試論思想品德教育在中學(xué)美術(shù)教育中的滲透

謝其忠

摘 要：新課程改革下，對學(xué)生的素質(zhì)教育越來越重視，在各科的學(xué)習(xí)中都要求對學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)教育，在學(xué)校的考核中素質(zhì)教育占了相當(dāng)一部分的比例。美術(shù)教育不只是對學(xué)生的審美觀、鑒賞能力的培養(yǎng)，在美術(shù)教學(xué)中也要涉及思想品德的教育。教育為本，德育為先，在整個教學(xué)中，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，是教育一直追求的目標(biāo)。在美術(shù)教學(xué)中滲透思想品德教育應(yīng)得到我們教育工作者的重視，在審美教育中滲透思想教育，使學(xué)生能夠由被動地接受思想品德教育到主動地達(dá)到心靈美的境界轉(zhuǎn)化，在提高學(xué)生對美的感知能力的同時，提高學(xué)生的品德教育。如何在美術(shù)教育中滲透思想品德的教育，將根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗來簡單探討一下。

關(guān)鍵詞：思想品德教育；中學(xué)美術(shù)教育；德與才

教育的目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，提升人的能力，共同推動社會的進(jìn)步。百年大計，教育為本，教育在一個國家、一個民族中具有非凡的意義。在人的教育中，道德素質(zhì)應(yīng)該排在首位，也必須排在首位，如果沒有德行，那么他的能力再強，對社會來說，他也是一個無用甚至是一個有害的人?！皫熣?，傳道授業(yè)解惑也?！痹谶@里，我認(rèn)為“道”不僅僅是學(xué)術(shù)上的道，更重要的是思想上的道。然而在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，教師往往只注重學(xué)生美術(shù)技能的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生思想道德的教育。這也是新課程改革下，強調(diào)美術(shù)教學(xué)中對學(xué)生思想品德教育的重要原因。那么，在美術(shù)教育中如何貫穿思想教育，根據(jù)美術(shù)教學(xué)以欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的主要特點，在美術(shù)教學(xué)中，貫穿思想品德教育主要從以下幾個方面展開。

一、欣賞評述課中的思想教育

欣賞評述課，主要是通過中外歷代的美術(shù)作品的簡介和欣賞評述，來提高學(xué)生的審美能力。在欣賞評述課中，可以讓學(xué)生了解中外歷史上一些代表性的作品，通過初步認(rèn)識，引導(dǎo)學(xué)生去理解、領(lǐng)悟和感受美術(shù)作品的魅力。

在中學(xué)美術(shù)欣賞評述教學(xué)中，有大量中國歷代以來優(yōu)秀的工藝美術(shù)作品。比如石器時代的陶器，殷商時期的青銅器，各種壁畫、帛畫、版畫。在這些作品中，有相當(dāng)多的作品中蘊含著愛國之情，是進(jìn)行愛國教育的良好素材。教師在備課時，要意識到這些作品中包含的思想情感，進(jìn)而深挖教材，揭示教材的內(nèi)在思想內(nèi)容。在對藝術(shù)作品進(jìn)行賞析的時候，首先要介紹作品的創(chuàng)作背景、思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，在此基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行思想教育，分析藝術(shù)手法的體現(xiàn)和運用。比如，湘教版七年級第一冊中的《梅竹精神》和八年級第二冊《詩情畫意》兩個單元的中國畫課。在學(xué)習(xí)元代王冕的《墨梅圖》時，要注意到畫上的題花詩“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，這句詩表現(xiàn)了畫家的高尚氣節(jié)和不與當(dāng)時統(tǒng)治者同流合污的愛國情懷。再如，清代畫家鄭燮的《竹石圖》，“咬定青山不放松，扎根原在亂巖中。千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風(fēng)。”這首詩表現(xiàn)了畫家的剛毅不屈，以竹子自喻來表明自己的人生態(tài)度。中國畫是寫意畫的代表作，通過托物和借物來表現(xiàn)自己的人生態(tài)度和理想。通過對這些作品的賞析來了解中國文人的思想情感，以作品中蘊含的情感來影響學(xué)生，進(jìn)而達(dá)到思想教育的目的。

欣賞教學(xué)也可以分為多種形式進(jìn)行，如結(jié)合課本上的圖片和掛圖以及史料典故來分析討論，利用多媒體課件展示所講的內(nèi)容，也可以適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生參觀博物館和畫展。運用多種教學(xué)手段對學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力和愛國情感。

