shí)過境遷之后，明智者會(huì)很悲催地發(fā)現(xiàn)，“要批判已沒了對(duì)象，要建設(shè)又沒有本錢，真可謂悲哀矣”，金庸武俠中的傳統(tǒng)元素則能在一定程度上喚起人們尋找傳統(tǒng)文化之根的認(rèn)識(shí)。金庸作品中對(duì)傳統(tǒng)文化元素的完美運(yùn)用，對(duì)傳統(tǒng)思想的批判繼承，并試圖運(yùn)用中國(guó)新文學(xué)和西方近代文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)改造通俗文學(xué)，使武俠這一傳統(tǒng)文學(xué)形式逐漸走向現(xiàn)代。對(duì)此，《香港文學(xué)史》的編者劉登翰先生說，“金庸的小說以文學(xué)的方式，彌補(bǔ)了由于‘五四新文學(xué)激烈的反抗傳統(tǒng)意識(shí)而造成的‘現(xiàn)代與‘傳統(tǒng)之間的裂隙，從而使得中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)意蘊(yùn)，重新獲得深厚的生命力?！?/p>

這也可以說是在批判繼承中對(duì)歷史的反思、對(duì)前途的追問，給中華兒女一種文化認(rèn)同感與自信心，撥動(dòng)傳統(tǒng)文化精神世界的心弦，同時(shí)博采眾長(zhǎng)，思想觀念在時(shí)代發(fā)展中慢慢轉(zhuǎn)變，使傳統(tǒng)的文化逐漸貼近現(xiàn)代、貼近當(dāng)下，使傳統(tǒng)文化在歷史中一步步走來(lái)，驕傲地開創(chuàng)文明的前景，努力做到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。

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編輯 董慧紅