人性解放的呼喚

摘 ?要：勞倫斯是著名的現(xiàn)代主義作家，他的作品經(jīng)常談及到人類情感與原始人性本真等話題，這一點(diǎn)與原始主義思想不謀而合?！恶R販子的女兒》是體現(xiàn)了勞倫斯原始主義傾向的作品之一，作品中作者首先使用了自然意象將人的自然和本真聯(lián)系起來，隨后揭露了工業(yè)化對人性的摧殘，最后描寫了男女主人公的感情由壓制到釋放的轉(zhuǎn)變，在這樣的過程中向想讀者展現(xiàn)了血性意識(shí)的回歸，并向世人表明了只有人性本真的解放才能拯救被工業(yè)化摧殘的冰冷無情的世界。

關(guān)鍵詞：勞倫斯;《馬販子的女兒》;原始主義;人性本真

作者簡介：劉清（1991-），女，漢族，哈爾濱工業(yè)大學(xué)在讀研究生，研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-30--01

引言：

勞倫斯是英國文學(xué)史上最著名的作家之一，身處現(xiàn)代物質(zhì)主義社會(huì)的勞倫斯與同時(shí)期作家顯著的不同在于他的創(chuàng)作體現(xiàn)了原始主義與現(xiàn)代主義的結(jié)合。原始主義認(rèn)為工業(yè)文明是現(xiàn)代社會(huì)扭曲的根源，鼓勵(lì)人們直面人性的自然本真，因?yàn)樽匀缓捅菊娌攀钦壤淠澜绲奈ㄒ唤馑?，這正是《馬販子的女兒》所要表現(xiàn)的主題。在這部作品中，勞倫斯的原始主義傾向主要通過以下三個(gè)方面表現(xiàn)出來。

一、豐富的自然意象

自然意象的使用是體現(xiàn)勞倫斯原始主義傾向的重要方面，因?yàn)樽匀灰庀蟛粌H可以將人與自然聯(lián)系起來，更能將人與人的自然本真聯(lián)系起來。

作者用動(dòng)物意象描寫梅寶的家人，大哥喬站立的姿勢像馬，二哥亨利像“群馬首領(lǐng)”，勞倫斯用馬這一意象描述梅寶的兄弟，表現(xiàn)了馬在他們生活中的重要性，而事實(shí)上他們正眼看著家里的最后一批馬被帶走，這暗示工業(yè)化的發(fā)展使他們失去了家傳生計(jì)而不得不離家去外面的工廠找工作。梅寶試圖自殺的那天下午，她走進(jìn)了一個(gè)池塘，而勞倫斯對池塘的描述令人聯(lián)想到棺槨，也就是死亡。杰克冒險(xiǎn)進(jìn)入令人窒息的水中將梅寶救出，水象征著凈化，水的洗禮為之后二人自然本真的解放做了鋪墊。當(dāng)杰克把梅寶帶回家的時(shí)候，房間空空蕩蕩的，只有一團(tuán)火在燃燒，在這團(tuán)火旁邊，梅寶和杰克終于釋放了人性的本真，展現(xiàn)了人性最原始的激情和本能。在這里，火象征了人性不加偽裝的激情和本真。之后，兩人的心從未如此接近，仿佛彼此除了對方一無所有。這與之前兩人冷漠疏離的狀態(tài)形成了鮮明的對比。通過自然意象的使用勞倫斯創(chuàng)造了一個(gè)與自然緊密關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代世界，并成功地將讀者的注意力吸引到原始人性的自然本真上來。

二、現(xiàn)代工業(yè)化下扭曲的人性

《馬販子的女兒》中體現(xiàn)出的被工業(yè)化扭曲的現(xiàn)代人性，是勞倫斯在這部作品中體現(xiàn)原始主義傾向的另一證明。工業(yè)文明的非人性化，能夠使讀者清晰地意識(shí)到工業(yè)化的殘酷后果。

小說中工業(yè)化對人性的摧殘主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是血緣關(guān)系的疏遠(yuǎn);二是對原始人性本真的壓抑。故事中梅寶和他的哥哥們住在一起已經(jīng)十年，彼此卻沒有產(chǎn)生牢固的親情。脆弱血緣關(guān)系使得變故來臨之時(shí)沒有人在乎其他家庭成員的命運(yùn)。面對妹妹的無助，三個(gè)哥哥不但沒有撫慰，竟然還嘲笑她。情感上的缺失，正是之后梅寶意圖輕生的重要原因之一。杰克和梅寶對人性本真的克制，也是工業(yè)化對人性摧殘的結(jié)果。生活在現(xiàn)代社會(huì)中的梅寶和杰克失去了渴望真愛的勇氣，甚至都無法面對自己的內(nèi)心。梅寶對內(nèi)心的克制體現(xiàn)在她雖內(nèi)心十分苦楚，卻不愿向哥哥傾訴，雖對杰克早已傾心，卻總以冷漠對待。而杰克是一名醫(yī)生，有著現(xiàn)代人特有的職業(yè)榮譽(yù)感——一名高尚的醫(yī)生不能愛上自己的患者，更重要的是他的社會(huì)地位也不允許他愛上這樣的普通鄉(xiāng)村女孩，這種榮譽(yù)感的束縛，使他不能直面自己的愛情。所以他在道出愛戀之前，杰克經(jīng)歷了一番十分痛苦的掙扎。通過對梅寶家庭關(guān)系、戀愛關(guān)系的描寫，勞倫斯揭示了現(xiàn)代人在感情溝通上的障礙，而障礙的根源在于工業(yè)社會(huì)文明對人性的摧殘與壓制。勞倫斯對工業(yè)文明的尖銳批判體現(xiàn)了他的原始主義傾向。

三、拯救絕望的血性意識(shí)回歸

梅寶和杰克血性意識(shí)的最終回歸是勞倫斯原始主義傾向的升華。在小說的結(jié)尾，梅寶和杰克終于拋掉了所有的社會(huì)枷鎖坦誠地表達(dá)對彼此的需要。兩顆心緊緊地貼在一起，沒有虛偽，沒有隱藏。

與死亡的擦肩而過使梅寶首先喚醒了人性本真，亦或是封存已久的血性意識(shí)。她相信是愛讓杰克不顧生命拯救自己。愛的獲得，讓她重新燃起了對生活的希望和自信，并決定直面自己的內(nèi)心。人性本真的解放拯救了絕望的梅寶，并給予了她從未有過的力量。面對杰克的抗拒她不斷地用一種勝利自信的語氣重復(fù)的引導(dǎo)他：“你愛我，我知道你愛我”。在梅寶熾熱的感染下，杰克終于放棄了那所謂的榮譽(yù)感，接受了這份平凡的愛。直到這時(shí)，讀者們才真正的看到一個(gè)有血有肉有感情的杰克。兩人的結(jié)合揭示了工業(yè)文明在強(qiáng)大的原始驅(qū)動(dòng)力面前是如此的不堪一擊。

結(jié)論：

作為現(xiàn)代主義作家，勞倫斯以他獨(dú)特的視角揭露了工業(yè)文明對人性本真的摧殘?！恶R販子的女兒》中，無論是對自然意象的使用，還是對工業(yè)化對人性摧殘的刻畫，亦或是對最終梅寶和杰克血性意識(shí)回歸的設(shè)置都體現(xiàn)了勞倫斯的原始主義傾向。他認(rèn)為自然本真是一種抗拒機(jī)械文明的原始力量，人性的回歸和自然本真的釋放是幫助現(xiàn)代人走出精神困境的唯一途徑。

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