二、造型表現(xiàn)課教學(xué)中的思想教育

造型表現(xiàn)課也就是技法課教學(xué)，主要是通過美術(shù)作品的臨摹、寫生與造型表現(xiàn)等課程的實踐，使學(xué)生了解和初步掌握美術(shù)教學(xué)的主要特征和技能技法。在臨摹作品中，感受藝術(shù)品創(chuàng)作的思想文化，培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣和愛好，培養(yǎng)繼承發(fā)揚民族文化的思想情感和良好的審美觀。中學(xué)美術(shù)教學(xué)中，安排學(xué)生進(jìn)行臨摹和寫生，這是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的一個重要機會。在課業(yè)實踐中，可以通過學(xué)習(xí)中國繪畫技法來滲透思想教育。中國畫在材料、題材和技法上都具有鮮明的民族特點，在進(jìn)行繪畫作品臨摹時，可以進(jìn)一步了解中國畫的藝術(shù)特征。比如，在對某一作品臨摹或某一實景寫生時，教師可以圍繞作品的外在形式，結(jié)合直觀的演示給學(xué)生講解中國繪畫的藝術(shù)特色和獨特的技法運用。中國繪畫注重寫意性，因此，教師在講解時，可以突出繪畫作品所表現(xiàn)的本質(zhì)意義，通過形式的塑造來表現(xiàn)自己的情感。中國繪畫講究形式美，以線條塑性為主，重視筆墨的勾勒；構(gòu)圖不受時空的限制，不受焦點的約束，同時也注重畫幅留白的運用。中國的繪畫強調(diào)文字、書法的有機結(jié)合，在作品的創(chuàng)作上、表現(xiàn)形式上都具有它獨特的個性。教師注重這些講解，學(xué)生可以對中國繪畫有一個更深刻的認(rèn)識，從藝術(shù)的角度來加深理解，掌握傳統(tǒng)繪畫的技巧。通過中國繪畫的魅力來感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，進(jìn)而對其進(jìn)行思想教育。素描是一門枯燥的基礎(chǔ)課程，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦的情緒。因此，在學(xué)習(xí)之余可以理解作品背后的故事，來調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛。

三、削弱“重理性”的道德觀念的灌輸，增強“情感性”教育

提起思想教育，我們會站在道德的制高點來約束學(xué)生，用道德的高標(biāo)準(zhǔn)來要求學(xué)生。但是通常這種說教會引起學(xué)生的反感，因此，在美術(shù)教學(xué)中貫穿思想教育，不能以重理性的道德觀念來教育學(xué)生，而應(yīng)采取柔和的手段來進(jìn)行情感教育。

在教學(xué)前，教師要注意對素材整理和分析。教師可以搜集山石、樹木、花草等一些實物，讓學(xué)生欣賞這些作品。觀察畫家是如何認(rèn)識、描述這些事物的，了解國畫的基本精神和要求。在隨堂練習(xí)中，教師要尊重學(xué)生自己的審美感知和對事物的認(rèn)知，讓他們根據(jù)課堂上的欣賞和記憶大膽地表現(xiàn)山石、樹木、花草的形象，讓繪畫貼近學(xué)生，同時拉近師生之間的距離。教師要在觀察學(xué)生練習(xí)中了解學(xué)生的心態(tài)，運用多種教學(xué)手段，引起學(xué)生的情感體驗。

在實際教學(xué)中，通過對作品的賞析、模仿來引起學(xué)生的情感共鳴，從情感上進(jìn)行思想教育。比如說：在學(xué)習(xí)七年級第二冊第四課《中國結(jié)》的時候，可以讓學(xué)生自己收集中國結(jié)的作品，讓學(xué)生自己來講述中國結(jié)的產(chǎn)生和發(fā)展，從中國結(jié)背后的故事來了解它的寓意，從而感受祖國情懷，了解歷代學(xué)者文人的中國情結(jié)。學(xué)習(xí)山水畫家王希孟的作品《千里江山圖》時，教師可以先讓學(xué)生觀賞之后說出自己的感受，然后再講述作品表達(dá)的意境和運用的繪畫技巧。讓學(xué)生在體味中國山水畫的藝術(shù)表現(xiàn)魅力時，感受中國精神的偉大。了解國畫與西方繪畫的不同，在欣賞中國繪畫和西方繪畫時，體驗兩種繪畫的藝術(shù)魅力，進(jìn)而在情感方面激起學(xué)生的波瀾。

美無處不在，引申到思想教育上也可以說是教育無處不在。在重視美育的同時，也應(yīng)加強思想道德的教育。在美術(shù)教學(xué)中要貫穿思想教育，要深入地研究教材，體現(xiàn)教學(xué)的層次性，重視情感的激發(fā)，真實地提高教學(xué)的效果和思想教育的實效。在社會實踐中體會真、善、美，讓學(xué)生體驗祖國山河的自然美，激發(fā)新一代學(xué)生為祖國奮斗的步伐。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張新勝.淺談思想道德[J].新作文：教育教學(xué)研究，2010（16）.

編輯 尹 軍